Lo expuesto en este blog, solo responde a los criterios
personales de su autor como Maestro Masón

31 de diciembre de 2010

MASONERIA SIGLO XXI. BALANCE DEL AÑO 2010

Culmina el año 2010 y con él, concluye un año más la aventura que inicié en el año 2005  de presentar noticias, pero también reflexiones y opiniones a cerca de la masonería y su entorno.

Años en que los trabajos han ido escalonadamente en aumento,   de los 22 trabajos del año 2005 pasé a los 61 artículos  del 2006, o a  los 87 del 2007, rayando  la frontera de los  100 que llevo publicados cada año desde el 2008 en adelante y rematando este año 2010 con 98 artículos .

Una labor intensa y profunda que ayuda a la reflexión y al análisis en una especie de replica y contra replica para testar algunas consideraciones y luchar contra el partidismo  y el pensamiento único,  acción en  la que ustedes queridos lectores son una parte fundamental, pues su insistencia, al de todos vosotros que día a día, semana a semana insistís para que este pizarrón alcance  esa alta cota de lectores que tenemos que para un blog modesto de un Maestro Masón perdido en los bárbaras tierras del norte, no es poco.

Los números hablan por si solos: en el 2009 llegamos  a 36.530  visitantes y  a un total  de 56.117 paginas vistas; hoy ya en la frontera del año 2011 puedo presentar el balance de mi labor  que ha consistido en serviros unas 98 entradas,  y vuestra labor ha  sido  pasar por este sitio,  leer los post , cuando no imprimirlos  y hasta comentarlos lo cual ha generado estas estadísticas:

image

PARAMETRO DE VISITAS POR PAISES

Anotar por ejemplo el aumento de lectores de países como  Estados Unidos  con un monto de 1.572 visitantes, que superado en unos 500 lectores a las estadísticas del año pasado, luego está Francia  con unos 965 lectores anuales  ,   que supera en buen numero los lectores del año pasado y  pese a ser un blog contestatario con ciertas temáticas francesas ofrece cierto interés para los franceses, y aquí si que existen cifras de contraste, está también  Portugal con 194 visitantes . etc.. todo un éxito, pues otros blogs más cercanos  no le llegan ni a ala suela de los zapatos a estas cifras.. y por otro lado  para que hablar de la gran ventana que supone este blog para Latinoamérica que es la gran potencia lectora de este pizarrón pues en conjunto, los países latinoamericanos  superan a  los casi 18.000 visitas provenientes de España .

Luego hay cifras que por pequeñas suponen un paso importante. pues son países. o de  lectores que en sus lugares de origen  tienen dificultades para engancharse a la red,  pero ahí están en esa frontera de las visitas constantes: Marruecos, Grecia  Filipinas , India , China … en total una presencia que alcanza un total  de  141 países que representan el gran arco de los visitantes anuales de MASONERIA SIGLO XXI.

image

image

Tempo de LECTURA  e IMPRESION

Una de las cuestiones que se ha disparado es el tiempo estancia en la pagina en el año pasado  estaba situada en un 1 minuto y 17 segundos, y ahora está 2 minutos  y 03 segundos, lo cual no está indicando que nuestros lectores no solo visitan la página sino que leen e imprimen los trabajos publicados, pero no solo de este Blogs sino de los otros que edito : aquí les dejo las referencias con respecto a mis otros blogs,

Sería interesante tener estadísticas de Blogs de parecidas  características, para poder hacer contrastaciones pero son pocos los que hacen transparentes sus estadísticas,  y algunos como Jiri Prigman  con su Blog Franc-Maçonnerie - Blog Maçonnique están muy equidistantes en concepción y visitas de esta apuesta, y  aunque constituye toda una referencia distamos tanto  en la concepción y y en al mercado que nos dirigimos.

En todo caso para mi,  tener esas cifras es señal de que estoy en la buena dirección , pues si algo no gusta o  no interesa pues no se consume, y menos aún   se queda uno casi 2 minutos largos leyendo o imprimiendo los textos de un tipo como el que les escribe cada semana un par de cuestiones, algo a de haber para que estemos en esos números, que repito siendo menores no dejan de ser importantes como los que presentan los Blogs de Rito Francés y Masonería en Asturias, Oriente Eterno

Este éxito se lo debo a ustedes, a todos vosotros visitantes, amigos y amigas, masones o no masones  que post a post están ahí , y aunque he tenido tentaciones de cerrar el  gran pizarrón que supone  Masonería Siglo XXI, creo que les debo al menos en honor a esas cifras  seguir en la brecha

A todos UN TRPLE ABRAZO FRATERNAL

Víctor GUERRA. MM.:. del Gran Oriente de Francia

 

<img src="http://qrcode.kaywa.com/img.php?s=5&d=http%3A%2F%2Fhttp%3A%2F%2Fwww.victorguerra.net%2F" alt="qrcode"  />

This work is licensed under a Creative Commons license.

29 de diciembre de 2010

FELIZ AÑO 2011

image  Con este nuevo año 2011  vamos ya por el sexto año que comenzamos nuestra andadura , no dando solo noticias,  sino también opinión, y  referencias,  aportando pautas y  atreviéndome a traspasar la frontera de lo “objetivo” para pasar a lo subjetivo, a lo personal,   desnudando alma y sentimiento, lo cual me ha llevado en algunas ocasiones a perder amigos y Hermanos, los cuales  por una u otra razón han  puesto distancia con respecto a quien les escribe y con relación a este pizarrón que es Masonería Siglo XXI. A veces ese es el precio de la libertad y de la independencia y tener opinión propia parece que la frase famosa de Saint Exupéry no ha calado en muchos de ellos.

Y que para gracia de unos y desgracia de otros, este blog junto con los otros  que edito se ha situado  como una referencia en el mundo masónico.

Dentro de unos días daré un año más  las  estadísticas de las visitas anuales, o sea  de vuestro trabajo como lectores que permanecéis fieles a este pizarrón,  aunque también hay una importante porción de lectores que solo pasan de vez en cuando por el blog,  pero todos vosotros habéis logrado que las opiniones y las noticias hayan saltado más allá de este terruño norteño para conformar  un referente,  pese a quien le pese, y por más que a uno le califiquen o lo descalifiquen que de todo hay en la viña del GADU, y a lo cual este blog le quiere dar la espalda para apostar por  estar de la manera que uno entiende la masonería y sus circunstancias. que son las ´mías y las vuestras, las logiales , las personales. etc.

A todos vosotros lectores, amigos y menos amigos, Hermanos desde la Fraternidad, y también a los “distanciados”  FELIZ AÑO 2011

Víctor Guerra.  MM.:. Rito Francés  Logia Rosario de Acuña. (GODF)
This work is licensed under a Creative Commons license.

23 de diciembre de 2010

Respuesta a la Conferencia de R. Dachez en Inglaterra : ¡SOMOS LO QUE COMEMOS..¡

En el Blog de Rito Francés se está publicando ahora una conferencia que impartió el investigador Roger Dachez en el seno de la  Sociedad The Cornerstone, y esta es la contestación a esa conferencia del Hermano  John Acaster1, lo cierto es que es una interesante apuesta  y lo cierto es que no sé porque dicen a veces que los masones, sobre manera los masonólogos no son simpáticos,  tal vez porque han perdido el horizonte de las viejas sociedades donde el trabajo se hacía en medio de un ambiente de francachela, o al menos de una alegría desbordada, y tal por eso antes de las Tenidas en la vieja Europa y también al otro lado del Canal los masones se templan con un tiento a los olorosos maltas.
Fuera como fuera tras la conferencia de Roger Dachez a la Sociedad The Cornerstone , allá por el año 2007 , y medio en broma y medio en serio y con un titulo medio en broma y medio en serio, como dice mi correspondiente y amigo en La Plata, [Gracias Saúl] Dachez , tuvo su contestación  desde la perspectiva inglesa  que aquí les dejo, de nuevo traducida por este viejo amigo Saúl. miembro a su vez del Circulo de Estudios Rito Francés Roëttiers de Montaleau.
 
