Lo expuesto en este blog, solo responde a los criterios
personales de su autor como Maestro Masón

30 de diciembre de 2011

FELICES FIESTAS Y FELIZ AÑO 2012


El día 1 de Enero vuelvo, ahora unos dias de inventario y programación¡
    ritual-del-rito-frances-primer-grado           trabajos-de-banquete      ritual-del-rito-frances-primer-grado (1)   La Masonería del Oriente de Asturias
    
Revista CULTURA MASONICA  Nº 2/Enero 2010        Revista CULTURA MASONICA  Nº 1/Noviembre 2009 Revista CULTURA MASONICA  Nº 4/Julio 2010     Revista CULTURA MASONICA  Nº 5/Octubre 2010
A TODOS FELICIDADES y buen año 2012, pues sin vosotros este esfuerzo no  habría sido posible 

Víctor Guerra MM.:.

26 de diciembre de 2011

LECTURAS MASONICAS PARA EL 2012


Como propuestas para esos momentos de reposo, que a buen seguro que los hay  en estas fiestas, o al menos  y para ir  empezando a colocar sobre la mesilla de lecturas los proyectos lectores para el resto del año recomiendo estos libros  y autores.
Un par de ellos  de  MASONICA.ES    Una serie de entrevistas  a masones y una reflexión sobre el mundo ritual masónico
El Toque y la Palabra     Un análisis del ritual masónico

Para los amantes del Rito Francés, y para que” algunos/as”  puedan salir del carril marcado unos textos interesantes el  muy desconocido de Philippe Thomas,  otro de Hervé Vigier  y otro de Joaquim Villalta
IMG    En Oro y Azur
La Reflexión y la Historia, dos interesantes propuestas que vienen de la mano de  Javier Otaola, una reflexión sobre Masonería y Hermenéutica, y el gran trabajo de  Eduardo E. del Arból
      image
Una novedad extranjera

Victor Guerra  MM.:. Rito Moderno o Francés

21 de diciembre de 2011

Conferencia e Hervé Vigier “Cercle Libertas” de Perpiñán "La Francmasonería francesa en el Siglo XVIII".

 

 

V. Guerra, Jean van Win y Hervé Vigier.

Uno de los referentes más preclaros sobre el Rito Francés  sobre manera del siglo XVIII pero con importantes aportaciones  en cómo el Rito Francés se ha desmarcado del REAA, y como se fundió en el Gran Oriente, pero sin olvidar que también ese Rito Moderno se ancló en  las logias brasileñas que  lo han preservado y como el Rito Francés ha vuelto donde nació después del Congreso de Barcelona, es el Hermano Hervé Vigier, miembro destacado de  esta Academia, y al que hoy traemos hasta estas páginas,.  puesto que ha dictado una conferencia  que ha sido grabada en  video y que ofrece Dailymation  y que les aporto para su conocimiento.:




1ère partie de la conférence de Hervé Vigier sur... por Loeildupharynx


2ème partie de la conférence de Hervé Vigier sur... por Loeildupharynx

 


3ème partie de la conférence de Hervé Vigier sur... por Loeildupharynx

Víctor Guerra. MM.:: Rito Moderno

 

19 de diciembre de 2011

La capilla de Mosén Rubí, Un mito que se cae.

Según la tesis doctoral que analiza el templo y dentro de él Capilla de Monsén Rubí.
Carlos de Miguel
Integrantes del tribunal, antes de la lectura de la tesis de Mosén Rubí, en la propia capilla.
Integrantes del tribunal, antes de la lectura de la tesis de Mosén Rubí, en la propia capilla.

Siempre me ha llamado al atención de que una buena parte de los masones de media humanidad, anduvieran buscando huellas masónicas por los muros eclesiales y monacales tanto extranjeros como españoles, y continuamente se dieran referencias y más referencias de ciertas huellas masónicas en cualquier construcción del medievo para adelante, dando la espalda a la historia, e ignorando que los masones operativos no eran nada más que unos primos segundos o terceros, muy lejanos, de los actuales masones especulativos, y de aquellos viejos parientes  nos han quedado algunas herramientas, y algunas viejas estructuras rituales, y poco más, pero en fin nosotros erre que erre con emparentarnos en primer grado con estos viejos canteros tan amante del Compañerismo, y lo hacemos ignorando la más de las veces los modelos de malletes, su estilos , usos de los cinceles  y demás herramientas.... 

Para romper moldes pues viene bien tesis como estas.
VG

La tesis doctoral de Isabel López Fernández sobre la capilla de Mosén Rubí “desmonta rotundamente” su supuesta relación con la masonería, como se ha apuntado en muchas ocasiones.

Bajo el título de ‘La casa de Bracamonte y el patrimonio abulense’, la tesis se entra en el llamativo templo abulense u hospital y capilla de La Anunciación. “No tiene relación con la masonería porque ésta llega a España en el siglo XVIII y la capilla fue construida en el XVI”, argumenta, y acerca de los símbolos, como el compás, que es un elemento que pertenece al escudo de la familia Bracamonte, que llegaron de Francia en el siglo XIV.

También se ha aludido a la planta pentagonal de la capilla, que se levantó así porque es funeraria y se hizo para acoger a sus fundadores, María de Herrera y Andrés Vázquez Dávila, y que, si bien es diferente a la mayoría de los templos abulenses, no es “extraña”, ya que “hay otros precedentes”, como el monasterio de Gracia y la capilla de San Antonio en San Francisco, en la capital, o los de El Parral y Villacastín, en Segovia.

