MASONERIA SIGLO XXI

EN EL 7º ANIVERSARIO DE LA MUERTE DE JOSE ARTIME

noreply@blogger.com (Administrador) — Sun, 27 May 2012 07:30:00 +0000

El Hermano José Artime, en el recuerdo

El día 27 de mayo de 2005 fallecía José Artime Fernández, socialista, hermano masón miembro de la Logia Toulouse del Gran Oriente de Francia, En su momento se le nombró por su personalidad y compromiso Presidente honorario de la Logia Rosario Acuña, en Gijón, aunque parece que ha caído su figura en el olvido.

El Hermano Artime del que tanto me hablaban el Hermano Machado y otros Hermanos…. en aquellos esporádicos encuentros en aquellos nacientes momentos del GODF en España, hizo que tuviera ansias por conocer aquel larguirucho hombre y Hermano hiramista que conocí en su pequeño piso de Toulouse. Llegó a Francia por el camino del exilio tras haber combatido defendiendo la legalidad republicana.

José Artime, el Hermano Dantón ese era su nombre simbólico , fue un luchador infatigable durante toda su existencia: perdió un brazo en la guerra de España y, no obstante, siguió defendiendo aquello en lo que creía. Con el final de la guerra de España, su vida en el exilio comenzó con el internamiento en el Campo de Concentración de Vernet, en el Sur de Francia. De allí salió en 1944 en el que se conoció como "el tren fantasma", vagando por las vías de Europa varios días y noches, hacinado, en condiciones terribles, hasta llegar a Dachau.

Sobrevivió al campo nazi. La Francia libre, la Francia liberada, le acogió finalmente.

Le visitamos en su casa de Toulouse en 2004 y pudimos escucharle, enérgico y emocionado, recordando aquellos años terribles, y aunque estaba menguado de fuerzas, todavía tenía suficiente coraje de luanquín para darnos un abrazo. Un poco más tarde un 27 de mayo del 2005 , un aviso de un Hermano de la Logia Toulouse nos informó que José Artime Fernández había pasado al Oriente Eterno.

Su voluntad, materializada por Kathy, su entrañable y querida compañera, hizo realidad sus deseos que sus cenizas se repartieran simbólicamente en dos lugares: una parte debían ser depositadas en su Luanco natal, y el resto en el Campo de Vernet, en los dos lugares estuve presente, junto con Hermanos masones del Gran Oriente de Francia.

En el caso de Asturias tras el acto de entregar las cenizas del Hermano Artime al Mar Cantábrico se nos entregó a la Logia Rosario de Acuña su mandil de Maestro Masón del Rito Francés..

Queda entre nosotros el ejemplo honesto y heroico de un hombre que vivió una época terrible, quizá la más terrible de las épocas de Europa, para que generaciones como la nuestra no sufrieran y supieran también evitar ese mismo dolor a quienes nos sigan en el futuro.

El Homenaje en su momento fue un tanto renuente en cuanto a la participación socialista asturiana, muchas cartas y emails de disculpa y apoyo, pero poca presencia institucional, con alguien que había sido un referente socialista y ugestita en Asturias, y luego en los trágicos momentos de la República y luego en Francia,

Tal vez los momentos de la muerte del Hermano Artime no eran los mejores para los socialistas asturianos, y tal vez el hecho de que fuera masón tampoco les seducía en exceso. Por tanto la presencia socialista al menos la institucional fue más bien escasa.

Tampoco su memoria como resistente en Dachau, pese a su odisea del " Tren Fantasma " fue recuperada, ya que al no ser miembro del Partido Comunista, pues tampoco no ha tenido hueco en los trabajos de la memoria histórica, y tampoco el socialismo asturiano ha sabido recuperar su labor en este sentido. ¡Que le vamos hacer¡

Desde aquí deseo rendirle un recuerdo a este inestimable Hermano, bastión y puntal de la masonería toulosiana del Gran Oriente de Francia, y al que dediqué varios trabajos en los cuales intenté dar a conocer su trabajo y trayectoria.