  
Google Etiquetas de : ,
                                                                                                                         SimageOMOS LO QUE COMEMOS, ¿“N´est-ce-pas?
Hermanos, el título de mi exposición fue elegido para estimular vuestras papilas gustativas. En mi experiencia, los francmasones de Inglaterra siempre están interesados en la comida, que como el clima, siempre es variable.

Uno queda agradablemente sorprendido cuando es buena, pero cuando es bastante pobre, los asuntos del clima o de la comida sobre la mesa, permiten una buena queja y un tema para la conmiseración mutua.   Las dos me parece que forman la base de las típicas actitudes filosóficas inglesas.

¿Actitudes filosóficas?..... ¿las tenemos?!    Puede aún alegrarse, poco amablemente, que tales quejas con frecuencia se suman!

En Inglaterra, comemos, y mucho. Y por supuesto e eso nos da nuestro particular sentido del humor!
La segunda parte de mi título, “n’est-ce pas”, fue escogida con un ojo puesto en la bienvenida y recepción de nuestro distinguido visitante de Francia, el Dr. Roger Dachez.

.“N’est-ce pas” es un interrogativo maravilloso en francés, que jamás se declina y es invariable.
Es como decir “isn´t it” (que es lo que significa . “n’est-ce pas”)

Nota del T. Quiere decir .. ¿No es así?, o ¿es así, no?

Y es usado en todas las situaciones en Inglaterra, donde  decimos : ¿No piensa usted que..? o no son ellos..?
Nosotros personalizamos la pregunta: el francés la impersonaliza.

N’est-ce pas”, que puede ser considerada meramente como una expresión pasajera, sin embargo puede ayudar a representarse en un microcosmos del foco intelectual de la cultura francesa.

Estoy seguro que hallarán ustedes en Roger Dachez un verdadero pensador, la encarnación viva de la diferencia estimulante que estoy tratando de expresar.

En muchas logias francesas y de hecho por todo el continente, usualmente los hermanos suelen mantener  discusiones –no políticas, sino filosóficas; hay un intercambio regularmente construido en pensar, investigar y compartir.

Pero cuando elegí mi título, no estaba al tanto del tema principal que se daba en esta Conferencia de Cornerstone, que era “Las Bellezas de la Verdadera Santidad”.   Quedé maravillado de que me hubieran invitado a hablar. Por supuesto me sentí halagado pero si me hubieran dicho antes el tema que debía dirigirles, hubiera quedado sorprendido y aún, horrorizado.

Me siento un poco como esos panelistas de radio que son invitados a hablar sin desviarse por unos 60 segundos en algún tema acerca del cual no tienen conocimiento alguno para que la audiencia pueda esbozar una sonrisa.  La diferencia en este caso es que yo estaré hablando  cerca  de 60 minutos y se sentirán afortunados si pueden asomar una sonrisa en algún momento!

No me maravilla que Julian Rees, cuando escuchó mi titulo propuesto para esta charla  Somos lo que comemos, no?”, le disparó a Mark Qualter: “está bromeando, es una metida de pata”!
Bien, debo admitir que hay algunas discrepancias entre “Las bellezas de la Verdadera Santidad” y “Somos lo que comemos, no?”pero me gusta un poco el desafío sino no estaría aquí.  Comenzaré por decir que la francmasonería inglesa da una importancia considerable a la comida. Y no me basaré en eso. Mis pocas palabras en ese asunto intentaban ser de la naturaleza de un “hors d´oeuvres”. (entremés)

El plato principal, el “plat du jour” es el que sigue: En Inglaterra damos por hecho que después de cada reunión de Logia o Capítulo usualmente nos sentemos para una comida formal.  Ocasionalmente puede ser un buffet. Pero de una u otra manera, todos los hermanos tienen la oportunidad de tener una comida variada y sustancial con facilidad, tan natural como respirar.  Esto es “convivir” o sea “vivir juntos”, como denota el término en latin, convivium.

Nada malo hay en esto, por el contrario.

Pero la forma inglesa no es de ninguna manera universal. Simplemente con cruzar la frontera con Escocia, se experimentará, como estoy seguro que habéis sentido, una actitud distinta hacia la cena. Allí, excepto en las reuniones de Instalación, el consumo de alimentos es mucho más simple e informal. No hay falta de convivencia, sino que toma una forma diferente.   De la misma forma, puedo decirlo, los procedimientos en los Estados Unidos de América son breves y livianos.

Sin duda que Roger [Dachez]podrá decirnos en su momento, cuál es la forma usual en Francia.

He visto lo que sucede en Dinamarca, que tiene una práctica similar a la inglesa, en otras palabras, un buen asiento y mucho entrechocar de copas, pero aunque en conjunto ordenado y preciso, también a veces es fastidioso.  Nadie en Dinamarca puede comer más de un alimento en un plato como hacemos aquí, cada porción de comida cuidadosamente presentada y decorada se toma selectivamente en un plato individual, comiendo con estilo, por separado y a su turno.

Durante ese trabajo, los hermanos de Dinamarca están vestidos muy formalmente con corbatas blancas, y con los collarines de su rango, en tanto que otros discretamente llevan joyas en miniatura. Es claramente la atmósfera de un casino de oficiales.Por supuesto que aparte de la corrección en la vestimenta y las formalidades de los brindis, no hay nada particularmente especial en la reunión danesa, y en cuanto a la comida, el estilo de su preparación y orden en el servicio, es tan natural como respirar.

Lo interesante sin duda es que estas formas sean tan distintas en cada país. ¿Por qué es así?.

¿Porqué los francmasones ingleses deben esperar a que se sirvan tres o cuatro platos, mientras que los escoceses se satisfacen con una tarta y una pinta? o mebbee a bevvy and a wee dram or twa? De cuestiones tan sencillas pero profundas, suele decirse en broma que “la respuesta descansa en el suelo”. Y de hecho es así.

Descansa en el suelo de la geografía y la historia y en la cultura nacional que ha producido. Y, como con la comida, así pasa con la francmasonería. En términos de esta charla, “estamos tomando los crudos”, la simple raíz del primer plato, como anticipo del plato principal, el “plat du jour”.

En francmasonería hemos comenzado en todos los países con los mismos ingredientes, muy similares, casi idénticos. Los básicos parecen haber sido proporcionados primeramente por Gran Bretaña. Puede argumentarse el caso de su comienzo en Escocia, para 1599, como el profesor David Stevenson ha hecho muy hábilmente, o por su intensificación indudable y popularización siguiendo a los sucesos de la así llamada “Primer” Gran Logia en Londres para 1717, o aun apuntando al ímpetu irlandés que enriqueció nuestros rituales y esparció la francmasonería por el globo. Este no es el lugar para sopesar las contribuciones respectivas de tales ingredientes: la clave es que los principios, los ingredientes son los mismos en cada caso. En efecto, reflejan y mucho la adhesión a la autoridad y código de conducta de los Old Charges del oficio de masones, conocido desde los tiempos medievales.

Quiero salir de la historia y hablar del día de hoy, pero nuestra apreciación de una pequeña historia y geografía es inseparable de mi tema central (que es lo que nos hace lo que somos y eventualmente, cuando alcanzamos el plato de postre, cómo lo relacionamos con los conceptos de Verdadera Santidad)

Desde Inglaterra, o Escocia, o  enambas, los franceses tomaron los ingredientes de su francmasonería. Pienso que Roger [Dachez]coincidirá en que se entusiasmaron, tanto como para agregar o quitar un poco de condimento, tomaron otros ingredientes nativos y lo cocinaron todo junto en exóticos platos de vez en cuando.De ningún modo esto es peyorativo. Se encontraron con la masonería y rápidamente la adaptaron a sus circunstancias, necesidades y gustos. Desde el segundo cuarto del siglo 18 hasta la revolución de 1789, la francmasonería francesa estuvo plena de entusiasmo y exploración, a veces relacionada a problemas sociales, a veces a contemplaciones de reformas sociales.