La profesora de la Escuela de Turismo de la Universidad de Salamanca y de la UNED de Ávila apunta también que fue un patronato laico quien mandó levantar la capilla, pero esto sucedía “en muchos casos en el siglo XVI”.

Aparte de este asunto. López Fernández destaca como relevante que su tesis demuestra que en su traza participó Juan Gil Hontañón, quien participó en las catedrales de Salamanca y Segovia.


Tesis en la tesis
La defensa de la tesis se realizó el día 18 en la propia capilla de Mosén Rubí, lo que fue definido como “tesis leída en la propia tesis”. Dirigida por el profesor José Luis Gutiérrez Robledo, de la Universidad Complutense, y teniendo como tutor de la Universidad de Salamanca a José María Martínez Frías, el trabajo -con beca de la Institución Gran Duque de Alba- aporta un estudio completo de la familia Bracamonte hasta nuestros días, un novedoso estado de la cuestión sobre la ciudad del XVI y sobre la arquitectura de la casa de Bracamonte.


En ella define su proceso crono-constructivo y precisando el papel que -entre otros- Gil de Hontañón, Juan Campero, Pedro de Tolosa, Rodrigo Gil de Hontañón y Pedro de Tolosa, más Gabriel, Diego y Francisco Martín, tuvieron en su traza y realización, que suponen lo más granado de la arquitectura abulense y que fueron autores del “más ejemplar de los monumentos de la centuria, una capilla funeraria cuya traza y belleza trascienden el ámbito abulense”, según lo define.

El tribunal estuvo presidido por Pedro Navascués, de la Escuela de Arquitectura de la Universidad Politécnica de Madrid, e integrado por los doctores Antonio Ruiz Hernando, de la misma universidad; Manuel Pérez Hernández y Elvira Díaz Moreno, de la Universidad de Salamanca; y María Jesús Muñoz González, de la Complutense, y otorgó la calificación máxima de sobresaliente cum laude por unanimidad.

Sus integrantes elogiaron el trabajo y destacaron lo oportuno que era el lugar elegido para su lectura, junto a la ingente documentación, a la vez que agradecieron la acogida de la Comunidad de Madres Domínicas, recomendaron la publicación de la obra, e hicieron suya la preocupación por las actuaciones que estaban atacando últimamente algunas piezas del  patrimonio que fue de la casa de Bracamonte.


15 de diciembre de 2011

EL EMdE . Ramoneando con la Devolución del Patrimonio Masónico



No hace mucho, pues aún está calentita la polémica a cerca de las pretensiones de la Gran Logia de España (GLE).  o sea en términos masónicos la “masonería Regular” española, la cual  daba a conocer un seudo acuerdo con el Ministerio de Cultura de España, y digo seudo acuerdo, porque no hemos visto dicho documento oficial,  y todo lo que sabemos es a través de las interesadas informaciones de la GLE,  que las podemos cifrar en tres apartados: formula de la filtración de la noticia; hacerse la interesante como organización referencial  masónica para con el estado Español, y buscar lazos de conexión con las elites político administrativas del Estado de cara a una futura compensación por los daños morales a la masonería.

Como digo, aún colea la noticia, pues yo mismo escribí un largo artículo que tuvo bastante repercusión, y al punto.... pronto me pusieron sobre aviso de que el EMdE no se iba a quedar de brazos cruzados ante tamaño desafío.

A mis interlocutores les dije que antes de hacer nada, lo mejor es que intentarán hacerse con el documento oficial del convenio, no fuera a resultar que detrás de ese presumible acto de cooperación enunciado a bombo y platillo por la GLE, no hubiera nada más que una  “boutade” de esta organización por hacerse notar una vez más como significado referente masónico mediante un acto de concesión de algunos papeles y fotocopias.

Mis palabras debieron caer en saco roto, pues he visto que pronto han reaccionado, y  me ha llegado tras unos días  el Comunicado que ha sacado el EMdE, o sea el Espacio Masónico de España, organismo de coordinación del que ya escribí en varias ocasiones: artículos sobre el EMDE.

Hay que decir una vez más, que el EMdE solo representa a 4  Obediencias (las más grandes si  se quiere y las más cualificadas ?) pero creo que sea  de recibo tal y como exponen   de ser “representante de las cuatro obediencias de la masonería adogmática española” que me suena  a como si no hubiera nada más que estas cuatro obediencias adogmáticas en el estado masónico liberal español. A vuela pluma me vienen al folio otras varias : Grande Oriente Ibérico, el Grand Orient de Catalunya, el Gran Oriente de Aragón y algunos otros organismos masónicos, como pudieran ser los HH Rectificados… y  otros que  pululan por el territorio español y  que trabajan sin más alharacas que dedicarse a sus menesteres.

No es baladí esa expresión  de  presentarse como “representantes  de las cuatro Obediencias”, porque al final se sitúan al mismo nivel de la GLE, en la historia de quien corre más… ya que se sitúan  en su comunicado “como herederos de esta tradición y que estima ser interlocutor valido y necesario para decidir conjuntamente con el Estado Español”

Es de suponer que serán tan herederos como el resto de los masones españoles,  sean de la logia u Obediencia que sean, y me imagino que todos los organismos masónicos serán interlocutores válidos, eso sí, si cumplen la obligación de estar registrados como asociaciones, porque hay que tener en cuenta de que uno de los problemas  que ha habido en el pasado  es que muchas requisas se hicieron a organismos no registrados, o cuyos bienes estaban a nombre de testaferros para no dar los nombres de los afiliados de las logias, y eso está complicando mucho las cosas a la hora de las devoluciones por parte del Estado español.