UNA VISITA AL CAMP DE VERNET (FRANCIA)
JOSE MALDONADO Y JOSE ARTIME, DOS MODELOS ... 21 Ene 2011 JOSE MALDONADO Y JOSE ARTIME, DOS MODELOS MASONICOS Y, UNA LOGIA EN COMUN LA TOULOUSE, Y UN EXILIO DE POR MEDIO. (II). Hace días empezaba este nuevo año 2011 colocando en este pizarron la ...
JOSE MALDONADO Y JOSE ARTIME, DOS MODELOS ...06 Ene 2011 El Consejo Soberano de Asturias y León reunido en el antiguo instituto "Jovellanos". De izquierda a derecha: Onofre García Tirador, Ramón Fernández Posada, Maximiliano Llamedo (de pie), Antonio Ortega, Valentín Calleja ...
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Victor Guerra MM.:. del Rito Moderno

BLOG RITO FRANCES

noreply@blogger.com (Administrador) — Thu, 24 May 2012 20:00:00 +0000

El blog que edito Rito Francés, vienen desarrollando una serie de materias que creo importantes para aquellos masones interesados en el RITO FRANCES O MODERNO , o viceversa.

Pero también pueden interesar a aquellos otros masones estudiosos en las temáticas ritualisticas, historiograficas, de cara a tener un mayor conocimiento, o simplemente tener materiales de apoyo para sus trabajos en logia. En todo caso aquí queda el material

Hasta ahora he publicado en lo que va del 2012:

"El Juramento en el Grado de Aprendiz en los Rituales de Rito Moderno
APUNTES PARA UNA HISTORIA Y EVOLUCION DE LOS RITUALES...
SIRIO. UN NUEVO ESLABON EN EL RITO FRANCES EN ESPAÑA
ELECION Y REPRESENTACION LOS DEBATES ALREDEDOR DEL GODF
RITO MODERNO: DISTRIBUCION Y DECORACION DE LA LOGIA
El Régulateur de Roëttiers de Montaleau
EL VERDADERO RITO FRANCES DE ROËTTIERS DE MONTALEAU..
Los "Modernos" y su herencia alemana el Ritual Schröde
El RITUAL GRADO DE MAESTRO del REGUALATEUR du MAÇON...
Banquete de Mesa en el Régulateur (2)
Ágapes y Banquete de Orden. Trabajos de Masticación
EL RITO MODERNO EN BRASI
LA BIBLIOTECA DE RITO FRANCES 2011
Homenaje a Charles Porset en París

Victor Guerra. MM.:. Rito Moderno

FIESTA DE MANDILES MASONICOS 2012 en FRANCIA

noreply@blogger.com (Administrador) — Mon, 21 May 2012 13:13:00 +0000

Hace un años unos Hermanos y Hermanas de varias Obediencias masónicas, se reunieron para celebrar la Fiesta de la Fraternidad de la Masonería Ya que estimaban que era una “una fiesta para todos los masones”.

Este festival es para todos los hermanos y hermanas que todos queremos saber quienes son , reconocerles, compartir, intercambiar la práctica de estos valores en los que todos estamos de acuerdo, independientemente de nuestros orígenes y nuestras diferencias.” y para ello se han puesto de acuerdo una serie de Hermanos que han creado la asociación “ La Primavera de los Mandiles” y se celebrará en el Midi-Pyrénés en el Centro de Deportes de Bouconne

En esta ocasión el Sábado 7 de julio del 2012 en el Centro de Deportes de Bouconne, al Nordeste de Toulouse (Francia)

Los precios de la inscripción son:
Miembro de Honor: 15 Euros
Miembro activo: 10 Euros
Miembro Benefactor: 50 Euros

Por ello recibirán un carnet numerado y el pin de la Fiesta de los Mandiles
Para inscribirse te puedes dirigir a:
Association LE PRINTEMPS DES TABLIERS-BP6- 31850 MONTRABE -
fetedestabliers@orange.fr o en la pagina web de www.printempsdestabliers.org

Dan RAYNAL Fondateur,
Jean Louis FRAPECH Président,
Et toute l’équipe du Printemps des Tabliers

Victor Guerra. MM.:. Rito Moderno

Freimaurer-Wiki o la wikipedia Masónica

noreply@blogger.com (Administrador) — Thu, 17 May 2012 07:00:00 +0000

Realmente ignoro lo que se hace en Europa, me refiero a los temas masónicos, porque a la red o redes sociales más allá de o que se hace al otro lado de los Pirineos, poco es lo que nos llega, aparte está lo que hace el pujante dominio iberoamericano.