La Francmasonería proveyó uno de los pocos medios, bajo la monarquía francesa, de compartir las aspiraciones hacia un mejor futuro y posteriormente ponerla en practica al establecer una logia.  Asi como la comida francesa es regional, así lo son sus varias francmasonerías.

Después de la Revolución y sus interrupciones, y las victorias ganadas por las armas contra las fuerzas reaccionarias, la nación francesa pudo eventualmente hallar una causa común en “Libertad, Igualdad y Fraternidad”, que coincidía muy bien con los ideales masónicos seculares. La presencia continua y “reaccionaria” fue la Iglesia católica romana.

La educación probó ser una batalla clave para los reformadores sociales franceses, incluyendo a los francmasones, enfrentados con la Iglesia en un esfuerzo de abrir un acceso, eventualmente para todos, libre de miedo y prejuicio, manipulación y adoctrinamiento. En nombre de la Libertad e Igualdad fueron cambiadas toda suerte de antiguas tradiciones, incluyendo el rol de las mujeres. ¿Porqué las mujeres debían estar como adoptadas y por lo tanto sometidas? Fue natural que tuviesen un sitio en el mundo masónico.

Durante la Segunda Guerra mundial, muchos francmasones franceses, como también de países ocupados, fueron sistemáticamente exterminados por los nazis y sus aliados totalitarios. Los posters con las camisas negras y botas fascistas que vemos ocasionalmente no eran meros ornamentos- retrataban la realidad!  Fue una realidad para millones de personas que aún están vivas!

De este breve relato puede apreciarse que la francmasonería francesa, como ejemplo prominente, halló en si misma, por virtud de sus propios ingredientes principales y su medio geográfico y cultural, un impulso para defender las libertades y extenderlas. Es en consecuencia que el Presidente de Francia hace algunas de sus consultas a través de la francmasonería ( como así de otros medios) y sus líderes, de tiempo en tiempo han sido bienvenidos en el palacio del Eliseo.

No necesito hablarles de un trasfondo equivalente para Inglaterra. Hemos tenido una existencia comparativamente fácil.
Los malestares sociales se han mantenido en una relativa paciencia y gradualmente ajustados. Siempre hemos tenido libertad de expresar nuestro descontento a los jefes de gobierno y en formular una conciencia social que, de vez en cuando, eventualmente empujo a consensos democráticos. Nacionalmente jamás sufrimos trabas autoritarias (masónicamente, sin embargo ha habido ciertos periodos en Inglaterra, pero es todo un tema aparte)
En otras palabras, que en Inglaterra debemos darnos por felices de vivir en condiciones relativamente benignas. Hemos sido capaces de introducir uno de los ingredientes claves de Anderson dentro de la francmasonería británica: “Un masón es un sujeto pacifico”, jamás involucrado en complots y conspiraciones contra la paz y bienestar de la nación y feliz de respetar toda autoridad constituida..
Esa ha sido en forma continua la base de nuestro Segundo Cargo. Otro ingrediente clave es la reformulación en 1723, que fue su primer Cargo:
Un masón esta obligado por su compromiso a obedecer la ley moral y si comprende rectamente el Arte, jamás será un estúpido ateo ni un libertino irreligioso”.
A menos que ustedes lo deseen, no examinaré ahora las implicaciones contenidas en esa famosa declaración; es suficiente decir que la opinión oficial británica sobre el tema esta en desacuerdo con la interpretación impuesta por muchos francmasones de Francia y en el resto del continente. La última versión de este primer Cargo en Inglaterra dice:  Dejemos que un hombre tenga la religión o modo de adoración que pueda y no será excluido de la Orden siempre que crea en el Glorioso Arquitecto del Cielo y la Tierra y practique los sagrados deberes de la moralidad.
Eso lleva a declarar de modo significativo que:  Los masones se unen a los virtuosos de todas las persuasiones con el firme y placentero lazo de amor fraternal, viendo lo errores de la humanidad con compasión y esforzándose por la pureza de su propia conducta en demostrar la excelencia de la fe que profesan.
En Inglaterra particularmente, bajo una religión reformada, la democracia parlamentaria, estabilidad económico, aislamiento geográfico y músculo militar cuando se necesitó (todo confirmado por la pacifica Revolución Gloriosa de 1688-89) hemos sido capaces de mantener tanto el respeto por la ley como un apego automático a esos antiguos principios. No hubo necesidad de cambiarlos.
Trabajamos confortablemente, vamos a excavar silenciosamente en nuestros jardines, conduciendo nuestros automóviles, yendo a la iglesia o jugando al golf, comiendo nuestros menús georgianos de cuatro platos y brindando por la Reina. Nuestra masonería refleja la solidez de esa tradición y seremos siempre capaces de afrontar una cena respetable: carnes y dos verduras al menos. Pero eso no ha sido igual cruzando a Europa continental.
Allí se ha sufrido hambre y represión. Las condiciones han sido con frecuencia muy crudas. . Sus francmasonerías en esos países tuvieron que elegir: pensar y luchar y se moldearon en esa pelea.  No debe sorprender entonces que en tales circunstancias tales principios y estructuras masónicas de tiempo en tiempo hayan sido convocadas a jugar un papel en las batallas por la liberación social, por la democracia, por la abolición de la pena de muerte.
Gracias Dios que nosotros en Inglaterra ( desde los normandos!) no hemos tenido que soportar la tiranía!
Un ingrediente especial fue adicionado en los 1730s a la masonería que pasó desde Inglaterra a Francia. Y condimentó a la masonería continental desde entonces.
Me parece la esencia de nuestra diferencia esta contenida en esto: Lo que se conoce como el “Discours de Ramsay” para nosotros Discurso de Ramsay, que pretende ser una visión general de lo que es la francmasonería. Fue encuadrado en términos atractivos para los gentilhombres de Francia: clásicos, artísticos y patrióticos.
Afirmó su visión: Los hombres no se distinguen esencialmente por la lengua que hablan, las costumbres que tienen, los países donde residen o las dignidades que portan.  El mundo entero es solo una Gran Republica, donde cada nación es un miembro de la familia y cada individuo un hijo.
Nuestra Sociedad se estableció para re-establecer y extender esas antiguas máximas tomadas del rumor de la naturaleza: sabia filantropía, moralidad pura y sentido artístico. Deseamos unir a los hombres de mente iluminada y actitudes correctas, no solo por el amor al elevado arte, sino aun mas por los grandes principios de virtud, donde el interés de la fraternidad sea por toda la raza humana, donde todas las naciones puedan desarrollarse sobre bases sólidas y donde todos las personas de diferentes naciones puedan reunirse sin celos, viviendo sin discordia y amándose uno al otro sin dejar de hacerlo a su pais nativo… el único objeto es la reunión de mentes y corazones, para hacerlos mejores y formar a su debido curso una nación espiritual donde, sin abandonar los deberes que la diferencia de estados exige, un nuevo pueblo aparezca entre las naciones, cimentando todo con los lazos extendidos de la virtud y la ciencia.

Pero esta visión así grandiosamente expresada, y mezclada convenientemente a un pasado mítico desde los caballeros cruzados, jamás podría haber sido enunciada en Inglaterra.  Proviene en efecto de un jacobitas nacido escocés, con anhelos de enamorado romántico al estilo francés, hijo de un carnicero ennoblecido como caballero. ¿Es injusto comparar su grandilocuencia a la retórica que apoya la Unión Europea?