Y es que a este “totun revolotun” , se suman además las logias de una potencia masónica extranjera, como son las logias españolas del Gran Oriente de Francia, (GOdF) que son entes federados a una organización francesa, (aunque luego haya el subterfugio legal de tener Asociaciones paralelas que amparan a algunas logias) y  lo paradójico es que se reclaman herederas  al igual que el resto de los firmantes. Lo simpático de la situación es que el firmante de las logias del GODF en el EMdE,  es un ciudadano masón francés (Aimé Battaglia) y con residencia en Francia, seguramente que al revés no sería posible o no se vería como muy común...

No pongo en duda representaciones, seguramente legítimas, pero ante tal cuestión se supone que tanto derecho tendrán a estar presente  y ser tratadas en el mismo plano de igualdad  cualquier logia  u Obediencia bajo la bóveda celeste …

Pero es más, tal vez de todas las Obediencias presentes en este lio  que pueden tener derecho a una recompensa, más allá de la voluntad moral y política, es tan solo el Derecho Humano (DH) que pueira tener tdos los derechos , ya que sigue siendo la misma organización masónica antes y después del franquismo, y no las demás que son todas de nueva creación, incluidas las logias del GODF, salvo su Obediencia que es muy vieja pero asentada en territorio francés de forma mayoritaria.

El comunicado del EMdE, no tiene ni pies ni cabeza, ya que se ofrecen para difundir ( acción loable)  y a “estudiar el legado depositado en el Centro Documental de la Memoria Histórica”. En esa cadena de paradojas del comunicado  decir que  para estudiar ese fondo documental no hay más requisito que personarse en el archivo y dedicarse a estudiarlo tras registrarse, labor que estamos llevando a cabo desde el CEHME diversos historiadores sin menoscabo alguno, al igual que otros profesionales de la historia u estudiosos que utilizan las bases documentales  del Centro Documental (Archivo de Salamanca).

Y es que además da la sensación en la lectura del comunicado, un tanto maniquea, de que  el futuro del archivo  de la Memoria Histórica está en peligro, cuando quien garantiza ese derecho y su uso universal  es el Estado Español, y no la GLE o el EMdE o susan corda. Y que hoy por hoy ese peligro no existe.

Finalizando y  para ser consecuentes , y aunque esto me volverá a colocar en la trinchera,  decir que lo que deben hacer  “las masonerias españolas”:

1º .-Velar porque ese fondo documental sea cada vez mejor y más rico, función que hasta ahora no han hecho…pues en el pasado reciente se ha  visto pocas voces institucionales con el tema del archivo de Salamanca o los posibles desgüazamientos del archivo.

Les sugiero que más que hacer comunicados, se informen de como está el fondo y su situación y miren la manera de enriquecerlo realizando  propuestas para que sea un verdadero centro  documental  de referencia de la masonería española.

2º.- A los firmantes del EMdE  y al resto de organismos masónicos españoles y extranjeros les propongo que toda la documentación masónica generada por las potencias y organismos masónicos españoles, pasados unos años,  se entregue para su custodia y  manejo a los Archivos españoles(Por mi parte todos mis archivos irán en un momento determinado directamente al Archivo Histórico  de Asturias. Y eso que propongo  decir que se hace en Francia, la documentación con más de 100 años se entrega a los servicios documentales del Estado.

Les recomendaría que escribiesen un balaustre dirigido a todo aquel masón, u organismo masónico nacional  o extranjero sobre el universo,  que viese y entendiese estas directrices, para que  haga llegar copia de la documentación que hay esparcida por orbe masónico sobre el exilio masónico español y otras docuemntaciones, y se busquen las maneras de hacer conciertos de forma directa, y no con interesados intermediarios como ha hecho la GLE. Por ejemplo hacer llegar  desde el GODF  y la GLUI una copia de toda la documentación existente de las logias de esa potencia que tuvo en España. Ese sí que sería un gesto de buena voluntad ( por mi parte lo hice con el material de las logias del XIX  del GOdF en Asturias, hace ya tiempo)

3.- Y si de verdad quieren ser útiles  y no ponerse a la cola  de aquellos que buscan  alguna prebenda a costa del sufrimiento de los Hermanos  de las centurias anteriores, les propongo  lo siguiente: Que se junten con la dirección del Archivo de la Memoria Histórica y vean la manera, (proveyendo fondos y orientaciones) para que de los expedientes  personales masónicos se desgaje una importante documentación que en ellos se encuentra,  como son los diplomas de grado,  u honoríficos, o las Cartas Patentes y otras documentaciones varias de carácter iconográfico,  y se haga con todo ello  una nueva base  nueva de documentación.

Tras ello tal vez podamos creernos los masones de a pie  y los ciudadanos en general que los firmantes de todos estos comunicados están de verdad interesados en la preservación y custodia de la memoria histórica, y no a otros menesteres de quítate tú para poner me yo.
Y ya saben no hay mejor cosa que predicar con el ejemplo.