En el resto de mundo mundial, sabemos de alguna gran conferencia o Simposio masónico en Londres, los clásicos conventículos masónicos mundiales, internaciones o regionales o marítimos con sus grandes declaraciones, que no se muy bien a donde llegan, y como llegan, a quienes llegan, y ya la incógnita es saber si alguien les hace caso…

Tal vez por deformación , o por conexión o por proximidad me llega mucho noticieo de Francia, que tiene bastante de creativo como país masónico, toda una amplia panoplia de creaciones internaúticas a modo de agencias de prensa, pienso en , sin olvidar la intensa ´labor de investigación y reflexión masónica, novelística hiramista, los comic, etc.. y hasta acontecimientos como los Salones del Libro, como el de de Cannes, Toulouse, o Marsella, sin dejar de lado actos como las jornadas abiertas de “La Fiesta de los Mandiles, encuentro abierto y ecuménico, que tanto parece echarse en falta en España, que más bien nos dedicamos a blindar los espacios y crear trincheras con lo nuestro, lo auténtico, lo singular, lo regular, lo original… etc,

Por tanto más arriba de Paris, y de Bélgica, no pareciera que haya mucha más actividad, y debe de haberla, y una de ellas de esas actividades es la proveniente del mundo alemán y se trata de Freimaurer-Wiki.

La Wikipedia Masónica, pasó por mis lares hace años, pero ni yo le presté mucha atención, y debo reconocerlo, ni tampoco mis interlocutores hicieron mucho por entusiasmarme en el proyecto.

Hoy ha sido la casualidad de cruzarme con Jens Rusch y su interés en los trabajos de investigación y divulgación míos sobre el Rito Francés, y algunas otras publicaciones insertadas en este blog de Masonería Siglo XXI, y le faltó tiempo para pedirme más documentación, y cuando le dije que me habían expulsado de la Wikipedia por presiones de algunos, no dudó en pedirme todo tipo de curriculuns para insertar en su wikipedia masónica, lo que otros cercenaron.

Por eso que cuando he entrado en contacto con este magno proyecto que lleva adelante Jens Rusch, el cual empezó como un proyecto tan solo en lengua alemana y con temáticas más reducidas, pero como él mismo dice “su criatura creció rápidamente y ha despertado el interés de masones, e instituciones de todo el mundo”. de ahí el ingente trabajo que se le amontona.

De hecho este primigenio proyecto en idioma alemán, ´ha pasado a dar cobijo a otros idiomas como el español o el inglés, exponiendo no solo trabajos en dicha lengua, sino trabajos realizados en España o por Hermanos Iberoamericanos pero en lengua castellana, y ahora Jens está pensando en dar un salto en este momento al idioma francés, todo bajo la directriz general de que no haya fronteras obedenciales o logiales o rituales que puedan atrincherar el proyecto, aunque la tarea es ingente y escandalosamente inmensa por las temáticas y la diversidad de contenidos.

Si vistamos la Wikipedia masónica, nos encontramos con sus alma mater, un pintor de profesión que traspasa su pasión a la Wikipedia masónica de varias formas, con la idea y con la estética tan particular y diversa que trabaja desde hace muchos años y que es reconocido como una gran artista.

Pero quién es Jens Ruchs?

Este Hermano alemán nacido en abril de 1950 en n Neufeld / Dithmarschen, tiene todo un bagaje como artista con obras sugestivas y provocadoras, aunque tampoco se queda en el campo de los pictórico y toca temas como el dibujo, el diseño de ex-libris, y discursos y conferencias.

Aunque aquí lo que prima es su proyecto http://freimaurer-wiki.de/index.php/Hauptseite, al que os invito a visitar y aportar documentación y trabajo de ayuda en organizar y mantener todo este ingente contenedor de trabajos sobre masonería.

Fotos y grabados propiedad de Jens Ruchs

Victor Guerra. MM.:. Rito Moderno

LA MASONERIA FEMENINA ESPAÑOLA. Sale a la calle

noreply@blogger.com (Administrador) — Mon, 14 May 2012 04:30:00 +0000

Si te niegas a tu propio combate, los demás te convertirán en una combatiente de una causa que no es la tuya".

