Lo expuesto en este blog, solo responde a los criterios
personales de su autor como Maestro Masón

28 de diciembre de 2007

TRIBUNAL DE LA REPRESION DE LA MASONERIA

Casi 70 años han transcurrido desde que los masones españoles, y los no masones, se vieron impelidos de sus derechos, condenados al más abyecto ostracismo, y como no a reclusiones de cárcel, y en muchos casos llegar perder la vida, por juicios sumarísimos, y todo ello por la manía persecutoria de Don Francisco Franco Bahamonde contra la masonería.

Más de sesenta mil expedientes por masonería fueron abiertos por el régimen franquista a masones, y no masones, juicios que hoy se ven derogados por la declaración de ilegitimidad que ha hecho el Gobierno socialista de Zapatero.

Era hora, era una cosa muy esperada por muchos, aunque no parece que por todos, pues hoy que debían estar todas las paginas webs de las Obediencias españolas haciéndose eco de esta gran noticia, y las logias españolas entonando un aleluya, parece que todos guardan un silencio; En los foros pesan más las felicitaciones de fraternidad y buen rollito, que hacer una salutación a este hecho.

Hasta las Obediencias que se arrejuntaron para la foto con el gobierno con compromisos de colaboración...siguen mostrando opacidad al tema en sus caras más publicitarias como son sus páginas webs, y si no me creen echen una mirada a las webs de las Obediencias españolas: Gran Logia de España; Gran Logia Simbólica Española, etc....

Aquí tienen una pequeña muestra de la ley que el Boletín Oficial del Estado de ayer, 27 de diciembre de 2007 publicaba el texto de la Ley 52/ 2007, y cuyo artículo 3 dice literalmente:

"Se declara la ilegitimidad de los tribunales jurados y cualesquiera otros órganos penales o administrativos que, durante la Guerra Civil, se hubieran constituido para imponer, por motivos políticos ideológicos o de creencia religiosa, condena o sanciones de c´racter personal, así como la de sus resoluciones.

Por ser contrarios a Derecho y vulnerar las más elementales exigencias del derecho a un juicio justo, se declara en todo caso la ilegitimidad del Tribunal de Represión de la Masonería y el Comunismo, el Tribunal de Orden Público, así como los Tribunales de Responsabilidades Políticas y Consejos de Guerra constituidos por motivos políticos, ideológicos o de creencia religiosa de acuerdo con lo dispuesto en el artículo 2 de la presente Ley.

Igualmente se declaran ilegítimas, por vicios de forma y fondo, las condenas y sanciones dictadas por motivos políticos, ideológicos o de creencia por cualesquiera tribunales u órganos penales o administrativos durante la Dictadura contra quienes defendieron la legalidad institucional anterior, pretendieron el restablecimiento de un régimen democrático en España o intentaron vivir conforme a opciones amparadas por derechos y libertades hoy reconocidas por la Constitución"

La ley, entrará en vigor hoy 28 de diciembre de 2007. Dia de los Santos Inocentes

Esta claro, al menos para mí que falta un párrafo, pues todos han sido reconocidos, y hasta el lesgislador se permite considerar de justicia hacer un reconocimiento a las Voluntarios de las Brigadas Internacionales, pero en el olvido ha quedado de nuevo la masonería, su entrega, su defensa, y su sufrimiento, ese que aún vemos cuando estamos en Francia, o en México, el exilio forzado de familias enteras. Pero al menos se ha abierto una puerta, aunque los mayores sufridores, aquellos que han sufrido en carne propia la persecución ya no puedan ver por sus propios ojos resarcidas todas sus penalidades. Es una pena, y espero que se siga trabajando para esa normalidad que todos queremos.

Será un día de felicidad para amigos como Manuel Rodriguez nieto de Eleuterio Quintanilla, para los padres y familiares del Hermano Joaquín Delgado, un miembro del Gran Oriente de Francia, que fue injustamente ejecutado a garrote vil junto a un compañero libertario: Manuel Granado, y así para tantos otros.
A pesar de todo es un día de alegría para la familia masónica y no masónica, esperemos que no se vuelva a repetir escritos como los que cierran este pots.

Víctor Guerra


27 de diciembre de 2007

DESDE CUBA CON AMOR

La celebración del Iº Symposio Internacional de Historia de la Masonería Latinoamericana y Caribeña, celebrado en Cuba este mes de Diciembre, me aportó un interesante trabajo en formato CD que reúne dos obras , por un lado la del amigo: Eduardo Torres –Cuevas: Historia de la masonería Cubana, que ya conocía en libro editado por Ediciones Imagen Contemporanea, y el otro trabajo, es de Samuel Sánchez Gálvez: Martí ciñó el madil (Prueba documental de sus filiación masónica) publicado en su día por Ediciones Bachiller.

Los dos trabajos han sido reconvertidos a formato PDF y reunidos en un solo CD, el cual ha sido editado por la Casa de Altos Estudios Don Fernando Ortiz, Universidad de La Habana. Su ISBN es el 978-959293-003-2

El citado soporte digital (CD) se puede solicitar (aunque ignoro el precio) mediante carta a dicho estamento, situado en Calle L esquina 27, CP 10400, Vedado, Ciudad de La Habana, Cuba. O bien por email a : restherl@infomed.sld.cu

23 de diciembre de 2007

QUILLARDET: PARA QUÉ SIRVE LA MASONERIA





Conferencia pronunciada el día 21 de Octubre de 2007 por Jean Michel Quillardet, Gran Maestre del Gran Oriente de Francia, en el marco del Quinto Salón Masónico del Libro, organizado por el Instituto Masónico de Francia