NOTA: les dejo con los comunicados de LA GLE y del EME
Otros trabajos sobre el Archivo de Salamanca publicados en este blog:





    Victor Guerra
    . MM.:. Rito Moderno

12 de diciembre de 2011

MASONES FRANCESES “ INDIGNADOS”

  

En el mes de julio escribí un artículo sobre el tema de la GLNF,  Los “indignados” masones franceses, y en él exponía  algunas consideraciones acerca del conflicto  y decía entre otras cosas esto: “ distanciamiento de una buena porción de los Hermanos “regulares” franceses de los aparatos obedienciales, cansados de las luchas de poder, de los ukases al uso, y de la prepotencia de los Consejos de la Orden, los cuales en ocasiones se han convertido  en auténticas ejecutivas empeñadas en una rijosa aplicación en el centralismo democrático en pro de un curioso pensamiento único que a veces asalta a la propia masonería”.

He ido contemplando el conflicto desde la distancia corta, pues hay Hermanos muy cercanos en el seno de la Unión Masónica Universal del Rito Moderno, (UMURM)  y de la propia Academia Internacional del Vº Orden del Rito Moderno, que dirijo,  que les afecta todo esta situación, más antes que ahora…pero ahí está la situación,  la cual día a día se presenta más cangrenada; 
Si antes solo era una cuestión de los” Hermanos Regulares” franceses, ahora por el efecto del envío de una carta de tres referentes del masonismo francés, como Bauer, Barat, y Dachez,  y la desautorización por parte del Gran Maestre del GODF, se ha enredado más la situación.

Para clarificar todo este embrollo de descalificaciones y presentarlo de una manera entendible a los lectores sean profanos o mesones,  han cooperado en ello, tanto fuentes  francesas como belgas: el blog GADLU INFO,  ha sido una fuente importante que además aporta el enlace para que se vean en fotos de la protesta de los masones indignados ante el edificio en el cual se celebraba la Asamblea General de la GLNF, o el mismo Jiri Pragman con su Blog Maçonnique que nos solo aporta información sino que además tenemos los comentarios anexos, los cuales  contextualizan la situación.

Para entender algo más,  aporto en castellano, gracias al Hermano Apolinaire, la carta que en inglés le han dirigido los tres masones a la Gran Logia Unida de Inglaterra,  para que comprendan todo este embrollo que se ha enroscados en la patas del GODF con u la misiva que han  enviado, y la contestación del Gran Maestre Guy Arcizet, la cual ya ha tenido respuesta por parte de Alain Bauer.

Pero vayamos por partes. Carta dirigida a la GLUI por Alain Bauer (GODF) , Michel Barat (GLF) y Roger Dachez (Masón e Historiador) a Alan Englefeld  (GLUI):
London, WC2B SAZ

Muy Venerable y estimado Señor y Hermano:
Nosotros, francmasones, representando solo a nosotros mismos, y actuando solamente de acuerdo a nuestro propio criterio, pero habiendo ejercido en el pasado diversas responsabilidades en la francmasonería francesa, nos hemos decidido a escribirle a usted acerca del asunto del escándalo masónico sin precedentes en Europa, especialmente en Francia, que ha estallado hace varios meses en el corazón de la GLNF la Gran Logia reconocida por la GLUI en nuestro país.


Ese angustioso conflicto, algunos detalles del cual sin duda usted conoce, está ahora mucho mas allá del mundo del simple “reconocimiento masónico británico” y ahora concierne no solo con las relaciones entre la GLUI y Francia. Los innumerables episodios de este pleito han sido recogidos por los medios impresos, radio y televisión, siendo hoy causa de vergüenza, de enojo y profunda aflicción de los 150.000 masones, hombres y mujeres de todas las Obediencias, todas ellas igualmente respetables, sean “reconocidas” o no.


Infelizmente confinado a un diálogo exclusivo con aquellos a quien “ reconoce”,usted los ha apartado de toda fuente contradictoria de información, que debería haber permitido enviar a tiempo a sus amigos la advertencia que el estatus de “Madre Logia” le permitiría haber hecho.



Desafortunadamente, sea debido a su indecisión, su indiferencia o por la inflada confianza en el sistema británico de regularidad, usted ha sido incapaz de supervisar una evolución que bajo la cubierta de autoridad moral, ha resultado hoy n un desastre sin precedente.

Usted debe tomar nota que la primera víctima manchada y humillada por esos eventos es la francmasonería en su totalidad.
Desde hace 80 años, exactamente en 1919, al formular los “principios básicos”, sobre los que se asienta el sistema internacional de regularidad masónica, usted ha sancionado una línea trágica de falla en el universo masónico, rompiendo con la flexibilidad de relaciones, gracias a la cual, desde el principio, la francmasonería , tanto en Gran Bretaña como en otros lugares, fue capaz de desarrollar su diversidad y a la vez preservar su lazo original con el espíritu inglés de su origen.

Desgraciadamente no alcanza con que un Gran Maestre asegure a usted que los “principios Básicos” son respetados en su Gran Logia, para dar por sentado que esta en coincidencia con que los mas elementales reglas y principios morales.

Si un árbol es juzgado por sus frutos, el sistema que usted ha erigido hace menos de un siglo, ha resultado en una fruta amarga que ahora estamos cosechando.

Sin lugar a dudas, que ha llegado el momento de revisar el sistema, pero depende solo de usted tomar esa decisión.