En Inglaterra la francmasonería es personal. Debe ser absorbida por el individuo. Hace mejores hombres, como individuos. No busca el cambio social excepto por promover las virtudes del amor fraternal y la caridad. En Inglaterra, la francmasonería es esencialmente humilde y tal humildad se deriva del reconocimiento de la grandiosidad Divina.
Esa es la comida de la cual nos alimentamos. Y estamos conformes con ella. Estamos cómodos allí dentro.
Dicho esto, naturalmente debemos ir a los postres de este discurso y al tema de la Conferencia Cornerstone: Las Bellezas de la Verdadera Santidad. En dónde está esa belleza de la verdadera santidad?
¿Puede alguien que halla que es imposible aceptar la existencia de un Ser Supremo, Gran Arquitecto, Gran Geómetra, El mas Alto, el Omnisciente, Omnipresente y Omnipotente Juez de Todo, con un nombre sagrado y misterioso, decir que muestra las bellezas de la verdadera Santidad? En que medida son las bellezas de la verdadera santidad identificables en algún caso con los principios de la francmasonería?.
Si lo que practicamos refleja: “ la religión en que todos los hombres están de acuerdo” ( para usar la famosa frase de Anderson), en que medida esta por debajo de esa verdadera santidad?.
La santidad no era, en aquellos días, por supuesto, propiedad exclusiva de las cristiandad. Todas son cosas a ponderar, el postre es rico. Una porción de natillas, “creme anglaise” , ha sido vertida sobre él. Lo que puede decirse acerca de la francmasonería inglesa( me he refrenado de decir anglosajona) es que ha sido moldeada desde el TLS.
Esta muy relacionada a la tradición bíblica, con adiciones, admitámoslo, de alguna mitología esotérica complementaria. Se basa en las Escrituras, aun si las revelaciones específicamente cristianas han sido desplazadas. En tal sentido es reconociblemente mas fiel a su pasado medieval a pesar de los cambios y adiciones, que a lo simplemente tomado del humanismo.
Es también mas fiel en términos prácticos: no hacer nada que traiga discordia a la logia y cause el descredito del Arte. En ese sentido la francmasonería inglesa es pietista y deliberadamente apolítica. Se concentra en la caridad. Tales posiciones, me parece que son buenas para propiciar la profundización de la Santidad.
Pero también conllevan ciertos defectos. Se tolera la pasividad y se anima la autosatisfacción. Todo ello conduce con facilidad a caer en la esterilidad y la insularidad- la falta de interés y empatía por los demás.
Con todos esos defectos, la francmasonería inglesa, como movimiento, jamás podrá decir que muestra las bellezas de la verdadera santidad.
No- hasta que se abran los ojos apara ver mas allá de nuestro propio horizonte, hasta que eliminemos nuestra propia ignorancia- ignore- ance- de otras formas de francmasonería, hasta que seamos capaces de comprender y respetar la sinceridad de distintas formas de francmasonería, hasta, mas especialmente, que lleguemos a vivir mas apasionadamente en comprensión, expresando y actuando sobre nosotros, no llegaremos a apreciar las bellezas de la verdadera santidad como Oficio o como individuos.
Como dijo un pagano, “ Conócete a Ti mismo”, y un humilde carpintero resumiendo su viaje por esta vida: “saca la viga de tu propio ojo…” Siempre me ha gustado tener algo amargo para después de la cena,¿a ustedes no?
¡Lo hallo bueno para la digestión!
The Cornerstone Society Northern Conference, Salford Greater Manchester . 0th November 2007
John Acaster © Past Master of Manchester Lodge for Masonic Research
 Aportación y traducción de Saul Apolinaire  ( Imprenta de Benjamin)  para  Blog Rito Francés
Victor GUERRA MM.:.RF Logia Rosario de Acuña (GODF)

,

This work is licensed under a Creative Commons license.

20 de diciembre de 2010

HABLANDO DE LADOS OSCUROS Y RATAS…en MASONERIA

 image

Hace un tiempo saludamos la aparición de diversos medios que se ponían en pie para dar su visión del Rito Francés o desde el Rito Francés, cuyas apariciones saludamos desde este pizarrón, y observamos con respeto y desde la distancia  su evolución y desarrollo.

Jamás pensamos que fuera una competencia directa a la labor que se viene desarrollando tanto en este blog como en Rito Francés, pero nos vienen sorprendiendo algunos post que además que tengan destinatario directo nos ha llamado bastante la atención sus reflexiones y terminologias que además se ven en otros blogs, como considerar a Hermanos que tienen otras posiciones como “enemigos”  y llegando a este caso que creemos que rebasa un tanto la crítica

Mi idea personal era pasar página y allá cada uno con sus pizarrones, y en espera de la reflexión crítica de los lectores.. pero ese medio tiempo he  recibido en este blog la petición de un Hermano para que se publique su reflexión al respecto, que aquí expongo:

VG

REFLEXION DE UN FRERE ISOLE

Puede que por mi condición de “Frère isole” o por sencillo optimismo, siempre que me hablan de un blog o web que aborda la temática del rito francés, tengo la esperanza de encontrar algo interesante; visito pues el blog “Apuntes desde el rito francés”  y quizás, por mala suerte, me topo con un artículo del pasado día 12 bajo el titulo “RATAS A BORDO ”; busco quien lo firma por si se tratara de algún conocido, pero es una aportación anónima, sigo buscando, ya que en España somos pocos los seguidores del rito francés, a los editores o responsables del blog y resulta que también prefieren el anonimato; me pongo en guardia -¿Habré entrado en un blog de propaganda antimasónica?

Sigo indagando y llego al apartado de reglas de estilo y me tranquilizo, sólo un poco, ya que de cuatro la segunda parece obra por un “mea escuadras” y la tercera manifiesta que únicamente les preocupe el que se menosprecie a las tradiciones masónicas, como la cuarta y última habla de respeto, apertura y diálogo, inicio la lectura en la confianza de encontrarme entre los míos.

En mala hora, ya que si no llego a estar fumando un buen puro canario, de excelente vitola, la sangre me sale por las orejas; ¿Quién sería el petulante, presumido, creído, fatuo, insolente, descarado, engreído, vanidoso, alabancioso, altanero, arrogante, chulo, ególatra, fanfarrón, hinchado, inmodesto, insolente, jactancioso, ostentoso, presumido y repelente, que había escrito aquello?

¿Pertenecería realmente este idiota creído al mundo masónico y al Gran Oriente de Francia?

¿Qué logia tuvo la ceguera de iniciar a semejante déspota?

Cita a Pinochet, como ejemplo de “rata”, que al igual que a nuestro tiranuelo, le gustaban los aviones para liberarse de las “ratas”.

¿De que Maestros recibió la formación nuestro autócrata que no le enseñaron a practicar el antidogmatismo y el librepensamiento? Se tratará de un caso de fracaso escolar, no olvidemos que la masonería es una escuela de ciudadanía y civismo, ya tampoco le enseñaron a argumentar como un masón, olvidándose de que uno de nuestros principios es la búsqueda de la verdad, y no nos valen las frases comunes y estereotipadas; acaso nuestro “dominador” considera que no le vamos a preguntar ¿Quiénes, como y porque son ratas?

Mal cita a Fichte, al que estoy seguro no ha leído, y yo le cito al hermano Saint-Exupéry: “Si tu diffères de moi, mon frère, loin de me léser, tu m´enrichis.”, al igual que lo hace Guy Arcizet, en su propuesta “Sobre el Respeto” del pasado día 13(Nº 4, de Libres Propos du Grannd Maître. donde recuerda a los masones del GOdF, que este incluye en su constitución respetarse a uno mismo y a los demás.

Nuestro “elegido del GADU” (lo cita él o ellos), ¿Qué piensan cuando en las iniciaciones se le pregunta al recipendiario, si hay alguien en la sala al que no podría estrechar fraternalmente la mano, en asfixiarlos en las alturas? Yo les sugiero otra “solución final” mucho más eficaz y rápida, construyen un arca y hacen unas rogativas para que un gran diluvio arrastre a los infiernos a todos los diferentes, discrepantes, inteligentes, menos inteligentes, más altos y más bajos, …,… .