La masonería femenina en España, como tal masonería es bastante nueva, tras los distintos escarceos durante el siglo XIX de salirse del dominio de las logias masculinas, cosa que se consiguió en parte de dos maneras: una integrándose como iguales en Obediencias y en logias más avanzadas del momento como hicieron en Asturias: Eulalia Sánchez Vizcaíno, o Salvadora Rodríguez Vigón, o siendo dependientes de Obediencias masculinas como “Logias de Adopción” como hizo Rosario de Acuña.

Pero salvo el modelo intermedio de “Logias de Adopción” podemos decir que no hubo masonería netamente femenina en España, hasta un buen trecho de andadura de la democracia nacida de 1978, será a partir de ese momento cuando se pueda hablar de logias netamente compuestas por mujeres, y esto fue posible en nuestro país en base al trabajo de la Gran Logia Femenina de Francia que auspició durante años la andadura de mujeres españolas que optaban por esa especificidad masónica.

Andando el tiempo llego el momento de soltar amarras que se dió no sin problemas, y disensos el nacimiento de la Gran Logia Femenina de España,(junio del 2005) y que poco a poco, tras un intenso trabajo de organización y desarrollo, ha llegado el momento de ir saliendo a la calle, y presentar sin complejos su forma de trabajo y de entender el propio quehacer masónico.

De esta forma, la Gran Maestra de la GLFE poco a poco, va recorriendo el territorio nacional presentando esa historia llena de presencias femeninas en el seno de la masonería, hasta desarrollar un modelo propio.

En esta ocasión la Gran Maestra Ana María Lorente Medina estará en Murcia el día 16 de Mayo en el Salón de Actos del IES Lic. Francisco Cascales de Murcia.

Merece la pena acercarse a escucharla para saber algo más de esta opción masónica

http://www.laprovincia.es/sociedad/2012/02/17/lorente-mujer-busca-masoneria-propia/439437.html
http://www.victorguerra.net/2010/05/la-gran-logia-femenina-de-espana-en.html

Víctor Guerra. MM.:. Rito Moderno

La estrategia re-evangelizadora del vaticano y su ofensiva en América latina

noreply@blogger.com (Administrador) — Fri, 11 May 2012 14:00:00 +0000

Por Elbio Laxalte Terra. Economista. Periodista y docente. Miembro del Comité Internacional de la AILP
Artículo publicado en la revista librepensadora francesa “L’Idée Libre” N° 296 - marzo de 2012.

A quienes nos preocupa e intentamos hacer algo para luchar contra la indiferencia social, estimulada por las políticas anestesiantes de las oligarquías partidarias y los sectores políticos en el poder, en el medio de las urgencias sociales más evidentes y pronunciadas que nos asolan, poco a poco empezamos a constatar, sin embargo, algunos nuevos retos del combate social. Porque, poco a poco, verificamos una situación que es la del nuevo avance del fenómeno religioso sobre la política y la sociedad, que proviene, en particular desde el vaticano, desplegando su virulenta estrategia de “Misión Re-evangelizadora”.

En América Latina, hemos tenido tradicionalmente una vinculación religiosa principalmente católica con las viejas elites oligárquicas, conservadoras y despóticas de viejo cuño. Más recientemente, junto al triunfo de las ideologías basadas en el individualismo y la omnipotencia del mercado, hicieron asimismo entrada en fuerza las religiones y sectas cristianas evangélicas y neopentecostales, de origen esencialmente norteamericano, que disputan al catolicismo, a través de estudiadas estrategias de poder basadas en el marketing y el inmediatismo salvacionista, la influencia sobre los nuevos poderes que se fueron instalando sobre el continente, incluidos los gobiernos autodenominados “progresistas”.

En toda América Latina, sobre el final del siglo XIX y principios del XX se desarrolló un gran combate liberal laicista. Porque el laicismo representaba la construcción de ciudadanía, la construcción de los estados y el afianzamiento de los sistemas democráticos republicanos. La clave de esas luchas era la separación de la iglesia del Estado y el desarrollo de la educación pública no confesional. Fue un gran combate, pues supuso una enorme resistencia de quienes no deseaban perder sus privilegios, en particular la iglesia católica.

Ese proceso supuso fomentar y desarrollar cuanto pudo, con altos y bajos, una secularización que no solo significó la separación de la iglesia y del estado, sino una pluralidad de concepción que favoreció la introducción y desarrollo de nuevos cultos religiosos cristianos y no cristianos, así como un fuerte incremento de la no creencia como de las creencias personales y libres. En todo caso, en general, significó un fuerte detrimento de la hegemonía católica, que si bien sigue siendo predominante en el terreno espiritual, ya no es absolutamente monopólica como lo era hacia fines del siglo XIX y principios del siglo XX, y su influencia política también se redujo en muchos lugares. La “Misión Re-evangelizadora” actual del vaticano, se justifica en ese retroceso, teniendo como objetivo recuperar el terreno perdido.