De todos modos, al presente, usted no puede ignorar la tarea que debería implementarse si fuese necesario, tanto como de usted dependa, para que el actual escándalo termine.

Esta claro que para lograrlo, no solo se deben contabilizar los cliques emitidos desde el colapso de la Gran Logia regular, por grupos rivales, a veces duramente esperando por su “ reconocimiento”. Y no será por renovar el sistema, que manifiestamente está por dar su último aliento, que saldrá un instrumento con una base a largo plazo.

Estimado Hermano, es probable que ningún masón le haya escrito en la manera en que lo estamos haciendo nosotros, y posiblemente tome esta carta con cierto recelo.

Sin embargo nuestra intención no es la de ofenderle a usted, sino dirigirle un solemne llamado, sin demanda alguna de nuestra parte, y que no requiere de respuesta de la suya.

Todos nosotros, masones de diferentes sensibilidades, y cada uno digno de respeto, unidos para recordar las antiguas fuentes de la francmasonería pero sobretodo empeñados en preservar su dignidad, consideramos que, a través de nuestros compromisos masónicos, no solo tenemos el derecho sino la obligación de dirigirnos a usted en interés de los francmasones de “todas las denominaciones.
Con esto queremos dar expresión a los Tres Grandes Principios de la francmasonería, expresadas pro Francis Drake en 1726: “Amor Fraternal, Caridad y Verdad.”

Sincera y fraternalmente  Alain Bauer, Maestro Masón. Ex Gran Maestre, Gran Oriente de Francia;   Roger Dachez, Maestro Masón; Michel Barat, Maestro Masón. Ex Gran Maestre Gran Logia de Francia.

La respuesta no se hizo esperar,  y yo que era un espectador más no entendía muy bien qué estaba sucediendo, porque antes que esta carta traducida me  llegó la carta del Gran Maestro (GODF). Hoy tras el recibo de la traducción al castellano de la misiva que  los tres citados célebres masones habían enviado a Londres, uno ya va entendiendo algo más… y que tuvo una contundente respuesta  no de la GLUI o la GLNF sino por parte del GODF.

A continuación expongo la carta del Gran Maestre del GODF que  envió a todas” las Logias, Venerables y Maestro Masones” de la Obediencia , contestando a estos tres Hermanos que en su libro albedrío y libertad y habiendo tenido las responsabilidades que han tenido, con grandes acercamientos y también críticas a cerca de la GLUI, han creído importante dar un paso más y han enviado dicha carta que el GM Arcized ha respondido en estos términos:

image

Es evidente que a esta carta ya ha tenido respuesta y ella viene  por parte del ex- gran Maestro Alain Bauer, tal y como recoge el Blog La Lumieère de F. Koch,  en  cuyo blog  Bauer presenta una crítica mordaz en tanto que magnifica  la “pequeña aclaración del GM Arcized, lo cual se ha convertido en asunto internacional, al transformarse dicha explicación en una  “misiva para todas las logias del GODF”  (, unas 1050) de lo que se queja Alain  Bauer, además de destacar la libertad que debe de haber en el GODF como masones libres  que son, y comentar de paso  la  crisis que está presente en el Gran Oriente de Francia (Desde hace tiempo)

Ahí están parte de los datos de la polémica, y les adjunto algún que otro enlace para tener alguna noción más de la situación, aunque a los masones españoles esto nos queda un tanto lejos, pero deberíamos tomar ejemplo de como se plantean las cuestiones ante el pensamiento único que se está instalando en algunas  Obediencias, generando estructuras de poder en base a las masonería relacional y las ambiciones personalistas, y también para que veamos que allende los Pirineos también se cuecen habas.

Víctor Guerra. MM.:. Rito Moderno

9 de diciembre de 2011

ADENDA: Los Grandes Sellos del GODF- 1773-1728

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Tras la publicación de varios trabajos sobre el tan traído y llevado tema de la ancianidad o antigüedad del Gran Oriente de Francia, cuestión que ya he tocado en varios ocasiones, y que ya parece cansino.
EL GODF su LADMARK DE “ANCIANIDAD”. FONDO y ESTELA (I)     http://www.victorguerra.net/2011/09/el-godf-su-ladmark-de-ancianidad-fondo.html
GRAN ORIENTE DE FRANCIA Y EL LANDMARK DE “ANCIANIDAD” (II)  http://www.victorguerra.net/2011/09/gran-oriente-de-francia-y-los-mojones.html
He de decir que son trabajos que vienen originados por otros pots anteriores publicados en otros blogs afines al GODF , que son quienes han  planteado los temas de “ la ancianidad y antigüedad del GODF”  casi que siguiendo la leyenda andorsiana del fin de los tiempos para justificar que el años de fundación del Gran Oriente de Francia en como indica uno de los sellos más utilizados por la Obediencia francesa  de 1728.

Pues ante esta exposición hay quien además  termina enrocándose en el “Porque puede”  y en  un terminal  ¡Y qué ¡,  cuando se desea justificar tales orígenes como fundación 1728, como si la historia masónica fuera plana y lineal, y por en medio no hubiera otros ríos y meandros que se cruzan, desaparecen y se entremezclan, dando origen a nuevas cosas.
 Aunque al final se resuelve como alguien decía en un comentario es que los fundadores de 1772-3 del GODF eran de Marte, para justificar ligazón de 1773 con 1728. Volvemos a la anécdota de  la panadería u otro ejemplo como sí yo  para justificar mis ancestros en vez de ir a mis abuelos o bisabuelos  de forma documental, dijese que soy heredero del creador del clan Guerra, allá en la Reconquista  Curiosa manera que algunos tienen de hacer historia.