Querido Presidente del Instituto Masónico de Francia, queridos hermanos miembros del Consejo de la Orden, representantes de obediencias amigas, señoras y señores, queridos amigos, es un motivo de satisfacción poder explicar ante todos ustedes qué es la francmasonería y sobre todo tratar de justificar su utilidad, si es que efectivamente tiene una utilidad.
Podría responder a la cuestión principal ¿para qué sirve la francmasonería? con una sola frase y terminar así la conferencia ¿Para qué sirve la francamasonería? Para nada. ¿Para qué sirve el arte?, ¿la literatura?, ¿la pintura? ¿para qué sirve Mozart? Para nada, y sin embargo todos sabemos que es esencial. Es esencial para nuestra vida personal, pero también para la evolución de la sociedad.
Lamartine en 1850 en la tribuna de la Asamblea Legislativa defendía a los francmasones -él no lo era- y explicaba "sois los fabricantes de la concordida; vuestros principios pueden incluso ser erigidos como valores universales".
Yo creo que esta visión da una idea exacta. En efecto no existe una visión utilitarista por parte de la francmasonería, desde el compromiso masónico. No formamos parte, contrariamente a lo que sostienen interesadamente ciertos artículos de algunos medios de prensa , de ninguna red de poder o de intereses que permiten hacer carrera, o, peor, de ninguna red de negocios; y quienes entran en una obediencia masónica precisamente para poder progresar en la sociedad desde un punto de vista material se equivocan, sufren una decepción y, si no son "cazados", acaban igualmente yéndose.
No tenemos por tanto esta visión en cierto modo materialista tan presente en la sociedad de nuestros días; pero por contra, si nos fundamos sobre nuestra historia, sobre nuestra filosofía, sobre nuestra práctica, sí podemos jugar un papel que es un papel de influencia; una influencia intelectual, filosófica en torno a la evolución de la sociedad porque tenemos una determinada concepción del ser humano; una determinada concepción de las relaciones del hombre consigo mismo; y una determinada concepción de las relaciones del ser humano con el mundo.
Para intentar explicárselo, para tratar de convencerles querría atravesar a lo largo de esta exposición por tres "tiempos".
El primero de esos tiempos sería la historia. Paul Valery decía que la historia no permite prever acontecimientos pero permite incontestablemente ver mejor. La historia de la francmasonería a partir de sus orígenes permite apreciar, creo, el sentido de la propia entidad, el de sus compromisos y principios, que son los nuestros.
El segundo tiempo es el hace referencia precisamente a este compromiso, porque la francmasonería no es una doctrina, no es un pensamiento, la masonería es la inteligencia de lo contradictorio. Uno de nuestros escritores, pensador de la masonería, expresó una definición con la que me quedo: la masonería no es un camino sino una señal para encontrar ese camino.
Intentaré explicar cuál es el fondo este compromiso nuestro, este compromiso que nos obliga profundamente en nuestra existencia. Porque para muchos francamasones que se encuentran aquí, o para mí mismo, en lo que me concierne más de veinte años, representa una gran parte sino es lo esencial en nuestras vidas. Sí, como la ópera, o Mozart, es decir, una gran parte de nuestra existencia ¿Cuál es el sentido de ese compromiso personal?
Y el tercer tiempo intentaré determinar cuáles son nuestros valores, porque si no tenemos una doctrina, si no tenemos un catecismo y además desconfiamos de todos los apriorismos y de toda idea preconcebida, tenemos, no podemos negarlo -es mi concepción personal- un corpus, un corpus de ideas al que estamos especialmente ligados y que nos obliga en el exterior, más allá de nuestros Talleres masónicos en la acción que debemos llevar a cabo en la sociedad.
En relación con la historia diré que no soy un historiador de la masonería. Aquí los hay mucho mejor capacitados. Y la historia, lo sabemos todos bien, se reelabora; se crean flucturaciones de la historia misma y luego, en función de nuetra propia experiencia, de nuestro propio saber se reconstituye; otro tanto sucede con la historia de la francmasonería y me sucede a mí personalmente. En todo caso creo que no estoy muy lejos de su espíritu, del ánimo que ha permitido a la francmasonería que existe desde el principio del siglo XVIII como institución hasta nuestros días, estar todavía aquí, estar todavía presente, estar todavía a la escucha, estar todavía hoy en este mundo tan dislocado y difícil a la escucha.
Veo en primer lugar (desde el punto de vista histórico) dos fuentes principales. Ustedes saben, algún filósofo ha hablado del despertar de la conciencia europea a partir del Renacimiento. Así la Francmasonería tiene una de sus bases en esa fuente que constituye el renacimiento del conocimiento de la Grecia antigua y de una parte de su filosofía; no solamente sobre la democracia ateniense, sobre la que habría mucho que decir, sino sobre cierta concepción de la filosofía griega que es a la vez, me parece, el escepticismo -el escepticismo griego-, el escepticismo de Pirrón, el interrogarse, la duda, la búsqueda de la verdad -quizá no existe una verdad, sino un determinado número de verdades, múltiples y plurales-, siempre intentando construir, reflexionar, construir el pensapiento propio...Se lo debemos a un importante número de filósofos griegos.
Está tambíén, naturalmente, el "conócete a ti mismo" de Sócrates. El "conócete a ti mismo" de Sócrates en el templo de Delfos es el conócete a ti mismo y conocerás a los dioses, lo que quiere decir que es necesario antes de tener una visión metafísica, antes de tener una visión del mundo, global, antes de tener una visión del orígen del hombre, del mundo, es necesario, digo, penetrar en uno mismo, y es así, conociéndonos antes nosotros mismos a través de esta mayéutica socrática, a través de la confrontación con el otro, o con nostros mismos, como podemos hacer salir de nuestro interior aquello que no esperamos de una forma instantánea pero que hay que ir a buscar en el fondo mismo de las entrañas, en el corazón propio, en el fondo de la intelegiencia propia... Es en ese momento cuando se puede alcanzar una visión global del mundo y no a la inversa. Este proceso es lo que debemos a Sócrates.
También a la filosofía platónica (le debemos algo). Conocen el mito de la caverna. El mito de la caverna de Platón es también un símbolo masónico: Todos estamos, incluso hoy en día, en el fondo de esa caverna, encadenados. ¿Encadenados por qué? ¿por quién? Por la vida. Por la rutina, por las doctrinas, por los dogmas. Y hay que intentar romper esas cadenas. Y llega un momento concreto en el que hay que salir de esa caverna e ir hacia la luz, hacia el oriente. Pero esta luz, lo sabrán si retoman el texto de Platón, es muy intensa. Y puede volvernos ciegos con una exposición repentina. Hace falta una preparación para salir de la caverna para que en un momento determinado podamos salir a la luz y que esta no nos ciegue sino que, al contrario, nos ilumine.
Cuando tomamos los texto masónicos, los textos básicos, encontramos que el simbolismo masónico es exactamente eso: la enseñanza masónica que nos viene de ahí nos revela eso; que no tenemos ninguna visión mesiánica ni impactante en relación con esta luz que va a hacer supuestamente brillar a la masonería y a los masones; al contrario, se trata de progresar grado a grado, lenta y tranquilamente, para acceder así a un medio que nos permite una propia claridad y que nos permite también iluminar al mundo.
Y finalmente encontramos la sabiduría estóica. Marco Aurelio. El pensamiento de Marco Aurelio -y les invito a leer los comentarios de este autor- cuando habla de una ciudadela interior, una ciudadela que reclama que nos mantengamos con firmes en nuestras convicciones; firmes sin esperar nada del mundo porque éste no nos aportará nada; sin esperar nada porque esperando quizá no se pueda obtener otra cosa que decepción, pues en definitiva sabemos que el final de ese camino es la nada, la obscuridad, la muerte. Pero precisamente si somos plenamente conscientes que no estamos aquí eternamente sino de forma provisional, que somos, recordando la bella frase de Voltaire, un átomo sobre un pequeño montón de barro; si somos conscientes de eso seremos conscientes del lugar que ocupamos, de nuestra propia vida, de la historia; seremos conscientes de nosotros mismos, de nuestra fragilidad y debilidad, y podremos construir esa ciudadela interior, tener una mayor fuerza y, en consecuencia, más sabiduría. Nosotros, francmasones, no utilizamos este término de "ciudadela interior", pero sí el de "templo interior" que quiere decir prácticamente lo mismo.
Esta es la primera fuente de la que surgimos y en la que los filósofos de los siglos XVI, XVII y XVIII van a apoyarse para construir su propia filosofía.
La segunda fuente, una de las fuentes propiamente dichas de la francmasonería, es la filosofía de las luces inspirada en se pensamiento filosófico griego (que se acaba de describir). ¿Qué es el pensamiento de las luces? Alguien lo definió muy bien, Kant, en un texto ¿Qué son las luces? señala sencillamente que los banqueros nos dicen, no pienses, paga. Los militares nos dicen, no pienses, obedece. Los sacertotes nos dicen, no pienses, reza. Y los jefes del estado dicen, piensa lo que quieras pero haz lo que te digo. Kant nos dice que precisamente la filosofía de las lueces es lo contrario de todo esto: ¡Atreveos a pensar!
La filosofía de las luces se identifica en primer lugar con un grupo de hombres que conceptualizaron el libre examen, la libertad de conciencia, el librepensamiento: una persona es en primer lugar alguien que piensa en libertad; alguien libre que rechaza todo pensamiento que le es impuesto; toda doctrina que se le plantea sin que haya podido cuestinarla, construirla, deconstruirla, reconstruirla, diseccionarla, para terminar decidiendo "admito este planteamiento, no lo admito..." Todas las creencias son, por supuesto, aceptables; corresponden al fondo de uno mismo. Pero se trata de rechazar aquella pretende ser impuesto por una cultura, aquello que quiere ser impuesto por quienes profesan una idea, aquello que quiere ser impuesto por quienes profesan una fe. Ese es el mensaje de la filosofía de las luces, y los francmasones, las logias masónicas -que no se crearon en el momento las luces, sino antes (no se puede decir que la masonería se corresponde con el período de "las luces", puesto que hay muchos pensadores incardinado en esta etapa y que no eran francmasones, por ejemplo Diderot. Diderot, cuya entrada en la francmasonería fue rechazada porque no creía en dios en un momento en el que todavía en la institución masónica existía la concepción deísta de la sociedad que él no tenía)- ¿para qué se constituyeron en Francia y en Inglaterra? Para luchar contra dos formas de absolutismo: De una parte el absolutismo religioso - e iré un poco más lejos y diré el absoltismo clerical - bien representado, por ejemplo, por Bossuet. Y el absolutismo político, representado por Luis XIV. Y dado que en ese momento nos encontrábamos en una sociedad en la que esta libertad de expresión, de pensamiento, no encontraba camino para hacerse efectiva porque se entendía como un delito -el delito de blasfemia para algunos-, se produjo un agrupamiento en torno a la imagen de los constructores de catedrales, en logias, para, de una forma clandestina y en un primer momento, poder pensar libremente, poder debatir y confrontar unos con otros e intentar tener otra concepción de la persona y, por supuesto, otra concepción de la sociedad; esa es la razón por la cual se constituyeron las logias, participando con todos sus componentes en un movimiento de independencia intelectual y también política que acabó desembocando en el proceso revolucionario de 1789.