Durante décadas, los ideales laicos fueron valores muy fuertes por los que se luchaba como un aspecto esencial para el progreso de las sociedades latinoamericanas. Sin embargo, el tiempo, el desgaste, la desmotivación y otros intereses, terminaron por debilitar estos ideales que fueron quedando – allí donde hubo avances institucionales significativos -

reducidos a normativas legales y a una rutina administrativa. Los personeros de los Estados muchas veces guiados por intereses políticos de corto plazo, e intereses personales, fueron olvidando los grandes ideales sobre los cuales se construyeron los cimientos de nuestras repúblicas, transformándoles en los mejores casos sólo en discursos vacíos de contenido con fines demagógicos o populistas. La realidad es que, en general, la clase política – todos colores confundidos – ha olvidado el real contenido valórico del laicismo.

Incluso, las esperanzas que algunos tuvieron para un continente esencialmente católico, de ver el posible desarrollo de un progresismo católico, como la llamada teología de la liberación, fenecieron sin penas ni glorias, absorbidas por una iglesia católica que permite diversas tendencias que acumulen, pero no disidencias que contraríen su centralidad de poder. Menos aun, que obstruyan su actual estrategia de mantenimiento y/o recuperación de poder social, político o económico.

Esta es una estrategia global; pero que aplica con énfasis diferentes de acuerdo a los países y sociedades en concreto. Vemos como intenta en Europa retomar su influencia, teniendo bajo la mira dos objetivos claros: Francia y España.

Francia, porque es ejemplo de laicismo y secularización, y la Iglesia no les perdona a los franceses republicanos el haber pensado y practicado un modelo político que hace del ciudadano libre y virtuoso, su centralidad soberana.

Y España, por que fue siempre la hija predilecta del vaticano, pero más aun, porque España es una cabeza de puente cultural, aunque también política y económica, sobre un continente de casi 600 millones de habitantes, en su gran mayoría hispano-hablantes y proclives a la influencia religiosa católica.

En este último país, la reciente victoria electoral del partido conservador pro-clerical, ya está procediendo a eliminar dos de las conquistas importantes de la secularización ibérica: la política de interrupción voluntaria del embarazo y la de formación para la ciudadanía, dos aspectos fundamentales para el proceso de emancipación social y fortalecimiento de la ciudadanía, y que – no es casualidad – son justamente temas que están en debates en la casi totalidad de las sociedades americanas, junto a otros, como son el matrimonio entre personas del mismo sexo, la eutanasia o la adopción de niños por parejas homosexuales.

La estrategia re-evangelizadora católica está poniendo la proa en nuestro continente, y está enfocada principalmente hacia México y Uruguay. Recordemos que estos han sido los países tradicionalmente más laicos de toda América Latina. Y lo hace en una estrategia de alianza con sectores del poder político. Alianzas que ya no tienen – como antes – una predisposición natural hacia los estamentos oligárquicos y conservadores. Ahora su estrategia va hacia sectores con los cuales, incluso, pudieron haber estado históricamente enfrentados.

En México está claro, cuando, con el apoyo de sectores políticos herederos del juarismo (recordemos que Benito Juárez fue quien estableció la reforma laica en México y desposeyó a la iglesia católica de buena parte de sus bienes terrenales) más los sectores tradicionalmente conservadores y pro-católicos, intentan reformar el artículo 24 de la constitución para dar a la iglesia católica potestades hasta ahora impensables, que van desde la enseñanza religiosa en las instituciones de enseñanza públicas hasta el financiamiento de la iglesia con dineros públicos. Hoy en México hay una insurgencia laica como no se veía hacía décadas, que incluye a religiones minoritarias que ven con preocupación la posible hegemonía política del catolicismo.

En Uruguay la situación es más intrincada, pues la ofensiva clerical actúa persistente y activamente pero de manera subrepticia y solapada, la más de las veces sin hacer demasiado ruido y sin atreverse aun a una ofensiva abierta. Pero es seguro que si México se inclina ante las pretensiones clericales, el siguiente paso es hacer caer a Uruguay.