Pero ante todo ello, puedo decir  y reafirmar una cosa: que hay cambios de fechas en los Sellos del GODF .. según ya expuse en un primer post.

Al final con  toda mi exposición  ha sucedido una cosa y es que hay  quien ha  terminado cuestionando la trasposición de sellos, de documentos, y hasta se me ha achacado retocar documentos (realizados en función de una mayor claridad del documento), toda esta bambalina de tiras y aflojas se ha ido insertando en los comentarios a raíz del post publicado de el GOdF “ 1728” Mareando la Perdiz,  a veces con aviesas intenciones a  veces de  forma subliminal y al dictado,  y otras jugando al despiste como quien pasaba por el post de casualidad, y al final resulta que se manejan tantas fuentes o más que las que yo mismo pudiera manejar …

Es curioso es que se pongan en entredicho mis reproducciones, cuando a buen seguro que el interviniente en ese comentario tiene manera de comprobar si miento o no,  o  si pudiera existir un cierto manejo  o arreglo de las bases documentales para llevar el agua a mi molino;  aunque lo que creo es que existe desde hace tiempo un intento de descrédito en base “ a  ese lema tan pegado a algunas aptitudes de “que critica que algo queda” y aquel otro  de que “no hay mejor defensa que un ataque” y más si es toda regla,  y como además en muchos de los comentarios se mezcla la envidia, pues al cóctel de los Comentarios  se auto invitan  todo tipo de lectores de afición, de ficción de genuflexión, afección .. etc

De esos post ya mencionados,  cuelga  este otro trabajo: El GODF “1728” Mareando la Perdiz.  http://www.victorguerra.net/2011/12/el-godf-y-1728-mareando-la-perdiz.html, que ha dado lugar todos los comentarios que se pueden ver en la panoplia consiguiente, y algunos más que ha habido y que no se han colgado por que mediaban insultos, y algunas que otras bajezas….

Ante tales comentarios,  y para acabar con las tonterías y sandeces,  he preparado esta adenda documental donde se pueden ver y comprobar  los cambios de  fechas en  documentaciones del propio GODF.

Es evidente que ni soy heraldista, ni numismático, ni he intentado pasar por ello, pero sí que  me tengo por  un buen observador,  y sin meterme en más honduras he expuesto una sucesión de hechos que ido observando con relación a  ciertos cambios operados en la fechas inscritas en uno de los Grandes Sellos del GODF, al menos en uno de los más emblemáticos, del Gran Oriente de Francia,  que a mi particular juicio debería cumplir, al menos,  lo mismo que los Reglamentos Generales exigen a las logias en su sellos oficiales “el año de fundación”.  Articulo 27/5 del Reglamento General del GODF.

SÍ echamos una retrospectiva a tales sellos, nos llaman la atención varias cosas:
1º .- Que al menos en la abundante bibliografía y documentación que tengo en mi poder no haya una trabajo sobre el sello de la Obediencia, al menos en el mismo tono que el que abordó  Pierre Mollier sobre el “Emblema Masónico Cristiano en el siglo de las Luces, el Gran Sello del Gran Capitulo General de France”.

2º Que observando los distintos sellos y sus épocas de utilización vemos  que de una parte acá,  sobre todo en el siglo XX ha habido cambios significados en el año de fundación, no sé sí fruto de una “normativa de leyenda retrospectiva”,( como alguien a apuntado )  u por otros intereses, pero el dato objetivo es que ha habido cambios y substanciosos. Las explicaciones e hipótesis a los cambios, pueden ser varias y variadas.

3º.-  Manejando la diversa documentación hemos visto que en la documentación oficial que se ha manejado, al menos en los tiempos más antiguos, los  sellos no siempre expresaban alguna fecha, e incluso se utilizan sellos “distintos” evidentemente de la Obediencia, pero que no  poco tienen que ver con el “tipo de sello”  que estamos tratando.

4º- Siendo 1773 la fecha oficial de fundación del GODF, decir que  he visto pocos documentos con sellos oficiales con esa fecha, pero juro que haberlo los hay.

En todo caso dejo esta ilustrativa Adenda a modo de explicación complementaria de mis post, y para aclarar las dudas que se han querido sembrar sobre mis trabajos, que no son de erudición, sino  de observación y estudio.

De los documentos más antiguos que yo poseo, que son  son precisamente de 1850 a 1872 con motivo del levantamiento y  distintos  conflictos habidos con la logias gijonesas (Asturias) Amigos de la Naturaleza y la Humanidad y Amigos de la Humanidad, se constata la utilización se sellos.