Citamos tres grandes figuras de esa época vinculadas a la masonería. La primera es Jerôme Lalande, astrofísico, miembro del Colegio de Francia, profesor del Colegio de Francia, miembro de la Academia de Ciencias. En uno de sus textos Jerôme Lalande dice que cuando era joven y estaba en el Colegio le llamaban "el filósofo". Le preguntaban por qué, y el respondía: me llamaban el filósofo porque me gustaba saber; estaba siempre rodeado de libros -hablamos del momento de la Enciclopedia-, me gustaba saber, pero lo que interesaba de mí -eso me decían- era que por las lecturas, por los conocimientos, por el ansia de saber, desconfiaba siempre, incluso de los filósofos, de los prejuicios, de las doctrinas... Era un francmasón que a lo largo de su vida actuó como tal llegando incluso a ser el Venerable de la célebre Logia a la que perteneción. Este era nuestro hermano Jerôme Lalande.
Otro, más tarde, fue Condorcet. Condorcet masón, asesinado durante el terror robespierrista, que en el marco de ese gran movimiento de pensamiento pero también, así lo creo, en tanto que francmasón, nos dejó un buen número de textos dedicados a la importancia de la educación y la escuela; y que dijo algo muy sencillo: es necesario que exista un formación para cada persona, con independencia de quién sea; de su origen; de lo que posea. Platea así una igualdad en lo que se refiere a la necesidad de adquirir un saber múltiple, al conocimiento de la historia, a aprender a pensar. Este era Condorcet en el siglo XVIII, un hombre de las luces, nuestro hermano.
Y el último, quizá el más constestado, pero que yo reivindico como francmasón aunque haya sido iniciado poco antes de su fallecimiento: Voltaire.
Voltaire, lo sabemos, se mostró partidario de la trata de negros; pero sin embargo hizo una aportación muy importante al traer a Francia el pensamiento de Beccaría y su famoso tratado "De los delitos y las penas", que en esencia dice que no puede haber sanción penal si no existe un texto previo que incrimine la conducta del sujeto (lo que en España conocemos como tipificación). Es el primero en hablar de una humanización e individualización de las penas, y que el tratamiento que ha de recibir aquel que lesiona el interés social no ha de ser represivo, sino preventivo. Voltaire que, no lo olvidemos - porque todo esto de lo que estamos hablando no es la expresión de una memoria nostálgica, sino la expresión de una realidad que vivimos hoy todos nosotros, en el siglo XXI, en Francia y en el mundo-, Voltaire fue el defensor del caballero Dabard que no quiso descubrirse -y no fue lo suyo un olvido sino la expresión de una voluntad- ante el paso de una comitiva religiosa, por lo que fue apaleado. Voltaire, que defendió a Callas y a aquellos que en su época fueron perseguidos: los protestantes.
Si yo recuerdo aquí este pensamiento; estas tres grandes figuras. Y si recuerdo este movimiento intelectual que no es, naturalmente, la francmasonería que hizo la revolución de 1789 -hubo francmasones, por supuesto, pero también muchos otros que no lo eran-. Y recuerdo también que en 1793, una de la primeras medidas adoptadas por Robespierre y Saint Just -y digo esto pensando en la "nostalgia" que expresan muchos francmasones hacia la figura de Robespierre. Pero Robespierre y de Saint Just se dedicaron a la "caza" de los francmasones- fue la prohibición de la francmasonería, no lo olvidemos. Decía que fruto de este movimiento en 1789 se promulgó la Declaración de Derechos del Hombre y del Ciudano. Pues bien, este texto nosotros lo conservamos en nuestros talleres hoy en día. Y cuando se lee este texto (releámolos, leámoslo en nuestras escuelas, en nuestros institutos...) vemos que es un texto moderno, perfectamente actual.
Esta historia de los orígenes profundos de la francmasonería, aunque no sea tan sencilla -lo sé, sé que no es tan simple, que se puede hablr de las "luces radicales", etc. Sé que es más complicad- pero esta historia nos permite explicar el espíritu en el que nace la francmasonería, y es espíritu en el que nació la francmasonería sigue hoy en día en el corazón de nuestro compromiso personal.
Pero hay también otra cosa en "las luces" que tiene un carácter fundamental, y es que representan a "la razón", al conocimiento, la acción y el progreso. Ayer escuchaba al Gran Maestre de la Gran Logia de Francia que decía que efectivamente existía la razón, pero que también existían los límites al conocimiento, a la razón y que éstos podían ser sustituídos para llegar a lo más profundo de nosotros mismos por el simbolismo. Y yo estoy completamente de acuerdo: el simbolismo masónico, la intuición, la poética, la poesía, forman parte de eso que conocemos como el corazón del compromiso masónico; pero de forma incontestable esa poesía, el simbolismo, son también una discusión, una aproximación racional a las cosas; porque sabemos bien que si se deja ir esa poética, ese simbolismo hacia un esoterismo mal ubicado nos encontraremos ante unas derivas intelectuales que no son las nuestras. Y la razón conoce bien sus límites y sabe el camino a seguir y hacia dónde no debe ir en las derivas que puede tomar la intuición, el simbolismo, o la poética, que son esenciales.
Así pues lo que identificamos como "las luces" representa esa reubicación del ser humano en torno a ese mínimo racional que nos permite pensar y que nos permite también cuadrar nuestro pensamiento para no ir hacia una especia sobrenaturalismo que no es otra cosa que una quimera. Pero es también "el progreso". Y es cierto que en el siglo XVIII se podía pensar que un mayor conocimiento, una mayor adquisición de cultura, un mayor saber, disponer de libertad de expresión, de libertad de pensamiento y de libertades políticas, permitirían al ser humano alcanzar una mejora y que esto afectaría positivamente también a la humanidad. En el siglo XXI sabemos que esto no es así: la ciencia, desafortunadamente, a día de hoy puede destruir a la humanidad. Sabemos que determinadas evoluciones científicas tales como la manipulación genética pueden destruir una determinada concepción del ser humano. ¿Significa eso que hemos de renunciar a la noción de progreso? Por supuesto que no, al contrario, hay que continuar con ese mensaje de "las luces": caminar siempre hacia el conocimiento. Hacia el saber y el conocimiento para liberar a la persona, para asegurar su liberación tomando en consideración la materia o al ser humano mismo, para estar más próximos a la naturaleza, y ser dueño de los propios instantes y en consencuencia, para ser dueño de las propias "iluminaciones". Es decir, es necesario continuar progresando pero, por supuesto, actuando con respeto a una cierta ética.
Este es el fondo de nuestro pensamiento; el fondo, los orígenes mismos que han hecho que los francmasones a lo largo de su historia hayan participado a la vez en esta implicación personal, esta implicación inciática del librepensamiento, del libre examen; pero que también hayan sido combatientes a lo largo de esa historia: Algunas fechas importantes para la historia de la francamasonería: Acabo de hablar de la Declaración de los Derechos del Hombre y del Ciudadano; y naturalmente hasta el siglo XXI los francmasones, en tanto que luchadores, han intervenido en diferentes procesos. Así, en la revolución de 1848 a la divisa de la República "Libertad, Igualdad" se le añade una nueva y hermosa palabra: "Fraternidad". La divisa que hoy conocemos no procede de la Revolución Francesa, sino de esa hermosa revolución romántica que fue la de 1848. Más tarde, Uds. lo conocen, los francmasones, muchos de ellos, contribuyeron a la construcción de la República, del régimen republicano; y ese régimen republicano no representa -en el Gran Oriente hablamos a menudo de este período- una edad de oro de la francmasonería o del republicanismo: hacemos simplemente referencia a una realidad. Si hoy tenemos una ley de autonomía comunal es en parte gracias a los francmasones (por supuesto no han sido los únicos); del mismo modo, si disponemos de una ley sindical -aunque a veces nos pese por tener que esperar durante un buen rato el metro- esa ley existe y proviene de la tercera república; y lo más importante, si tenemos una ley de separación entre las iglesias y el Estado, la ley de 12 de diciembre de 1905; y sin hablar de la ley de 1888 de libertad de prensa.
Los francmasones en un determinado momento han estado en un campo y enfrentados a otro, no lo neguemos. Los francmasones han estado del lado de los republicanos y frente a los monárquicos aunque hubiera también francmasones de este lado, lo cual, desde una perspectiva histórica puede explicar la aparición de diferentes Obediencias masónicas con otros planteamientos, menos dispuestas a llevar adelante ese combate por una determinada idea del ser humano y por la construcción de ese régimen republicano.
Y luego recordemos, y recordémoslo valiéndonos de tres figuras, recordemos, digo, los años negros, los años de oscuridad, durante los años de plomo que se abatieron sobre nuestro país los francmasones estuvieron presentes, por ejemplo los noventa parlamentarios que rechazaron darle plenos poderes al mariscal Petain; Jean Zay, orador de la Logia Etienne Dolet, al oriente de Orleans, que rechazó el Régimen de Vichy, fue encarcelado -en prisión escribió un hermoso libro, "Recuerdos y Soledades" para poco antes de la Liberación ser cobardemente asesinado, no por los nazis, sino por los policías del Régimen de Vichy. También Pierre Bracelet, miembro a la vez del Gran Oriente de Francia y de la Gran Logia de Francia, detenido porque era miembro de la resistencia y que no quería hablar bajo tortura; él sabía que no resistiría si era sometido a tortura, sabía de su debilidad y que si hablaba pondría en peligro a los integrantes de la célula a la que pertenecía, por lo que optó por suicidarse abriendo las ventanas del cuarto piso de la rue de Grenelle, sede de la Gestapo, para arrojarse al vacío.
Yo cito aquí figuras célebres, hay otras anónimas, pero de entre las célebres cito una última: Pierre Mendes France, francmasón iniciado en la Logia París, en el Gran Oriente de Francia, y que, lo sabemos, fue también un miembro de la resistencia, pero también, en su carrera, representó el honor de la República y el honor de la política...
Esta es nuestra historia, hecha a partir de grandes trazos.