En su ofensiva ideológica de gran escala contra la laicidad, México y Uruguay, son el banco de pruebas: si logran vencer, es todo el sistema de ideas humanistas, librepensadoras y laicas a nivel continental, incluso mundial, que se verá resentido.

Decíamos que el Uruguay es uno de los países donde los ideales laicos penetraron más profundamente en el continente.

Tempranamente, hacia 1861, se nacionalizaron los cementerios. En 1877 tuvo lugar la reforma escolar, propuesta por José Pedro Varela, a través de la cual se dio inició al proceso de secularización. No pudo ser completa, porque si bien se sacó la enseñanza escolar de la órbita católica, no pudo erradicarse totalmente la enseñanza religiosa, la cual quedó como optativa hasta que se eliminó completamente en 1009.

En 1879, la creación del Registro Civil, ya que hasta ese momento eran las iglesias las que llevaban el registro de nacimientos, matrimonios y defunciones.

En 1885 se establece la obligatoriedad del matrimonio civil.

El 6 de julio de 1906 se ordena el retiro de los crucifijos de los hospitales públicos y otras dependencias.

En 1907 se suprime la referencia a dios y a los evangelios del juramento de los parlamentarios, y en 1918 del juramento del presidente de la República.

También en 1907 se aprueba la Ley de Divorcio, incluyendo el divorcio por la sola voluntad de la mujer.

En 1909 se suprimen definitivamente la enseñanza y prácticas religiosas en las escuelas públicas, quedando la enseñanza hasta el día de hoy de carácter obligatorio, gratuito y laica en toda la extensión del estado.

En 1909 se eliminaron las capellanías católicas en las fuerzas armadas, y los honores militares en las ceremonias religiosas.

En la reforma constitucional de 1918, se separa finalmente la iglesia del Estado.

Así, el Uruguay se conformó como un Estado Laico, y como tal fue reconocido. Situación existente hasta el día de hoy.

Después de casi un siglo de prudente silencio, la Iglesia católica, incluso aliada con otras iglesias cristianas fundamentalistas, comenzó una contraofensiva sobre aspectos claves de la modernidad social.

Todo empezó en 1984, cuando, el gobierno militar de la época, meses antes de entregar el poder a los civiles, en uno de sus últimos actos de gobierno, aprobó la creación de la primera universidad privada del país, la Universidad Católica. A ella se le sumó, inmediatamente, la Universidad de Montevideo regida por el Opus Dei.

Las falencias de la educación pública agravadas por la desidia gubernamental y la falta de presupuestos, más un corporativismo sindical que olvidó la necesidad de unir las luchas reivindicativas con la vocación y la calidad de la enseñanza, fueron aprovechadas por los sectores mercantilistas, pero sobre todo confesionales, para desarrollar una enseñanza primaria y secundaria privadas, las cuales, también hay que decirlo, pese a la presiones institucionales aun no reciben abiertamente subvenciones públicas.

Esta situación, ha estado llevando a la educación básica y secundaria del país a funcionar en dos velocidades: una privada, sobre todo confesional de cierta calidad y seguridad, destinada a las familias de clase media y alta que pueden pagar los estudios de sus hijos, y otra educación pública gratuita, empobrecida y dirigida a las familias de los extractos más bajos y pobres. Esta situación no sólo se ha mantenido hasta hoy, a pesar de los sucesivos cambios de gobiernos de diversas ideologías. Y no es de extrañar, cuando las autoridades educativas públicas en buena parte han salido de las instituciones privadas y clericales. Y esto sin abundar sobre las presiones para financiar la educación privada con dineros públicos, algo que aun no se ha concretado.

La Conferencia Episcopal Uruguaya ha editado un manual de procedimientos para el personal directivo y docente de los institutos de enseñanzas católicos. Y en el mismo discrimina del empleo a quienes estén divorciados y a quienes tengan opciones sexuales consideradas a su criterio “antinaturales”. Discriminan a docentes por sus opciones sexuales, pero toleran y ocultan la existencia de curas pederastas en su seno.