Podría seguir muchos párrafos más sobre la posición de la logia a la que supuestamente este “absolutista” pertenece, o la obediencia o el colegio de ritos; pero como en las tenidas el momento que más me conmueve y reconcilia es el de la cadena de unión, termino, rogándote hermano Víctor, si lo tienes a bien, publiques en alguno de los excelentes blogs que coordinas y a los tanto debemos por su buena formación e información, los practicantes del rito francés en España, estas reflexiones.

Fdo. Emilio Granda

NOTA: Tal vez tras recomendar a los Compañeros y Hermanos de APUNTES…  este par de lecturas

Reflexiones sobre Pensamiento Unico y Masonería

 Pequeña Guia del Amor Fraternal

VG

16 de diciembre de 2010

EN ORO Y AZUR en el RITO FRANCES

Tras este extraño título, que viene del 2º Grado del Régulateur du Maçon, ya que el catecismo del Grado se recoge este dialogo de preguntas y respuestas:
P ¿Visteis hoy a vuestro Maestro?
R Sí, Muy Venerable.
P ¿Cómo estaba vestido?
R De Oro y de Azur.
P ¿Que significan estos dos colores?
R El Oro significa la riqueza, y el Azur la sabiduría, dos dones que el Gran Arquitecto del Universo le concedió a Salomón.

Tras ese título solo alcanzable para quien está el secreto de la búsqueda se haya todo un trabajo de introspección pero también de investigación del Maestro Masón y distinguido miembro de las Órdenes de Sabiduría, de un Hermano, lo cual no siempre quiere decir que no sea además un buen amigo, y que encuentra insertado obediencialmente en el Grande Oriente Ibérico.

Estoy hablando del libro que recientemente ha editado Joaquim Villalta, y que versa como no podía ser de otra forma sobre el Rito Francés.
La labor de Joaquim en torno a este rito fundacional (muy alejado de la labor inquisitorial de los jóvenes cachorros que clasifican y califican a los demás de mioformos a modo de incipientes inquisidores) su labor se centra sobre manera en mantener la autoestima a sus compañeros de fatigas en una labor pedagógica encomiable de interesar e incentivar a todos nosotros el gusto por la profundización sobre el Rito Francés, cada uno en su marcas, filias y fobias, no importa la raíz; su labor pedagógica es no solo amplia sino también diversa, y en ella caben todas las visiones desde el respeto y la tolerancia.

Desde que le conocí y juntos conformamos el Circulo de Estudios de Rito Francés Roëttiers de Montaleau, su impulso ha sido el ideal para que el Rito Francés tuviera un hueco en esta cainita España nuestra , ya que desde un principio fue dando las pautas y desbrozándonos el camino para que entre toda la fronda pudiéramos ver lo que era principal de lo que era accesorio, y a partir de ese momento cada uno fue siguiendo su vereda en la investigación sobre el rito fundacional de los Modernos.

Inmutable al desaliento, pronto su labor didáctica y buena memoria, y como no, la capacidad dialéctica se dejó notar como Maestro en nuestros pasos, aunque no le tiempla el pulso para dar el giro que cree conveniente.
Es así como el Rito Francés, en su vertiente investigadora entra de lleno en España, impulsando la profundización en la compilación madre que significa el Régulateur du Maçon, rito sobre el que trabaja y utiliza a diario en sus labores investigativas como base ritual en su logia, utilizando tanto la versión del 1801 que reeditó el GODF, como la edición más didáctica de Casteli, lo cual no es óbice para que desde ese trampolín haga inmersiones en lo que denominamos como pre-rituales “modernos” para comprobar su estructura, composición y ritmo y hasta la duración.

Desde esa perspectiva de librepensador, poco atado a las estructuras, de un día para otro su logia le siguió como buen Maestro de Obra, en los periplos obedienciales, ante lo que puedo decir que no hay hueco para el miedo por trabajar bajo la bóveda celeste si ello redunda en una completa libertad de trabajo y en ensayo ritual y simbólico en clave de tolerancia.

Hecha esta aproximación, sus trabajos en Racó de la Llum siempre me han llamado la atención, ya que además de las composiciones propias que las hay, creo que lo mejor de todo son la aproximaciones que presenta a temas y temáticas que de por sí ya hubieran espantado al más atrevido, y esa labor de acercamiento, de persistir en las labores didácticas de aproximación, hace que uno tome con interés, y lo que es más, con reforzadas ganas el profundizar en esos veneros que deja abiertos tras esas aproximaciones que hace a los personajes y a las fuentes, de su labor descubrí la existencia de la llave en Logia o el Diamante.

De él aprendido a no tener prejuicios sobre autores, o de abordar lecturas, y aunque haya reniegos de unos contra otros, en ese periplo de estudio conjunto que hacemos día a día, consulta tras consulta, los autores de entremezclan en una iconoclasta idiosincrasia Patrick Negrier, al que sigue en sus pasos sobre la “Mot del Maçon” y el enredo político religioso británico que es denso y complejo pero que Joaquim ha sabido plasmar en su libro Oro y Azur, en el cual hay retazos de Pierre Nöel, Roger Dachez, Ludovic Marcos, de Bonachi, en fin ..de todos aquellos que han trabajado y trabajan en el Rito Francés.

Esa labor que se deja ver en cada i post que hace en el Blog Racó de la Llum sobre los cuales le venía animando para que los pusiera en formato libro para beneficio del Rito Francés y de todos cuantos estamos interesados en el Rito Francés, como así lo hemos ido haciendo cada uno de nosotros y como colectivos traduciendo los Rituales de 1º y 2º Grado del Régulateur du Maçon.  o Ritual de Banquetes..y ahora este libro en Oro y AZur editado en MASONICA.es

Es por tanto un libro necesario, instructivo e ideal para una inmersión plural y abierta que viaja desde Londres con los “modernos” a la Francia del Gages, o a Bélgica o Brasil, introduciendo y dando a conocer asi mismo las realidades del RF o Rito Moderno que no es solo patrimonio del GODF sino de también de otras Obediencias como el Gran Oriente Belga, que aporta la patente a la Obediencia en la cual hoy por hoy se inserta la logia Luz Veritatis el Grande Oriente Ibérico, en cuya estructura se inserta el trabajo simbólico y de Sabiduría de Joaquim Villalta y su trabajo de investigación que debe quedar a merced de los lectores y de su juicio crítico.

He dicho.

Victor Guerra. MM.:. Rito Francés. L. Rosario de Acuña. GODF.
Miembro del Círculo de Estudios de Rito Francés Roëttiers de Montaleau.

12 de diciembre de 2010

LA LUCHA LAICISTA DEL GRAN ORIENTE DE FRANCIA

SI hay algo que caracteriza a una organización masónica y le da su impronta y la dota de filosofía y por tanto la hace singular es el LAICIISMO, y esa bandería la lleva gala y estandarte ya desde muy antiguo el Gran Oriente de Francia,

Tanto es así que es una singularidad y una y una distinción, en tanto que aparece en el Artículo primero de su Constitución. “que considera las concepciones metafísicas como pertenecientes al ámbito exclusivo de la apreciación individual de sus miembros, se niega a efectuar cualquier afirmación dogmática. Otorga una importancia fundamental a la laicidad” (Cuestión esta última que aprueba el Convento del GODF 6009).

Dentro de esa lucha por la laicidad hace tiempo que el GODF decidió de forma unilateral, marcar el 9 de Diciembre  como el día del Laicismo, huyendo de otras citas o no queriendo juntar fechas y efemérides, como el  día del librepensamiento, o  consensuar con otras organizaciones masónicas y laicistas una fecha pero tan vez la pujanza de ser la organización más fuerte del orbe continental, y el no tener que andar tirando de un carro, que nos todos tiene tan claro , al menos en los términos en que habla el Gran Oriente de Francia en cuanto a Laicidad , y teniendo como referencia el empuje que  significó la Conmoración de la ley de 1905, impulsó  el establecimiento de la  fecha, que  si bien las primeras convocatorias fueron más bien escasas allá en la Francia, poco a poco se va consolidando la celebración de tal fecha

Pero ese empeño debe ser tomado y considerado en el tiempo, que  como nos indica  Lipovetsky   viene de la mano de “la doble presión del fortalecimiento de la reivindicaciones particularistas y de la dinámica individualizadora, en la cual la cultura se ha convertido en  un objeto polémico central: un nuevo factor de división y conflictividad: prueba de ello  son los nuevos debates sobre la laicidad, el uso del pañuelo, la guerra de la memoria histórica”.