18 de diciembre de 2007

INITIATIONS.....Sabroson,....



Así viene la Revista francesa INITIATIONS Magazine, que suelo recibir casi todos los meses, aunque los costos de correos, está haciendo imposible el poder suscribirse a todas estas preciadas revistas.

En esta ocasión el sumario del magazine francés, nos adelanta que hay una larga entrevista con Quillardet, Gran Maestro del Gran Oriente de Francia. Creo que nunca un Gran Oficial del GODF se ha prodigado tanto en los medios como Quillardet.



Por si esto fuera poco, hay un articulo sobre la Logia Combat y una entrevista con Jean - Jacques Miterrand que fue su Venerable Maestro.

Y como postre un análisis sobre las mujeres y la Gran Logia Unida de Inglaterra. pues eso sabrosón viene este número de
Initiations, que solo faltaba una reseña sobre Bauer y su postulación en los primeros escaños del Ministerio de Interior de Sarcozy

Para adquirirla o bien pinchan sobre el enlace de la revista o se dirigen a esta dirección:

Initiations Magazine BP 30114 94101 Saint Maur Cedex - France



15 de diciembre de 2007

Un Secreto más, eso sí, desvelado según Ullate

CRONICA DE UNA LECTURA: EL SECRETO MASONICO DESVELADO

Lo cierto es que tras la baraúnda de libros que nos ha deparado el tema masónico, toda esta temporada, estaba un poco cansado de tragarme rollos que atufaban en general de antimasonismo con tratamientos a base de enrocarse en las mimas cuestiones, de escándalos ya viejos, de conspiraciones para cambiar fachadas y plazas enteras, para que éstas respondan a criterios masónicos, como sugiere Ricardo de Las Heras, con relación a la ciudad de Forun, o las ya pestilentes acusaciones de cómo los gobiernos nacionales e internacional se ven infiltrados de gentes del mandil para luego cambiar o alterar el curso de la historia.

En esta ocasión, en lontananza aparecía un libro que anunciaba estar alejado de los moldes publicitarios al uso, y por tanto huía de despampanantes anuncios a base compases y escuadras en su portada, adornadas, a su vez con huesusdos cráneos, muy al estilo de banderías partidistas varias y al uso.

Tal libro que se presenta como una bomba objetiva, sesuda y científica es: El Secreto masónico Desvelado, de José Antonio Ullate Fabo, que según reza en la solapa es periodista y licenciado en Derecho, y ha sido redactor jefe del semanario de información religiosa Alfa y Omega, y coordinador del suplemento semanal Fe y Razón.

Para un masón racionalista, ateo confeso, que ha conocido la Santa Casa por dentro, pues tales cuestiones , como estar, o haber estado en el seno la información religiosa como Alfa y Omega, me aportaron el primer respingo, pero uno se debe a esto de la lectura, amén de la masonería, y no queriendo fijar fobias, encomendé a mi librero particular me agenciarse el libro para encerrarme con él durante la semana de pertinente cautiverio catarral.

Como soy hombre sin prejuicios, pese a los respingos, me senté frente a libro con la mejor de las predisposiciones, y la verdad, la cosa no ayudó mucho con la dedicatoria una vez se abre el libro; a Mi madre, la Santísma Virgen. Para echar a correr, pero bueno cada uno tiene sus filias y sus fobias particulares, y ya que soy un masón libre, pues a lo hecho pecho.

Le eché un vistazo a la bibliografía utilizada. Y eso redobló la alerta, saltó el instinto de que detrás había pues como casi siempre, más de lo mismo.

Pero el infinito llamamiento que hace el autor a abandonar la capa que todos llevamos de protección, pues de lo contrario nos habría pasado como a la Santita que embaucó Taxil; y el hecho de que el autor colocara en la introducción su email para entablar un hilo argumental con él; pues me parecía que era justo leerlo, desde un posición desapasionada, por muy masón que uno sea, y así lápiz en ristre, fuì leyendo con plausible calma el libro.

Sin más me metí en la introducción, equilibrada, y con apuestas importantes, afirmaciones en las cuales yo creo a pies juntillas, y que firmaría con él, con apreciaciones como que los masones leen poco, y que muchos desconocemos gran parte de lo que es la Organización masónica y sus hechos, y que hasta se ignora mucho de la propia Obediencia. Hasta aquí totalmente de acuerdo, seguir con la lectura ya es otro cantar.

Abre el libro el Sr. Ullate, con un primer capitulo dedicado a Leo Taxil, largo como el solo, perolo cortés no quita lo valiente, y lo cierto es que está muy bien resumido.

A la vez que iba leyendo el susodicho capítulo me preguntaba a que cuento venía tan largo episodio. Al final la explicación salta a la vista, estamos ante una especie de laudo exculpatorio a la Jerarquía Eclesiástica Católica, que según el bueno de Ullate, ésta nunca se creyó ni una palabra de Taxil, salvo cuatro bobos y alguna que otra santita. Y al final resulta, según Ullate que todo fue una genial traca de un librepensador para dejar a todos con el culo al aire., pero con la Iglesia parece ser que no pudo.

No entendí muy bien el sentido de tan largo y prolijo capítulo, salvo el expuesto, pero proseguí con la lectura .

Una vez me iba metiendo en el patatal, me recordó la articulación de la trama del libro a la misma técnica que han utilizado Lomas & Kenitg en su Clave de Hiran , o sea que se colocan las premisas de partida, y luego se articula el argumento, eso sí todo ello desde el más pulcro y objetivo equilibrio seudo científico, y casi que no dejan más margen y más remedio que decir que sí , o negar la mayor.

Como de algo hay que partir, el Sr. Ullate Fabo toma como elementos de partida las posiciones de Mackey, de ALec Mellor y algún que otro Gran Maestre del Gran Oriente Italiano, y cómo no, del Hermano Javier Otaola, y hace universal, o pretende extender tales aseveraciones, conclusiones o afirmaciones, como categorías universales de la masonería.

Y lo dicho, como por algún lado hay que empezar, parte el autor del libro de un reduccionismo total, digamos que la separación entre Regulares e “Irregulares” o entre dogamáticos y adogmáticos, es poco menos que un espejismo que tenemos los masones. Ignora, o parece querer ignorar, el buen Ullate que la masonería institucional, Obedencial y logial, y los propios masones Regulares, no reconocen de facto, a los “Irregulares”, o sea que no hay derecho de visita, y por muchos grados y calidades que uno tenga ante una logia Regular de poco valen tales grados y dignidades porque no se sienta uno fácilmente en sus columnas.

El tema que plantea en otro de los capítulos Qué es la Masonería? , y si que en esto estoy de acuerdo con él, y su tesis, y es que hay cosas que ni son creíbles, ni se sostienen, ni debiéramos estar sosteniendo ni pregonando, como subir al altar iconográfico a todo liberal como masón; y eso se ve en muchas páginas Webs de Grandes Logias, llamadas serias.

Allá cada uno. Pero el Sr. Ullate, vuelve acoger un par de definiciones y las clava en el lindero mayor y las da como válidas para todos los masones y todas las Obediencias y organizaciones masónicas, sin distinción ni particularismos, olvidando que la masonería no tiene doctrina, que nos estamos uniformados, y que por tanto lo diga Makey o Mellor o “susan corda”, tales afirmaciones o linderos valen para quienes les sirva, y por tanto, lo siguen quienes lo siguen, pero para mí como masón de una logia federada al Gran Oriente de Francia, tengo como frontis el articulo primero de las Constituciones de mi Obediencia y punto y pelota, lo demás casi puedo decir que me sobra.

Pero el autor no se queda ahí, sino que se adentra en el pantanoso tema del GADU, capitulo situado en la parte media del libro, y aunque seguí hasta el final del texto, me daba la sensación de estar en una especie de tratado de teología o de teodicea masónica, pues según Ullate, nos pongamos como nos pongamos, denominémonos creyentes, ateos, o agnósticos, al final todos los masones bajo una u otra adscripción masónica, ritualista u Obedencial, adoramos al becerro del GADU , y no solo eso, sino que el Sr. Ullate, relativiza que este tema del GADU sea el elemento discordante entre los masones, y afirma que las discordias nacen producto de las luchas intestinales por el poder, eso sí, todo eso dicho muy finalmente, pero por ahí van los tiros.

Nuestro reseñado autor, parte de las cátedras de Alec Mellor, y toma como referencia a Javier Otalola, creyente evangélico, educado en la Regularidad, y ex- Gran Maestro de la GLSE, lo cual ya nos sitúa en un plano muy determinado, que por mucho que diga Javier, ni es la voz de la masonería, y hasta dudo que sea la voz de su Obediencia.

En todo caso, el GADU es un tema que desarrolla ampliamente y de lleno, al menos ese es mi juicio, y es verdad que toca un tema desde un punto de vista que puede estar describiendo la contradicción que en algunos casos envuelve a los miembros de la Masonería Regular o dogmática, los cuales concibiéndose como agnósticos, o no creyentes, o ateos etc, deben aceptar la idea de una trascendencia en la figura del GADU, por lo cual se rebaja la carga trascendente del GADU, que tiene una esencia y conceptualización muy determinada para el encuentro no de todos, sino de los creyentes, puesto que se exceptúa que los que estuvieran fuera de esos parámetros, no podrían ser masones.