De esa época hay varias documentaciones con varios sellos
ilustra. 1                                                                        Ilustra. 2
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Varios Sellos Obedienciales. En este documento del propio GODF, documentación interna  vemos que conviven dos tipos de sellos, uno que viene impreso y otro que se impresiona a modo de tampón y que desgraciadamente no se ve en el documento adjunto (ilustr 1)

Cuestión esta de la presencia de varios sellos que  también veremos en algunos s Cuadernos Rituales como por ejemplo el de 1907 y 1946 y en los cuales no consta fecha pero son distintos a los digamos más “oficiales”  (ilustra. 2) y que aparecen en las planillas primeras

Cambios de fechas en el Gran Sello del Gran Oriente de Francia

Gran Sello con fecha 1772
SI la fecha de fundación ha sido siempre 1773, tal vez por precisiones historiográficas y documentales podemos  entender que la fecha también pueda ser 1772 como atestiguan los documentos que anexo pertenecientes a documentaciones de 1873, sobre las logias del GODF en Asturias.  (ilustr. 3)

Documento que abre la serie y la hojas finales con los citados sellos Ilustra. 3






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Este sello  de 1772  está también  en documentos más recientes: Ritual del  GOdF de 1907, y fechado como entregado en 1910 a la logia Ernest Renan de Paris. y del cual que se me acusa de haber retocado en función de mis intereses, lo cual es tan fácil para algunos como consultarlo en las fuentes del GODF y ver que fecha se consigna en el sello del ritual. (ilustra. 3) O sea que remarcado o no la fecha de 1772 está presente en la documentación sellada por el GODF.

Secuencia de los Documentos  Ilustra. 4 

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Este ritual como otros tantos,  abre su primera pagina con un sello distinto, como se ve en este ritual de 1907 y también en otro de 1946. Se cierra el ritual de 1907 con el sello que se puede verse en las ilustraciones nº 4, con fecha de 1772. Por tanto la fecha de 1772 no es tan extraña en los sellos del GODF, y al menos ya existe una contrastación de que existen otros documentos que así lo expresan como el signado en la ilustra 3).

GRAN SELLO CON FECHA DE  1736.
Este sello lo he visto menos veces,  al menos en la documentación que yo manejo, pero ahí está  en la Revista  Humanisme  del GODF de septiembre de 1989, nº 187-1988;  y también en la portada del Reglamento General del GOF (Ilustra 5)

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Secuencia documental Ilustra. 5

Y también está presente en varias publicaciones como esta, sobre el GODF y sus miembros, con prefacio de Philippe Guglielmi, Gran Maestre del GODF  (ilustra. 6)
Ilustra 6

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El GRAN SELLO CON FECHA de 1728
Este sello por ejemplo lo he contemplado  en muchos sitios y es el que enseñorea la Obediencia en toda su última documentación . Esta por ejemplo dentro de la caratula de los Reglamentos Generales, mostrando esa contradicción de la que me hice eco en su día, dicho  sello  forma parte de los Rituales de Referencia del GODF 2011, también está presente en los  rituales del 2001-2002 y 2006, y es el sello y su años el que filia al Gran Oriente  de Francia, casi  que con la fundación de 1717.

Porque como alguien decía “de algún sitio debían venir los masones de 1773” y no de Marte, y como eran franceses y masones  pues a 1728 que nos vamos.  Curiosa forma de documentar la historia y de justificar la historia de los sellos. Porque ya puestos ya que somos masones (o sea canteros) podíamos irnos al medioevo, por ejemplo.

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 Sellos de 1728 en varios soportes de la Obediencia, incluida la caratula de su página web.

No sé que les parece este tema a ustedes…, además de ser ya  cansino, me resulta un tanto  paradójico, de ver  como se justifica algo que se ve a simple vista, sin más criterio a veces que el insulto o la descalificación, al menos yo me tomo las cosas más en serio y hago lo que puedo con mis trabajos..

A mí sí que me inquieta  toda esta traslación de fechas que se dan en la últimas décadas,  y más  cuando durante una buena porción de tiempo el sello y su fecha  han permanecido o sin fecha o en todo caso inalterable en cuanto al año de fundación 1772-1773  otra cosa son los orígenes.

Pero observo que desde un tiempo a esta parte ha habido tanta preocupación como para ir corriendo el mojón de las fechas de fundación a los orígenes o presencia de la masonería en suelo francés que no es lo mismo, aunque con todo  pareciera que el GODF quiera parecerse  a quien tanto detesta, a la Gran Logia Unida de Inglaterra.(GLUI) y sus pretensiones de ancianidad y antigüedad…

Víctor Guerra.:.. Maestro Masón Rito Moderno

6 de diciembre de 2011

El Toque y la Palabra. Diálogos Masónicos


Lo que comenzó como un dialogo en base a entrevistas para el blog PIDO LA PALABRA  que dirige Iván Herrera Michel, poco a poco  fue  tomando cuerpo, aunque el camino ya lo había abierto  aquel  otro libro dedicado a diferentes perfiles masónicos y que escribieron a  dúo Javier Otaola  y Valentín Díaz: La Masonería en Personas .

El Toque y la Palabra
En un momento dado Iván Herrera  se dirigió a mí con dos peticiones, una fácil de conceder: sugerirle nombres para ese trabajo de diván que estaba haciendo, recuerdo que le facilité los nombres de Charles Porset, que semanas después nos dejaría para irse al Oriente Eterno, André Combes, Ludovic Marcos, Jean Solís, y algún que otro…. como Ives Beaurepaire, MIchel Eynaud, laure Caillet…, pero estaba claro que nos todos querrían ni todos cabrían en su diván.

La otra cosa que me pidió fue participar  en ese trabajo casi de siquiatría, yo lo cierto es que no estaba por la labor, pero las circunstancias por las que corría mi periplo masónico eran en ese momento para dar respuesta de forma pública a ciertas cuestiones, tal vez por eso me he ganado ese título del capitulo de “el niño terrible de la masonería española”, seguramente que otros podrían otro calificativo en vez de ese castellanizado “enfant terrible”.