Es por ello que el Grand Oriente de France, refuerza sus actos en cuanto a estas temáticas,  desarrollando una serie de actos que ponen en marcha diversas logias, y Círculos,  y organismos en los que está presente el “GO” por toda Francia,  como extensión  está lo que se viene dando en España, por un lado lo que promueve  el  IDERNE, o el Foro Espacio de Libertad   fuera de los ámbitos o influencia del GO, pero que están en la misma línea de acción y luego está lo que promueven las propias logias del Gran Oriente de Francia en España. con 11 logias y varios triángulos, que va camino de convertirse en una de las principales Obediencias adgomaticas, si no lo es ya.

Como  fruto de esa prolongación de ese quehacer y esa preocupación  y de la propia filosofía que impregna de abajo –arriba al Gran Oriente de Francia, los Hermanos de las  logia Mozart y 7 de Abril de Madrid ambas federadas al “GO”, y  bajo el amparo de  AGORA- Agrupación para el Dialogo” intervenían en un acto en Madrid en conmemoración  de ese Dia  SEPARACION IGLESIA Y ESTADO, y  como patentización de ello dejo este video que recoge las diversas intervenciones habidas:
  • D. Antonio González Boldo. Coordinador de Madrid- Europa Laica
    D. Luís Montes Mieza. Presidente de la Asociación Derecho A Morir Dignamente.
    D. Evaristo Villar. Portavoz de Redes Cristianas
    D. Francisco Pacheco Madrid. Representante de la Logia 7 de Abril
  • D. José Antonio Montero. Presidente de la Logia Mozart


Masonería en Madrid. Laicidad, mas de un siglo de realidad en Francia. El Gran Oriente de Francia, de la mano de sus dos logias from logiamozart on Vimeo.
Otras Intervenciones sobre el 9 de Diciembre
Victor Guerra.   MM.:. del Rito Francés,  Logia Rosario de Acuña (GODF)

10 de diciembre de 2010

¡Rebelión en el seno del GODF..?, El tema de la mixtidad sigue rolando.

 

clip_image001

Jean-Pierre Forgeron. Photo Majid Bouzzit

 Se hace eco de ello  la Charente Libre y también la INFOCLUB FM que recoge la noticia en base a una entrevista a los “Venes”de  una serie de logias federadas al Gran Oriente de Francia , que este verano pasado decidió en el Convento de Vichy, dar libertad a sus logias para iniciar a féminas, en tanto que no debería tenerse en cuenta la cuestión del  género de los peticionarios/as a la hora de juzgar las peticiones de entrada en la logia.

Ello como era de prever ha causado un cierto “malestar” entre diversas logias y masones.

La posible oposición al tema del Convento se ha venido trabajando en clave logial, pues no se puede negar que hay logias y  masones que de una u otra  forma  no están de acuerdo con la posición tomada en Vichy, y por tanto se a venido  trabajando  tanto en clave interna y externa [ ya escribí alguna vez sobre los movimientos en favor de una masculinización del GODF que trabaja en silencio pero que no se está quieto] y luego haya otras posiciones más internas que también  salen al exterior cuestiones, lo cual preocupan a la cúpula del GODF, que está muy atenta a cuanto acontece en lo blogs y páginas personales.

A mi juicio esa preocupación es excesiva ya que de alguna manera se quiere imponer un cierto secretismo, para poder jugar con comodidad en este gran escenario masónico (la Gran Liga) , donde no solo están las logias, las más prestigiosas y lobystas,  sino también diversos miembros que fueron a su vez distinguidos miembros del Consejo de la Orden, y que a su modo expresan el apoyo o rechazo a lo acontecido y aprobado en Vichy, por medio de paginas y blogs…

Tenemos un ejemplo  y es  lo que acontece con la posición de cinco logias “charentaises” del GODF, dos de Angoulenme [ Foi et Esperance (1945), Hommes libres (1964)]una de Cognac,[ Honeur  et  Probite (1880) otra de Confolens  [ Parfait Unión (1981)]  y finalmente otra de Ruffec, [Germinal (1902)]  que reúnenentre todas  a unos 250 Hermanos, los cuales entiendo que no se decidieron a proclamar su oposición en el Convento de Vichy,  pero cuya resistencia dentro de esa libertad que se ha dado a las logias, harán lo se denomina como “blackbouler” ( Los hermanos en logia votan en contra de la admisión, con bolas negras) ante la petición en este caso de una profana)

En todo este contexto , hay una cuestión distinta y es que por primera vez  los Venerables de las logias ponen sus nombres y talleres por delante, lo que a buen seguro que al nuevo Gran Maestre Arcizet, le pondrá de los nervios, él que tan receloso se muestra en que se expresen estas cuestiones en medios  de expresión externa.

«Ni sexiste, ni machiste»

Jean-Pierre Forgeron,  Venerable de una de las logias de Angouleme, se expresa en cierto modo en la misma línea que hemos querido investigar en la Revista Cultura Masónica,(Masonería y Mujer) de si existe un discurso y una forma distinta de entender la masonería, bien se hable de hombres o mujeres, lo cual no quita de que puedan trabajar juntos… Es algo que parece no está en la corriente de lo políticamente correcto andar indagando estas cuestiones, y por tanto casi todo el mundo esquiva la embarazosa pregunta

En este caso el Venerables Forgeron  expone que «Un hombre no tiene el mismo discurso ni el mismo comportamiento  delante de una asamblea de hombres , que ante una asamblea  compuesta de hombres y mujeres” – aduciendo que " dicha elección, no quita que la mujeres no tengan las mismas cualidades morales para entrar en masonería”

Lo que queda entredicho y parece planear sobre la parte oscura de la entrevista es porqué esa obsesión de querer entrar, por parte de las mujeres,  en una organización tan específica como el Gran Oriente de Francia, hasta hace poco, “masculina”, aunque personalmente  yo no tenga claro que somos ahora…., porqué esta claro que mixtos, tal y como se entiende, o vemos en grandes Logias como el DH o la Gran Logia Simbólica Española, no  somos, y a esa reflexión el “Vene” queda extrañado ante tanta persistencia teniendo en cuenta la existencia de logias y organizaciones masónicas en le territorio  tal vez más proclives a dar cabida a estas peticiones de mujeres ”, y se refiere el Venerable Forgeron a  Obediencias y logias presentes en la zona como la  Grande Loge Féminine de France [Car Onna- (GLFF)] o el  Droit Humain [Fraternité].»

Así mismo otro Venerable  Jean-Pierre Réal,en este caso de la logia “Hommes Libres argumenta  que ”la reflexión en el quehacer cotidiano de las logias  es una reflexión colectiva , que no necesariamente debe pasar por  reproducir la filosofía  del entorno

Y aunque su postura pueda parecer de matices  machistas o misoginias a luz de ciertos candiles, tienen claro que  la cuestión  es irreversible, a pasar de este proceso de reflexión de sus logias  que no de choque contra el “GO”,  sino que manifiestan una  postura crítica expresada en términos de exteriorización, y por tanto tienen claro que el proceso de mixtidad no puede continuar de estas trazas,  y expresan que tendrá un fin más pronto que tarde, y que es innegable que no se puede ignorar a la otra mitad de la humanidad.