Pero, por mucho que diga el Sr. Ullate, es un tema este del GADU, que preocupa a un sector de la Masonería muy concreto, y a otros digamos que nos deja fríos. A partir de ese momento, el libro empieza, al menos para mi, a perder gas, en tanto que es un tema en el cual para mi gusto se enfanga, al igual que le sucede cuando plantea la Iniciación y el método másónico, partiendo de planteamientos muy determinados (Mellor, Otaola, etc…) a los cuales desde luego les busca la vueltas, para intenta desvelar el secreto masónico.

Cuestión que a estas alturas me desanima el tratamiento del citado texto, en tanto que soy de la opinión que no hay iniciación transcendente, ni no transcendente, simplemente hay una recepción, por lo cual, huelga al menos para mí lo que plantea el autor, que finalmente se embosca en salvar a la Iglesia en base a echarle la culpa a la masonería.

Habla el autor sobre el secreto de la documentación masónica como los Rituales, y lo cierto es que antes y ahora, está y estaba, todo publicado; y hoy aún más, puesto que hay que tener en cuenta de que muchos de ellos catecismos estaban editados en imprentas comerciales, pues tengo rituales de Ragón de fácil adquisición, y así podríamos estar horas y horas, pero digamos que la estas alturas dejé el libro por imposible, y como un intento fallido a pesar de todas las explicaciones y los buenos propósitos que tiene y explica, el Sr. Ullate Fabo

Que se empeña en no distinguir las masonerias, y no ver la pluralidad de los masones, y por tanto nos analiza en base a sus etiquetas reduccionistas, empeñándose en considerar que hay una doctrina masónica y que los rituales, son más o menos, todos iguales, o que el GADU nos une más de lo que creemos, para terminar concluyendo que o bien somos unos ingenuos, o somos los más listos del corral, pero que en todos los casos se nos ve plumero y la jerarquía eclesiástica nos es tonta, y está alerta y nos tienen pillado el tranquillo.

Por ultimo, aunque lo expresa al principio del libro, el autor no acaba de creérselo, y es que el mayor secreto de la masonería es que no hay secreto, le invito al autor y a los lectores de este blog a leer la novela de Giacometti igual aprenden algo más de la masonería y los masones.

DE todas formas hay una prueba del algodón, y la tienen con la respuesta que daba el autor (Ullate) a esta pregunta:

¿Cuál la mejor manera para combatir a la Masonería?, ¿formar otros grupos secretos?

La peor forma es la de conceder credibilidad a cualquier murmuración siempre que sea antimasónica. La verdad nos hará libres. Hay que estudiar la masonería en su esencia y conocer a fondo la doctrina católica. Hoy se han descuidado ambas tareas. De ese conocimiento emerge con claridad la incompatibilidad entre la Iglesia y la logia. No sólo: también la falta de legitimidad ética de un método como el masónico. (ah y le faltó recomendar el rezo del rosario)

Victor Guerra

7 de diciembre de 2007

EL CIMIENTO MIXTO EN MASONERIA


Ahora que estamos alterados en el entorno del Gran Oriente de Francia con el tema de las posibles iniciaciones de féminas, aparece el libro del DH que nos recuerda la verdadera apuesta de unos Hermanos masones franceses de la logia Libres Penseurs de Pecq, que finalmente le dieron la alternativa como masona a Maríe Deraismes, y no, como ahora que se echan órdagos a la Obediencia, pero no se va más allá.

Sea como fuere, ha llegado muy oportuno el libro, de la historiadora María José Lacalzada de Mateo, que tras un primer escarceo por el ruedo del Droit Humainn (DH) con el libro: Leyendas, Historia y Mito; se ha enfrentado a la dura tarea de historiar la presencia del DH en España.

Lo cierto es que le tenía ganas a este libro, y lo esperaba como agua de mayo, y lo cierto es que hacía de rogar, pero las vueltas que le dio Maria José, a los documentos, a las fuentes, le han valido la pena dado lo que ha llegado a mis manos.

Particularmente me parecía complicado historiar la vida de una Obediencia, que cuenta con varios hándicaps: por un lado la poca información existente acerca del desarrollo de la Obediencia, tanto porque la Obediencia nunca tuvo mucha extensión en cuantidad en territorio español, y la otra barrera a saltar era toda la pesada losa que ha constituido pesada carga para el DH que es la leyenda del teosofismo, que se resiste a abandonar al DH.

Lo cierto es que me habían ofrecido la oportunidad de trabajar en ese proyecto, pero no creí ser la persona adecuada para tal aventura, ni por formación ni por inclinación, por lo cual aconsejé que una buena profesional para el tema pudiera salir adelante y con cierta objetividad podría ser la Doctora en Historia María José Lacalzada, y no me equivoqué, pues el resultado que tengo en las manos así lo demuestra.

Lacalzada ha sabido lidiar con los pocos mimbres documentales que había, como no, con toda la tergiversación histórica que mediaba en el desarrollo del DH en España, pues nadie daba un duro por la existencia del DH en España entre 1900 y 1936, es más se medio negaba la existencia de una organización como el DH en España, como mucho se hablaba de mujeres en logias, pero ahí se acaba la historia, y la historiografía, y no hay nada más que echar un vistazo al amplio repertorio bibliografico que nos aporta la autora, y como se puede ver hay mención a la existencia de mujeres en logias, pero todo el mundo hurtaba la posibilidad de que detrás hubiera una organziación como el DH.

Ella, como historiadora, ha sido capaz de mostrarnos un universo lineal, y entendible, y hasta pudiera decirse que es un libro de una sencillez admirable, si por el contrario no supiéramos que tras la sencillez siempre hay un alambicado edificio de reflexiones, de apuntalamientos conceptuales y de clarificación historicista importantes.

Y no es poco, pues recuerdo nuestros acalorados debates sobre el tesofismo y su incursión en la masoneria, en Salamanca, en Madrid, o en Zaragoza, e intentar explicar a alguien que no es del gremio "masónico" y a una cabezota como Maria José , determinadas cuestiones es difícil, al menos para mí lo ha sido, pero siempre he salido aprendiendo con ella muchas cosas.

Me ha gustado el libro: El Cimiento Mixto de la Masonería, porque, la autora, ha sabido no empantanarse ni enredarse en la difícil historia del teosofismo que rondó y se entreveró en la Obediencia, en base al trabajo de hombres como Velasco o Friera Jacoby, un francmasón asturiano, este último, incardinado en la GLRN, que pudo haber sido todo un puntal del DH junto con el grupeto teosófico asturiano, radicado en Llanes (Asturias, pero que se quedó en nada.

Estamos pues con este libro que edita la Fundación Marie Deraismes, ante una amplia historiografía del DH en España, que nos pone en sintonía con los antecedentes historiográficos del DH y su fundación a partir de la iniciación de Maria Deraismes, y toda la repercusión mediática y Obedencial que ello supuso, que conllevó a que una logia como la Libres Penseurs de Pecq que se abriera del GOdF, para dar fruto a un embrión que terminó siendo la Orden Mixta Internacional del Derecho Humano (DH)

Me llama la atención y nunca lo había puesto en lesa clave , y es que mientras se iniciaba Maria Desraismes en Francia en 1882, unos años más tarde (1888) encontramos en la Logia asturiana Juan González Ríos, a una joven de apenas 30 años: Eulalia Menéndez Vizcaíno, que posee el grado de Maestra Elegida de Los Nueve (9º) y que a su vez es una de las dos mujeres que tuvieron sitial de pleno derecho dentro de la francmasonería asturiana. La otra es Salvadora Rodríguez Vigón que se había iniciado en la Logia Luz de Bimenes en 1892.

Pero Eulalia, dado su grado (9º) debió tener su iniciación casi paralelamente a la de Marie Deraismes; y llama mucho la atención el tema ya que no sabemos de dónde demonios salió esta mujer que debio tener un papel preponderante como para sentarse en un taller tan prestigioso como la Logia Juan González Ríos, donde había multitud de abogados, cátedros, y hombres de prestigio de la industria y el comercio.

Y ahí la tenemos contemporizando con la Deraismes y los hombres de su tiempo, eso sí en una logia asturiana de hombres en plan de igualdad: pero como los españoles parece que tenemos algún complejo, no exaltamos esa apostura autóctona, mientras nos deshacemos en florituras con otras, como la francesa de Marie Deraismes.

Comentar que echo de menos algunas planchas de las logias del DH en España para ver como se explicaban y como conceptualizaban su propia existencia, y como la vivían desde las columnas de una logia mixta, y más cuando el predominio del GOE era tan impresionante.