Así fue como leyendo sus trabajos repertoriales sobre unos y otros,  me fui enterando de que el Iván Herrera  sacaría con todas esas entrevistas,  un libro y que dada su modestia ni me avisó de su edición, y menos  de que yo aparacería dos veces en el  citado texto del Toque y la Palabra. Diálogos Masónicos libro,  en una ocasión lo haría por la entrevista que me hizo y que ha titulado: Victor Guerra, el niño terrible de la masonería española” , y  después me enteré por el el editor de ambos (Masónica.es)  que también aparecía en el libro una vez más, concretamente en el capítulo final,  donde yo siento  al autor ante el polígrafo masónico.

Y no crean  que ha sido un sobeteo entre ambos, la idea de esa entrevista final, es que tras contestar a la encuesta que me envió, (de la cual creo que no quitó ni una coma, al menos en  el blog no lo hizo, y espero al libro para poder comprobarlo);  tenía ganas de ver como respondía alguien como IvánHerrera Michel , que lo ha ocupado casi todo en las altas jerarquías masónicas, frente a los temas tan actuales como los que se están dando ahora en la masonería europea, desgajes como los de la GLNF y la creación de las Miyosotis libres.

O como lo hacía ante ese otro fenómeno, que debiéramos considerar como normal,  de  logias y Capítulos que abandonan las  estructuras rígidas de sus Obediencias tradicionales, y que se van o la Bóveda Celeste o conforman federaciones de intereses y ayuda mutua, pero fuera de los marcos  reglamentaristas, y que hoy constituyen nuevas referencias de organización como puede ser la Unión Masonica Universal del Rito Moderno <(UMURM.)

Tenía interés en vez y comprobar como alguien de su calidad y cualidad se posicionaba,  y la verdad es que no se achantó, creo que la entrevista ha sido meridanamente dura y  salió de ella de forma confortable pero con respuestas contundentes para alguien que ha  sido Gran Maestro. Lo cierto es que no siempre uno tiene el gusto de poder someter a una alta jerarquía a ese tipo de cuestiones. Pero creo que para los dos fue importante dicha entrevista, y la verdad es que he seguido con interés su entrevistas, algunas de ellas con más interés que otras, algunas ya eran de esperar las respuestas, y otras han sido formidables.

Dejó pues al lector frente a 15 perfiles masónicos que se “retratan” algunos al modo de la suave acuarela, difuminado esquinas, otros al oleo y los aguafuertes, y otros al carboncillo, componiendo un florilegio de personalidades masónicas que con independencia de la cualidad y calidad de cada uno, creo que en conjunto conforman la  visión plural de la masonería actual.

Lo que me ha sorprendido no del libro, sino sobre ese aspecto tan externo pero tan esencial  como la difusión, y es que hasta para mí dicho libros ha pasado desapercibido, y lo que me extraña es la poca difusión que ha habido en los foros masónicos españoles  tan proclives algunos de ellos a exteriorizar otros productos similares, pero bueno esto se nota que cada dia va por barrios, si está este no hablo, si está aquel no voy, aquel otro no lo invito… etc.. cosas de la fraternidad masónica.

Digamos que un servidor como va por libre, pues aquí traigo dicho libro al que animo a que lo compren y en el encontraran amigos, menos amigos, alter egos... y sobre todo mucha sinceridad.

Que ustedes lo disfruten:


Autor: Iván Herrera Michel
Prólogo: Amando Hurtado
Colección: Serie Roja (Autores contemporáneos)
1ª edición, 2011
ISBN (edición impresa): 978-84-92984-62-6
ISBN (edición digital): 978-84-937392-63-3
Depósito Legal: SE-0000-2011
Páginas: 284
Tamaño: 210 x 140 mm
PVP: 15 euros
ÍNDICE
Prólogo de Amando Hurtado
Javier OTAOLA, ex Presidente de CLIPSAS y ex Gran Maestro de la Gran Logia Simbólica Española, 
Eduardo CALLAEY, escritor argentino
Elbio LAXALTE TERRA, Presidente de Confederación Interamericana de Masonería (CIMAS),
Víctor GUERRA, el niño terrible de la Masonería española
José Manuel COLLERA, ex Gran Maestro de la Gran Logia de Cuba
Ramón MARTÍ, Gran Maestro del Gran Priorato de Hispania
Antonio Ceruelo, Gran Maestro Internacional Adjunto de Le Droit Humain”
Charles PORSET, Gran Canciller de la Vª Orden del GCG del GODF . Última entrevista concedida antes de pasar a l Or.·. Eter.·.
Marc-Antoine CAUCHIE, tres veces Presidente de CLIPSAS
Ascensión TEJERINA, Ex Gran Maestra de la GLSE  y ex Vicepresidente de CLIPSAS
María Adriana FIGUEROA, ex Gran Maestra de la Gran Logia Femenina Alma Mexicana. 
Jean SOLÍS, un Enfant terrible en la “regularidad” francesa
Olivia CHAUMONT, la mujer que convirtió en mixto al Gran Oriente de Francia
Anca NICOLESCU, Gran Maestra de la Gran Logia Femenina de Rumanía
Joan PALMAROLA, sobre Masonería esotérica
Iván HERRERA MICHEL. Pregunta Víctor Guerra

Víctor Guerra. MM.:. Rito Moderno
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