Es bueno que esas expresiones se exterioricen, y dichas opiniones también hay que situarlas en los contextos  ya que en ocasiones dependen de la edad y las circunstancias personales de cada uno; en el caso de la masonería francesa, estamos hablando de logias por lo general con un media de edad  altas, son toda una generación que ha vivido el tema de la liberación de la mujer como una imposición social, que han aceptado y ante  la cual hay unos “sui generis” comportamientos fraternos y convivenciales en lo laboral y en lo familiar, pero con cierta resistencia como vemos  a que ello entre en lo que se puede considerar como “espacios más íntimos”, cuestión que remacha muy claramente Bernadette Cappello, Gran Serenísima de la Gran Logia Femenina de Memphis-Misraïm; “Francia es un país muy  machista

En todo caso el paso que ha dado el GODF , no parece que haya provocado toda la hecatombe que se predecía que iba a sucede con traspasos masivos, aunque sigue en el tapete el debate la cuestión de las “afiliaciones”; y por ejemplo  tal situación tan necesaria e imperiosa se puede decir que en las logias del GODF de España, no parece que más allá de lo que ha expresado la logia Rosario de Acuña y las incardinaciones de varias mujeres, hoy Hermanas, haya habido muchas más iniciaciones en el resto. Aunque ello no debe justificar nada, vaya por delante.

Tal vez en ese sentido la valentía de los Venerables “Charentaises” es decir en publico lo que sienten, mientras el resto permanece como ellos mismos comentan en el “secreto del silencio”

Dando  saltos en los temas, es posible que parte de ello haya que ponerlo también  en relación a esa postura que han mantenido los Altos Grados Escoceses del GODF que hacían llegar una carta al Consejo de la Orden sobre las el tema de la mxitidad, y que ya tenido respuesta por parte del Gran Maestre Arcized que plantea por un lado  la defensa de pluralidad y la autonomía de los ritos, respetando eso sí sus singularidades, y aduciendo que el Consejo de la Orden, ni acelera  ni desacelera la afiliación de Hermanas, y por tanto llama a la tranquilidad de los Hermanos y de las altas jurisdicciones, ya que es misión del Consejo de la Orden salvaguardar  la soberanía de las logias. La pluralidad ritual de las logias Charentaises es patente, pero en el fondo suena el mismo rumor….

Lo que está claro es que al Gran Maestro se le van abriendo brechas, pese a su tranquilidad y paciencia… esperemos que dure y vaya  dando sus frutos y todo vaya por el cauce adecuado, aunque queda mucho por hacer y no vale solo en dejar paso  a libertad individual y al devenir de los tiempos para que en el GODF la mujer tenga un mayor hueco, aunque es cierto que tampoco debemos hipotecar todas nuestras fuerzas en tal obra, pues el edificio es grande y la tarea por realizar inmensa, al meno si se quiere formar a los futuros masones en un ambiente de espíritu libre y crítico como auténticos librepensadores.

Artículo  construido en base a las informaciones de Stéphane Urbajtel de La CHARENTE LIBRE

A raíz de este artículo  F. Koch ha publicado lo siguiente información  en en su INFOCLUB

Quatre frères membres d’UGODFM, l’association hostile à l’ouverture aux femmes du Grand Orient de France (GODF), que ce soit pour l’initiation de femmes ou pour l’affiliation de sœurs, a décidé d’assigner en justice profane leur obédience, en la personne de son président (ou Grand Maître) Guy Arcizet.

Ces quatre frères demandent l’annulation des décisions de la Chambre Suprême de Justice Maçonnique (CSJM), tant en 1ère instance (8 avril 2010)    qu’en appel (10 juin 2010), qui avaient contraint le Conseil de l’ordre à reconnaître les initiations de six femmes réalisées en 2008.

Ils soutiennent que le GODF était statutairement masculin et que la CSJM l’a transformé illégalement en obédience mixte.

Commentaire :

1. La CSJM, comme le Convent 2010, ont, me semble-t-il, justement décidé que le GODF n’était pas masculin dans ses statuts mais par tradition ou par coutume.

2. La CSJM n’a-t-elle pas consacré, comme le Convent de septembre 2010, non pas la mixité de TOUTE l’obédience mais la liberté de CHAQUE LOGE de devenir mixte ?

L’audience est prévue le 1er février 2011, à 14 heures, devant le 1ère Chambre, section sociale, du Tribunal de Grande Instance de Paris.

A cette occasion le président de l’UGOFM, le Niçois Patrick BURGONI, communique désormais à visage découvert.

Il vient ce vendredi 17 décembre d’envoyer un message aux

Víctor Guerra. MM.:. del Rito Francés. Logia Rosario de Acuña (GODF)

6 de diciembre de 2010

¿MASONERíA Y SABERES OCULTOS..?

No hace mucho presentaba  la Revista ABACO que trataba de los Saberes Ocultos (·ENTRE CIENCIA Y CREENCIA) a mi el tema me tocó desarrollarlo en una presentación en la sede del  Diario LA Nueva ESPAÑA.

Aquí dejo la presentación.

VG 

 Como masón de una logia federada al Gran Oriente de  Francia GODF, decir que estoy incardinado en una masonería adogmática y liberal, por tanto obediencialmente me situó en un MASONISMO RACIONALISTA, alejado, y alejada esta práctica masónica, de otras masonerías más “simbolistas o espiritualistas ” u “esotéricas”, aunque los calificativos o adjetivos no siempre constituya un acierto conceptual,ni mucho menos…  pero sí es cierto que algunas grandes Obediencias están más cerca de esa categorización de los llamados Arcanos de los Saberes Ocultos, en cuyos linderos se sitúan esas  otros hermanos, tan respetables como queridos , que  la Obediencia en la que soy miembro, o yo mismo  que en parte me sitúo en las antípodas de esos saberes ocultos al menos en relación con la masonería

Pero ante todo hay que decir para romper tópicos, que desde mi militancia masónica y del rito que practico, el Rito Francés, y como historiador de la masonería, decir que ésta organización nacida a principios del siglo XVIII está muy alejada en su nacimiento de los tópicos al uso, a saber de los SABERES OCULTOS, o de un seudo manejo de la llamada CIENCIA SAGRADA, y por supuesto de todas esas corrientes que le han venido sobrevenidas a la masonería llámense rosacrucismo, esoterismo, cábala o alquimia…o la teosofía…etc

La masonería especulativa, la que nace en 1717 está alejada de todos esos parámetros culturales, simple y sencillamente, porque es una masonería del símbolo, en tanto como dice Ariola,  pretende “Unir” y utiliza el pensamiento simbólico para acercarse al mundo y comprenderlo,

Digamos que la masonería es una escuela de prospectiva desde el pensamiento simbólico. Intentando convertirse en un modelos de formación ene este caso del ciudadano, podríamos decir parafraseando a Fitche  que la masonería pretende. al menos desde desde la perspectiva del ala liberal y adogmática,  ser una Escuela de formación del ciudadano.

A la luz de los estudios que tenemos sobre la masonería especulativa, observamos que apenas si esta ha tenido contacto con la masonería operativa, o sea con la cantería, la construcción de templos y catedrales, del sumen del saber oculto que tanto se ha sacralizado con antiguos conocimientos geométricos , cabalísticos y sagrados.. Quien conozca un poco los gremios de cantería le queda claro que esos gremios no podían poseer en toda esa extensión tales arcanos de conocimiento, aunque si lo tenían los monjes que codirigían las obras junto con algunos renombrados  Maestros de Obras…

Por tanto sabiendo ahora lo que sabemos,  podemos afirmar  que se tomaron prestadas las  herramientas de los canteros, y éstas se subieron a la categoría de símbolos, aunque si bien estos en una primigenia etapa constituían un endeble edificio simbólico, en el cual primaba el símbolo en sí mismos, como tales símbolos muy primarios, luego con ellos  y en base a otras corrientes de pensamiento se fue construyendo un mundo simbólico  que se ha prestado a construir una filosofía de la prospectiva, en el cual hoy nos situamos.