Digresiones aparte, felicitar a María José Lacalzada y la Fundación Marie Deraismes por el libro y la bella edición, y esperamos dos cosas, la primera : proseguir con la historiagrafía del DH enlazando este estudio con la aparición del DH a partir de 1978, y la otra que espero que no tarde es un estudio crítico sobre el libro que ha escrito Maria José Lacalzada, lo cual sería un buen contrapunto y demostraría la madurez y reflexión sobre las cuestiones Obedenciales y de la mujer en masonería.

De este modo un secarral como era el estudio de la masonería y la presencia de la mujer en ella, empieza a florecer y ampliar espacio, pues ya son 4 o 5 libros sobre el tema y cuyo pulso mantienen fundamentalmente María José Lacalzada y Natividad Ortiz.

De nuevo felicidades a la autora y a la Fundación Marie Deraismes, por este trabajo.
VG

4 de diciembre de 2007

FIEBRE MASONICA, EL COLECCIONISMO



EL otro día rebuscando por la red me encontré con este pequeño artículo,el cual de ja claro que el coleccionismo masónico va en aumento, y tiene mucha demanda.

La verdad es que yo paso bastante de los "fetiches" masónicos, pero hay quien se desvive por un reloj, una sortija, o por las viejas reliquias bibliografías que por ahí pululan, y que se pueden ver en Ebay , o en rastros, y aunque está todo muy buscado y rastrillado, todavía se pueden encontrar alguna que otra cosa original.




La hora de los libros de masonería

Para el raquítico coleccionismo español del siglo pasado el tema masónico tenía su relevancia. Los libros desaparecían de las librerías de viejo con rapidez. Pensaba que era simple curiosidad, que el coleccionar libros tan malos no aguantaría la llegada del siglo. Pero me equivoqué, e incluso ahora lo masónico parece subir de temperatura, quizás impulsado por una nueva derecha de índole populista dispuesta a degustar el tema.

Es difícil abordar una bibliografía tan extensa como pintoresca. Me limitaré a mostrar unos cuantos ejemplos imprescindibles para cualquier recolector del tema:

1.- La Masonería ante la Iglesia y la Patria. Es el libro decimonónico típico. Está publicado en Barcelona en 1897 y bajo el título ensayístico y serio, arremete contra listas de masones más o menos ilustres. Siempre ese interés por descubrir quiénes eran y su divulgación. Una pedagogía antimasónica sin autor, que se esconde bajo el seudónimo.

2.- El conocido libro de Masonería de J. Boor, que no es otro que el general Franco. Esta es una edición realizada en Madrid en 1952 y contiene todos los ingredientes de estos libros: seudónimo, ausencia de editorial, etc.

3.- Masonería y separatismo. Libro editado en plena guerra civil, en Burgos en 1937, parece aprovechar el tema para justificar la consecuencia bélica. Y el sitio idóneo: el libro surge de una conferencia dada en San Sebastián el mismo año.

4.- Un clásico escritor antimasónico es Mauricio Karl (Carlavilla). Esta edición de El Enemigo. Marxismo, anarquismo y masonería es de 1935. Después de la guerra civil proliferarían sus libros y ediciones contra el oculto enemigo masónico.

Ante la nueva "hora de la masonería" que estamos viviendo no se me ocurre sino poner este reloj omega masónico, que se vende en internet por 250 euros. No sé si funcionará.

Libros y objetos masónicos para coleccionar


29 de noviembre de 2007

10 MASONES QUE GOBERNARON ESPAÑA



El masonologo e historiador Jose Antonio Ferrer Benimeli, ha lanzado libro que da título a post, y del cual ya nos hemos hecho eco en este blog, ya que dado el creciente interés que despierta la masonería, lo cual genera a veces una morbosa curiosidad y más cuando se habla del poder, y más aún, cuando ese poder es el político, pues no podía ser menos que dedicarle otro espacio.

Esta semana la Revista Clio en su número 74, nos presenta la reseña del citado libro, a la vez que hace un reportaje, y nos ofrece una entrevista con Ferrer Benimeli, en la cual deja patente que los mitos se han impuesto a la realidad.

Merece la pena la lectura del libro y el reportaje.

EL GODF MIXTO???? ¡¡¡¡, VIRTUAL ¡¡¡¡


El tema de la mixtidad, o sea la presencia de las mujeres en las logias del GODF, está trayendo a maltraer a casi todos, a unos porque les ha entrado las prisas por situarse en la vanguardia de la lucha feminista para que las mujeres ocupen un espacio entre las columnas masónicas.Entre cuyas fuerzas está la Logia Combat que es la que está con el “Tour de forcé " a la Obediencia en este caso el GODF..

Aunque personalmente no me queda clara tanta prisa, y menos ese estilo, de no dejar a la Organización en conjunto pensar en las claves de ese cambio, o no urgir a que se reflexione sobre una hoja de ruta y las fórmulas más adecuadas para llevar a cabo tal reforma.

Otros, creo que la mayoría de los masones del GODF y de las Logias que están federadas en esta Obediencia, nos inclinamos por dejar margen, y ver como se van tratando y desarrollando los temas relacionados con este paso tan importante, y como no, observar como se van posicionando las logias con más madurez y fuerza, y peso en la organización .

Pero en la Rue Cadet, sede del GOdF, el tema parece correr prisa, y se han apresurado a ir al registro de dominios para dar de alta el Gran Oriente Mixto de Francia, como ha hechoel GODF, o sea que, a la realidad de existencias masónicas como el DH que trabaja en Rito REAA hay que sumar la Gran Logia Mixta Universal que trabaja en Rito Francés, con una separación entre las logias simbólicas y los talleres filosóficos, más todas las demás: Gran Logia Mixta de Francia, la Orden Iniciatica Tradicional del Arte Real; Gran Logia Francesa de Memphis Misrain, la Gran Logia Mixta de Memphis Misrain, la Gran Logia Simbólica de Francia

Pues a ellos, ahora hay que sumar la Obediencia Virtual en todos los sentidos, la de un Grand Orient Mixte de France. Ya que el GODF, viéndole las orejas al lobo ha dado un paso y ha registrado a su nombre todos los dominios que siguen:

grand-orient-mixte-de-france.com";

"grand-orient-mixte-de-france.org"

"grand-orient-mixte-de-france.net";

"grand-orient-mixte-de-france.fr",

(pinche usted el enlace y luego vaya ya en la pagina a consultar sobre la propiedad del domino, y ¡ Voila¡

O sea que hemos dejado de ser masculinos, "semos un no se qué.." a lo cual ahora , hay que añadirle tener un Gran Oriente Mixto de Francia, al menos en la virtualidad, Vamos dando pasos.

Esperemos que no solo sea una acotación de dominios sin más, sino que detrás de ella se esté estudiando dar el paso a la mixtidad, pero como ya dije alguna vez las moderneces desde un gobierno pueden estar bien, pero para una organización como el GODF deben ser tomadas con calma y cautela. Porque todos somos iguales e igualitarios, pero los experimentos con gaseosa, y para cerrar supongo que el paso que ha dado la Obediencia se deba a esos "tour de force" y con la retirada que hizo la Logia Combat de su llevar adelante una posible iniciación.

Caminamos que ya es algo

Victor Guerra

27 de noviembre de 2007

LOS NUEVOS ANTIMASONES


Hace unos días estuvo en mi ciudad, Gijón de mis amores, un tocayo por partida doble , uno por el apellido que compartimos, yel otro por el tema que nos compete y nos distancia: la masonería,

Estuvo como digo D. Manuel Guerra, sacerdote que presentó su libro La Trama Masónica. Libro cien veces reescrito, y que reescriben una y otra émulos como Ricardo de las Heras con su Conspiración Masónica.

Es el nuevo renacimiento antimasónico, que se empeña en encasquetarle a Zapatero el mandil de masón en base a estudiar la analogía de sus leyes y sus ancestros con la masonería.

Me hubiera gustado estar en la charleta del Sr. Guerra, pero un inoportuno catarro me tiene recluido en la cama, pero sino me hubiera gustado preguntarle sí sabe quién es el altruista que paga mis cuotas anuales en las sociedades laicas a las que él me adscribe en su libro. Amén de que su amena charla seguramente que hubiera dado para más de una pregunta dada el afloramiento de una vena a lo Taxil que se está dando últimamente.



25 de noviembre de 2007

REFLEXIONES y EQUIDISTANCIAS EN VOZ ALTA

¡ Ah los tópicos una vez más..¡ No hace mucho sentado entre Hermanos y profanos (sin distinción de género y categorías), se daba tras una suculenta comida, la clásica sobremesa con los no menos clásicos comentarios, preguntas y afirmaciones, que iban desde el más serio e historicista, hasta la más burlesca ironía, sin olvidar la inocencia de alguna que otra pregunta.

Saltaban a la “Tabla Redonda” preguntas y dislates que iban desde sí los Templarios tienen algo que ver con los masones…de una aprendiz; a las preguntas más morbosas: ¿Rubalcaba es cierto que es masón del grado 33 en la Gran Logia Alpina Suiza.? Sin dejar de recordar aquella otras sobre cantería y masonería, etc.

Lo cierto es que todas esas preguntas tienen un denominador común, el desconocimiento, y sobre manera traen a colación, que todo ello tiene tanto que ver uno con lo otro, como los simios y el hombre actual.

Lo de los Templarios ya es cansino, y está trayendo consigo el desarrollo de toda una literatura, y como no, un estupendo negocio a todos los niveles.

Pero dando respuesta a los que se planteaba en la mesa, claro que hay una masonería templarista, eso sí muy diversificada y hasta compleja, pero en todo su desarrollo, me llama la atención, que siempre que se habla de esa recuperación del templarismo, y su relación con la masonería, lo que destaca en líneas generales siempre es su aspecto místico o crístico-creyente, todo un ropaje con el cual los Templario se revestirán para poder estar en el momento y el sitio adecuado, y por eso me llama la atención, que se deje de lado el otro aspecto el esencial del Temple que es sin duda su verdadera enseñanza, la convivencia cosmogónica con culturas e ideologías diferentes, y como no religiones o creencias espirituales distintas, esa capacidad de búsqueda del conocimiento multicultural.

Su gran logro fue ese, ser capaces de la absorción cultural por encima de lo propio, fueron los auténticos librepensadores de la época, abolieron el Dios, y crearon el GADU, para poder entrar en comunión con los “otros” en plenas condiciones e igualdad. Pero hay quien se empeña en retorcer la historia y presentarlos como los grandes caballeros de la cruzada, los defensores de lo propio, el cristianismo, lo que no deja de ser un retorcimiento de la historia, detrás había otro objetivo.

Por eso creo que ese templarismo masónico que se nos presenta a lo Capitán Trueno, se aleja muy mucho, al menos como yo lo veo, de una masonería librepensadora y liberadora de cargas y linderos, que quieren circunscribir entre los cuatro muros a los cuales quieren condenar la masonería. Hay un excelente libro entender parte de este juego de las luchas de poderes ” El Colegio invisible” de Robert Lomas.

Siguiendo con este pictory masónico, saltó como es ya casi normal el tema de las pertenencias masónicas: el gobierno masónico de Zapatero, o que pasa con esa influyente logia socialista de Chamartín, que se presenta como una simbiosis cuasi perfecta entre Agrupación y Logia, que por cierto parece vender muy bien por los lares masónicos el personal interesado…

Algún atrevido preguntó si los hombres de la monarquía española están adscritos a la masonería suiza? A esto último contesté contando lo que me pasó no hace mucho en un taller de la Gran Logia Alpina: cuando llegué a la logia alguien comentó: “Menos mal ya tenemos un español”, pues según la creencia popular y masónica, en la Gran Logia Alpina Suiza, está lo más preciado de nuestros empresarios y políticos, a saber de algunos hay cientos de masones españoles trabajando en esas secretas logias suizas.

¡Ah y lo de los canteros¡ ya es el descacharre, no solo fue en esta sobremesa, sino que para desgracia nos encontramos de vuelta a casa, con Hermano que venía de cazar símbolos masónicos, soles, lunas escuadras y compases por las tierras extremeñas, venían entusiasmado habían encontrados alos Hermano operativos tan cerquita, que casi que les veían el mandil

Esto de la cantería y la masonería ya es de tal calibre la cosa que es abrumadora, cuando la realidad es que somos primos lejanos de las cofradías, y bien lejanos, de los cuales hemos tomado prestadas sus herramientas para trabarlas como símbolos universales para dar a entender nuestro hermetismo y explicar el cosmos que nos rodea y el que nosotros queremos proyectar.

Estamos, al menos yo lo creo así, a mil kilómetros de distancia de las cofradías de cantería, es cierto que los pobres canteros tenían sus toques, palabras y formulas de reconocimientos, como las tenían todos los gremios, y como hoy las siguen teniendo todos los “grupos” para reconocerse entre sí. Pero de ahí a enlazar masonería operativa con la especulativa es un salto cualitativo importante., y más si hablamos en España.

Estos gremios de canteros estaban muy alejados de danzas y ritualismos, puesto que debían trabajar para ganarse el pan, y debían quedar muy pocas horas para el asueto filosofal y espiritual del calibre que se ensueña el tema, y además aunque libertos vivían en un medio cuando menos feudal, por tanto esa configuración de cantería-masonería debería ir y desterrándose de nuestros tabernáculos.-

Qe lo crean los profanos tiene su sentido, pero que los masones del siglo XXI que podemos ver las ceremonias propias, y observar como se trabaja en ellas y hacer casi historia comparada, y que fuera de nuestros estrechos límites se están publicando ya reveladores trabajos sobre el tema, creo que nos hacemos un flaco favor si creemos que eso mismo,lo que nosotros hacemos era lo que hacían los masones operativos, si creemos eso que estamos poco menos que grillados, soy hijo de maestro, nieto y bisnieto canteros operativos y las enseñanzas del gremio se parecen bien poco a lo que se hace en la logia.

Como digo, nos hacemos un flaco favor si no extendemos la idea que somos una masonería nacida al calor de las luces y la ilustración, donde los especulativos cambian el curso de toda la trayectoria canteril tomado de ella lo que puede interesar como símbolo y proyectando sobre toda esa apropiación el edificio ideológico conceptual que se articula en una cosmogonía nueva, con nuevos y ricos simbolismos, también con mitos y leyendas propias de la época. Toda una eclosión cultural e ideológica muy variada y diversa en orígenes y objetivos que es lo que hoy conforma la masonería.

Lo que hacen Desagulier y Anderson en la gran Conspiración, y como no el gran hurto para hacerse como los rituales de los Operativos, los cuales les toman por el pito de un sereno, disfrazan las herramientas , las cambian de nivel, las ponen de adorno, y luego resultan que esos adornos sirven para construir, y nosotros pobres de nosotros dale que te pego con el martillo y el cincel queriendo construir algo más que un muro

Es cierto que hay una masonería que se ha quedado lastrada por todas las asimilaciones caballerescas y mitológicas del siglo XVIII, y hay otra que sí que se enraíza en el espíritu primigenio haciendo eclosión entre “Antiguos y Modernos” pero deshaciéndose de ropajes que no permitan la fluidez de la palabra, de la reflexión.

Por eso me sorprendo mucho cuando participo en Rituales escocistas, que no se capte el mensaje profundo que emanan estos rituales marcados por la marcialidad, la precisión matemática, la jerarquización absoluta, no se puede negar que son atrayentes e impresionantes cuando se realizan a la perfección, y no es menos cierto que gustan, pero creo que deberíamos ser capaces de ver su objetivo, su alambicada arquitectura militarista, y su alto contenido esotérico un tanto mitológico. Muy propio para festividades y grandes solemnidades, pero no para que el debate fluya, tal vez por eso se pone tanto acento en el desarrollo de los Altos Grados escocistas, creando de este modo esa pirámide jerarquizante.

Lo cual me lleva a reafirmarme una vez más con un defensor del Rito Francés, base de la democracia interna de la logia, facilitador del debate, ajeno a las suntuosidades teatrales, a las cuales le concede lo justo para entrar en calor y en el trance del verdadero objetivo de la masonería, y que bien intuyeron dos impulsores de la masonería, que además ni eran masones, me refiero a Locke y Newton., que aportaron el marco para que desarrollara una sociabilidad en un espacio laico en el cual se construye el propio masón.

Como se dice en logia. He dicho.

22 de noviembre de 2007

MUJERES EN EL GODF....tachan, tachan ...?



Nos llega de Francia esta noticia, publicada el 15 de noviembre, por el diario L´Express , en su página 70. El texto no tiene desperdicio aunque el periódico no sea de los que mejor trata en Francia, y a la Francmasonería. Ante nosotros se levanta un muro solemne, imponente, arropado por una dureza de siglo, que empieza a tambalear los muros masónicos en este caso de la masonería más progresista del mundo continental europeo.


La mayoría de los hermanos del Gran Oriente de Francia rechaza todavía la iniciación de mujeres. ¿Podrán algunas logias pioneras romper bloqueo?.

"La respetable Logia Combat iniciará a una mujer en este curso masónico y no seremos los únicos: ¡otras logias lo harán también!" Quien se expresó así es el venerable de esta logia parisina, Jean Jacques Mitterrand, el pasado seis de septiembre de 2007. ¿Cuál era su público? Solamente hombres, representantes de 956 talleres del Gran Oriente de Francia (GO), primera obediencia masónica en Francia con 48.000, reunidos con ocasión de su Convención en La Rochelle.

En la Logia Combat, una mujer a pasado primeras etapas iniciáticas: Las tres aplomaciones (relativas a su personalidad, ideas y espiritualidad, y vida social); el "pase bajo venda", donde, con los ojos cubiertos por una venda, tuvo que responder a las preguntas de una treintena de hermanos, que aprobaron su intregración votando cada uno con una bola blanca o negra. Queda una última formalidad: La logia debe obtener de la dirección del G:.O:. una confirmación con arreglo a la cual esta mujer no ha sido rechazada previamente. En esas estamos, aunque los altos dignatarios del G:.O:. tienen retenido el expediente.