Parejo a todo ese desarrollo también se dio un mundo hermético que las corrientes espiritualistas del siglo XVIII y parte del XIX, supieron aprovechar y anexionar a la masonería, entre ellas el rosacrucismo que tanto huella tuvo hasta en los rituales , pero ese papel de trasmisor la Masonería jugó un papel importante, y fue la de convertirse en el vehículo que transportó los viejos veneros ocultistas y herméticos que siempre afloran, en la épocas más racionalistas, y más descreídas;

Culturas y filosofías que hombres y mujeres fueron incluyeron en sus prácticas masónicas, hasta construir ricos mundos rituales, cargados de rico simbolismo y parabólicos mundos caballerescos, en muchas ocasiones alejados de esa primigenia practica masónica de la Ilustración que lleva el sello de la sociabilidad, cuyo punto de encuentro tanto de creencias como de religiones y de conciencias Desaguliers planteaba  la religión natural;  cuestión muy alejada de la atomización que vendrá más tarde con el GADU como fruto de la pacificación política y religiosa, y cuya vertiente fuertemente deísta  va a lanzar Dermott, iniciando de ese modo las dos corrientes más importantes de la masonería: la de raíz anglosajona y la francesa, con sus diferencias y singularidades.

Tampoco debemos obviar, ni negar que la presencia de todas esas corrientes, de esas filosofías, de esos arcanos del saber oculto se deben más a una práctica masónica más individual que institucional, esas corrientes del pensamiento oculto que perviven en la trascendencia, y se surmontan sobre la creencia espiritual como fórmula de crecimiento espiritual se incardina de forma más individual que institucional, de ahí que podamos hablar poco de masonería teosóficas o alquimistas o cabalistas, es cierto que algunas Obediencias han sido teñidas de algunos de estos u otros elementos por pujantes masones, que dejaron huella, como René Guenon, a Annie Besant.. u otros u otras…

Por tanto es cierto que los masones se inclinan por la ciencia del saber, del saber oculto, por conocer los viejos arcanos que fluyen a cuentagotas, y que como ya he dicho ha habido grandes masones que se se han enraizado en esa búsqueda del yo y del saber, ya que esa libertad de conciencia, le permite muchas veces abordar su búsqueda sin prejuicios. y en cada masón hay un buscador de saber, oculto o no oculto, pero también la masonería tiene hombres de ciencia, tomistas o creyentes, y son también legión y se han anotado grandes avances gracias a su dedicación, pero es el masón el que encarna esa búsqueda, tal vez la masonería nos predisponga a ello, pero es ante todo una acción del individuo.

Y no es menos cierto que hay  una conceptualización un tanto más espiritualista en masonería, y ello en parte lo  representa una masonería extensa, muy globalizada, que como  ya he comentado se ha dotado de bellos y simbólicos rituales trufados de muchas corrientes simbólicas, herméticas, y filosóficas, encontrando en el seno de ese “totun revolotun” otros vectores que a veces se entremezclan con esta masonería de la que hablamos, creando mundos llenos en ocasiones de rosacrucismo, templarismo, o compañonaje y cuando no,  de guenonismo, o teosofismo.

Ello en parte  ha contribuido a que se haya creado un concepto social de la masonería muy de arcano mayor del saber oculto, una especie del Gargoris y Habidis  en que todo vale creando una cierta mística occidental con forma de una religión seudo laica, lo que algunos autores denominan como: Una religión Substituida.

Así es como encontramos los términos o las parábolas bíblicas o alquímicas del nigredo, el albedo, o el rubedo, que nos explica Joaquín Pérez en su trabajo sobre la Alquimia, y cuyas representaciones también  se encuentran en los documentos rituales, como una proposición de un modelo de trasformación del hombre simbólico pero no se puede decir que tal masonería es rosacrucista… por poner un ejemplo.

Pero en definitiva, parecer ser que a la  masonería se le anexionan siempre como la poseedora  de los grandes arcanos del saber oculto, altos secretos, que al fin a la postre como dice el Hermano Porset,. un importante historiador francés  un tanto volteriano, se trata en todo caso de “Secretos de polichinela”, ya que todo ello está presente en todos los manuales,  en las divulgaciones,…”los toques, palabras y los signos” … todo es sabido y conocido y hasta publicado, por tanto los saberes ocultos que tienen los masones son más una prospección de cómo ser mejores y cambiar la humanidad que de saberes de viejos arcanos

Por tanto habría que preguntarse ¿Es ese hacer masónico  un saber oculto…? Afirmativamente NO , lo cual nos obsta para que la hermenéutica masónica sea considerada como una disciplina donde los símbolos, las decoraciones, los roles y los funcionamientos dentro de los trabajos de la logia, y los propios ritos constituyan una búsqueda permanente del significado “espiritual” de lo simbólico desde la perspectiva que planteaba Ariola, y evidentemente  muy  alejada todo ello de lo sacral… pero constituyendo todo un corpus y una práctica para construir todo un mundo simbólico en base a la prospectiva, muy por cierto muy  alejado de los arquetipos al uso, aunque haya algunas estructuras que puedan responder o encajar bien en esos arquetipos de los que hablamos.

Por tanto la masonería respetando todas esas corrientes filosóficas y de pensamiento que se generan desde su seno, o que llegan a su seno y se laboratorializan como tales finalmente  contribuyen a crear  una fraternidad, alejada de sentimentalismos afectuosos u emocionales o de la transcendencia , la masonería se debe entender como una fraternidad de combate contra la idiotez y la barbarie humana,  y los tiranicidas, es un combate por el espíritu, una lucha para que la belleza, la fuerza y la sabiduría, como tales virtudes junto otro famoso trilema de Libertad, Igualdad, y fraternidad, triunfen unidas todas para un mayor esclarecimiento del hombre en la sociedad del momento

Sé que lo que expongo es difícil de digerir, pues el propio mundo de la masonería ha coadyuvado a construir junto con los artífices del antimasonismo y la mitológica popular  han creado mundos imaginarios llenos de fabulas, de tesoros y secretos ocultos, que han terminado por dar a la masonería  una pátina de obscurantismo, de arcaicos  poseedores de grandes arcanos del saber oculto, pero deben ustedes saber varias cosas:

Primero. Como ya les he comentado la primigenia masonería es muy simple y didáctica y pragmática, los rituales duraban media hora y los banquetes un par de horas, lo cual ya da una cierta noción de cómo se ha ido construyendo la iconografía masónica para partir de ahí y llegar a  donde hemos llegado

Segundo. En España  la cuestión masónica siempre perdió el tren de la tradición, primero Fernando VII, luego el conservadurismo, que solo permitió durante muy breve tiempo el trienio liberal cierta práctica y luego ya en el primer tercio del siglo XX hubo un desarrollo y luego la ruptura de 40 años de franquismo, con un desafortunado e intempestivo regreso en 1978 … ya me dirán ustedes si estamos en la tesitura de tener una madura y sólida trasmisión oral de conocimientos y de saberes ocultos….

Tercero. Todos nuestros grandes secretos sí es que los hubo terminaron en el cabo de la calle, les recuerdo que los masones manejaban en algunas ocasiones, ya que no tenían rituales, las divulgaciones antimasónicas que se iban publicando como la de Prichart u otros abates… o sea que todo se fue publicando y no precisamente por masones

Está claro que si había algún arcano de conocimiento, tengan ustedes claro, que ese fue publicado años ha….pues hubo legión de publicadores y publicaciones…. Siento haberles defraudado si creían que este que les habla levitaba o poseo conocimientos  ocultos o tengo acceso a los grandes saberes de la historia ,  la verdad es que no.. que lo único que sé es que a veces nos han disfrazado tanto  la masonería que ahora tenemos todo un reto por desvelarla de tantos velos como le han colocado,, en ello estamos, y como decimos en masonería.

He dicho

Victor Guerra. MM.:. del Rito Francés, Logia Rosario de Acuña (GODF)

Related Posts Plugin for WordPress, Blogger...