Aunque es partidario de la iniciación de mujeres en el G:.O:.d:. F:.., el Gran Maestre, el abogado Jean Michel Quillardet, no quiere chocar con aquellos que rechazan la mixtidad, una mayoría que, sin embargo, se reduce progresivamente. En la Convención de La Rochelle, quienes se oponían a la iniciación de las mujeres no eran más que el 57.7%, en lugar del 70% existente el principio de la década. Y tratándose ya de mujeres iniciadas en otras obediencias, esto es la afililación de hermanas, ésta fue rechazada únicamente por un 50.3% de las Logias.



"No sé que decir a quienes nos acusan de discriminación", reconoce Quillardet. Para explicar las reticencias de los hermanos, no encuentra más que un término: La tradición. Esto es, la costumbre que deriva de las Constituciones de Anderson de 1723, que prohibían la entrada en las logias "a los esclavos, a las mujeres y a los hombres inmorales y escandalosos" ?

Si la francmasonería ha contribuído ampliamente a la liberalización de la contracepción y del aborto, los talleres apenas han acogido la mixtidad y la paridad. Las tres principales obediencias están formadas únicamente por hombres, y sólo el 17% de los miembros de la francmasonería son hermanas.

Los transexuales también actúan


¿Por qué los hermanos "tres puntos" mantienen la costumbre de encontrarse sólo entre hombres aun a riesgo de parecer retrógrados o misóginos? Porque les gusta la fraternidad viril, el ambiente "boy-scout, como en una habitación colectiva o en un vestuario deportivo, donde la gente se toca, se abraza, o se cuentan historietas licenciosas lejos de los oídos femeninos. Las comidas que celebran los maestros, los ágapes, acaban convirtiéndose en comilonas picantes.

Algunos hermanos sostienen incluso que el encanto femenino afecta a la calidad de sus intercambios filosóficos en las "tenidas" rituales. En este sentido un antiguo Gran Maestre de una obediencia masculina hacía referencia a la falta de libertad de algunos hombres, sometidos a sus "pulsiones hormonales", sus "pulsiones de mamífero"!. Pero, si la seducción fuera imcompatible con el camino iniciático, las logias "unigénero" deberían rechazar, valiéndose de las bolas negras que se emplean en las votaciones a los homosexuales!

La situación de los transexulaes también alcanza a la masonería. En el taller parisino "Université", un hermano del G:.O:.d. F:. acaba de convertirse en médica, y legalmente en una hermana, sin mostrar el menor deseo de unirse a una obediencia mixta o femenina. "No vamos a caer en el ridículo excluyéndolo", ha respondido Quillardet, con la esperanza de que este acontecimiento permitirá evolucionar a algunas mentes.

20 de noviembre de 2007

LES NEUF SOEURS


Las Nueve Hermanas, además de ser un antigua logia, de la cual ahora se dispone en el Gran Oriente de Francia más documentación, que vino en las cajas que vinieron de la estepa Rusa., O sea las que se llevaron los nazis de la Rue Cadet.

Pues existe además un Circulo de Estudios e Investigación que ha tomado dicho titulo distintivo, y en su staf hay diversos músicos, lo cual unido a que tienen el lema del Arte como Centro de Unión , es una buena excusa para poder saborear las piezas que nos ofrecen .

En dicha página se pueden bajar ediciones musicales interesantes y muy buenas.

Espero sea de vuestro agrado.

Victor Guerra

17 de noviembre de 2007

La Derecha y la Masonería


Lo cierto es que la derecha española no para de darle a los micrófonos ni a la pluma, y es que mi querido librero: Chema Castañón de la Librería Paradiso , me tenía reservado, ya con cierta sorna, una novedad sobre la Masonería.

Un libro del novel Ricardo de Las Heras, publicado en la editorail Styria: La Conspiración Masónica en España. De las Primeras logias al Gobierno de Rodríguez Zapatero.

En esta editorial corre la vena y pluma de la más rancia derecha católica española, en ella encontramos la firma de Manuel Guerra, con su libro titulado “La Trama Masónica”, y otras vidas de santos.

Pues eso, que ahora su émulo Ricardo de las Heras, escritor de largo bagaje cultural y profesional, lo cual le ha llevado a conocer a muchos masones españoles, europeos y americanos, según reza en la solapa del libro, se ha lanzado a desvelar la Conspiración Masónica Española, que como explica la propia editorial:

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En La conspiración masónica en España, el autor desvela cuestiones poco conocidas de la historia reciente en España y su relación con la masonería, a la vez que aporta datos y hechos concretos sobre el papel oculto de la masonería en nuestro país y los nombres de masones históricos y actuales relacionados con esta orden secreta.

Un libro sorprendente y revelador que pone al descubierto la cruda realidad de la masonería española.


En la contraportada, leemos cosas como éstas, Interrogantes que se plantea el autor o la editorial, y a los cuales yo les he añadido mi cosecha propia:


¿Que influencia han ejercido y ejercen en la actualidad las logias masónicas en la política española? Yo le pondría esta coletilla; ¡Que toda¡, Por documentos cifrados, mediante el vocabulario masónico, le hacemos llegar a Zapatero las directrices del mes: e evidente que los masones liberales sobre temas políticos y los "masones regulares" sobre como tratar a la Iglesia.


¿Es el PSOE un partido de masones? Creo que sí, pues hay quien dice que hay una Agrupación socialista madrileña que está toma da por los masones del GOI. Eso se comenta en los corrillos políticos- masónicos. O sea que por extensión y por lo del abuelo de Zapatero y otras lindezas el PSOE es un el brazo político de la masonería.


¿ Está controlada la política laicista del Gobierno por la masonería? Acaso lo dudan, los de Europa Laica, y los FIDA, y los masones del GOdF nos sentamos todos, y cada dos meses en la tabernariun -bodeguilla de Moncloa a planificar las próximas acciones laicistas del Gobierno.


¿ Y del Rey de España? Eso es un secreto a voces, parte de los masones comemos con él en los solsticios, sobre manera "los regulares"; y por pascua florida los masones liberales, y todo ello se hace en una logia de un banco de Zurich.


Bromas aparte, lo cierto es que tengo tal libro para leer, eso sí en la pira de “antimasonería encubierta”, aunque no puedo negar que he encontrado algún dato interesante, no trascendente, pero que se había quedado cubierto por el polvo de los datos y expedientes, como el caso de Guerrero Lucas, miembro en su momento del DH, relacionado con el tema que publicaba no hace mucho sobre el renacer de una logia del DH en Madrid, y que tiene a su vez mucho que con otro pots de este mismo blog, que versaba sobre un anarquista masón: Joaquín Delgado, miembro del Gran Oriente de Francia, y que parece fue denunciado a la policía por Guerrero Lucas, siendo finalmente agarrotado.


Pero amén de estos recuerdos semi olvidados, lo que he visto es poca cosa, los datos de la bibliografía manejada ya lo dicen todo; Manuel Guerra, César Vidal son sus libros de cabecera, y lo que hace este autor es recoger de aquí y de allá, y sobre manera de Internet, pues eso, datos y más datos, muchos de ellos sin contrastar.


Miré el recetario del índice onomástico, y allí salgo retratado, y sí los datos que expone, que son recogidos del libro de Manuel Guerra, pero adobados, y que supongo que el autor debe haber contrastado, pues ya me lo dicen todo, pues suponiendo que tienen la misma fiabilidad que el resto de los que aporta sobre otros hechos y otros personajes, me río yo de sus investigaciones, y su teoría sobre la Conspiración Masónica, que ya de por sí ya es risible de por sí.


Menos mal que éste autor no me sienta en la trilateral, o el Club de Bilderberg, pero no se preocupen que a poco que caigan en sus manos en alguna búsqueda de Internet, esos pots que me realcionan con altas Instancias internacionales y hasta con el CESID, yo creo que lo confunden con el CENIG con el que sí he colaborado en un tema …dejemos el suspense…


Menos mal que este buen hombre, y prometedor autor, aún no sabe que voy a Francia a trabajar masónicamente cada mes y medio, y que parece no leer los panfletos que por ahí pululan, sino ya me veo metido en una conspiración judeomasónica franco-española, que se cuece en un encuentro de Hermanos inter-obedencial en las cercanías de Arizakun, pero sí en tierras galas, o sea en las mismas puertas de la muga española.


Y si ello le une que convivo en logia codo con codo, con un Hermano que tradujo a Bauer, que les llevó los trastos al otro Gran Maestre, y le da un par de retorcijones más… y que mantengo contacto epriódicos con Ferrer Benimeli... pues eso no le doy más pistas al Sr. Ricardo de las Heras, para que así vaya teniendo tiempo en ir construyendo La Novísima Conspiración de los afrancesados", y así podamos reírnos todos un poco más y mejor.


Como dicen por estas tierras "pa mearse y no echar gota".


Lo jodido del tema es que esta sección es tan prolífica, que ya marginando otras que tenían por calidad y cuantidad mucho peso en mis estanterías. Eso da que pensar sobre el hecho editorial masónico español.

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