En Uruguay el aborto es penalizado desde hace más de 70 años, causando un enorme perjuicio sanitario a la población femenina más pobre. Sistemáticamente la Iglesia se opone a los intentos de despenalizar el aborto y legalizar la interrupción voluntaria del embarazo por parte de la mujer. Actualmente hay un proyecto de ley aprobado en el senado de la República, que espera su aprobación por la Cámara de diputados. Las presiones desplegadas por la iglesia sobre los legisladores han llegado incluso a amenazarlos públicamente con la excomunión.

Y, aliada a sectores políticos, intentan hacer aprobar un proyecto de ley llamado de “Libertad religiosa”, donde intenta legalizar un “derecho de objeción de conciencia” no solo para las personas individuales, sino también para las instituciones, en particular aquellas instituciones privadas de salud creadas al amparo de las instituciones religiosas, de manera de no aplicar las políticas obligatorias de salud sexual y reproductiva que actúan para la planificación familiar, la contracepción y asesoramiento en caso de embarazos no deseados.

Estos son grandes temas. Sin embargo, hay otra manera mucho más subrepticia de penetración y control. Por ejemplo, el estado subvenciona guarderías para niños en edad pre-escolar. Una buena parte de ellas están administradas por estructuras afines a la iglesia católica, e incluso funcionan en parroquias. El estado subvenciona indirectamente los colegios católicos, adjudicándoles gratuitamente banda ancha de Internet, y facilitando préstamos sin intereses para la adquisición de equipamiento.

Por la vía de los hechos, y ante la complicidad oficial que lo acepta sin tapujos, se le está cambiando de nombre a la plaza central del casco histórico de Montevideo, nuestra capital. Efectivamente, desde 1843 esta plaza se llama “Constitución” en homenaje a nuestra primera constitución republicana.

Hoy oficiosamente, la iglesia está imponiendo que se la llama “Plaza Matriz”, porque frente a ella se encuentra la catedral de Montevideo que fue la matriz de las iglesias católicas uruguayas. Lo grave es que el mismo municipio de Montevideo, guardia del nomenclátor de la ciudad, también le está llamando de ese modo.

Y, por último señalar la inauguración de una estatua del papa Juan Pablo II en el centro de Montevideo en el 2005, con la presencia de la esposa del presidente de la república, donde el arzobispo de Montevideo Nicolás Cotugno aprovechó para atacar la laicidad y condenar las propuestas de despenalización del aborto.

Podríamos seguir narrando situaciones por el estilo. Parecen pequeñas, pero para un país que modernamente presentó una firme raíz laica son síntomas muy fuertes de esa ofensiva clerical.

Por esta razón, y concluyendo, así como la ofensiva re-evangelizadora católica es global, también nuestra respuesta laica debe ser global. Debemos apoyarnos unos a otros en nuestro común combate, que es bueno aclarar, no es sólo contra el catolicismo, aunque este sea lo más evidente para nosotros, sino contra cualquier fundamentalismo o integrismo dogmático, sea del signo que sea, y no solo en el plano religioso.

La lucha por la laicidad, debe ser para nosotros librepensadores, la piedra de toque de nuestras propuestas de construcción social, que naturalmente, abarca otros aspectos en todos los terrenos del quehacer humano; pero sin ella, nuestras sociedades tenderán a caer nuevamente presa del oscurantismo y el retroceso, y todo otro combate tendría un menor sentido.

Por Elbio Laxalte Terra. Economista. Periodista y docente.

La gran brecha: el Gran Oriente de Francia y la francmasonería dogmática

noreply@blogger.com (Administrador) — Tue, 08 May 2012 06:00:00 +0000

Alain Bauer fue Gran Maestre del Gran Oriente de Francia. El Gran Oriente de Francia es un grupo masónico francés que no es reconocido por ninguna de las Grandes Logias de USA, ni tampoco por las de Prince Hall, ni aún por otras Grandes Logias de importancia a través del mundo. La principal objeción al Gran Oriente es que no exigen una creencia en un “ Ser Supremo” y tampoco que en el altar haya un “Volumen de la Ley Sagrada”.

Ellos permiten que las logias individuales puedan tener esos elementos, pero reservado a cada logia localmente.. Su razonamiento y explicación están cubiertos en esta disertación del hermano Bauer.

El California Masonic Symposium es una convención anual auspiciada por la Gran Logia de California con propósitos de investigación masónica. La convención 2003 se realizará en la UCLA este verano y se planea contar con oradores a un amplio espectro de asuntos de interés masónico, incluyendo el reconocimiento a Prince Hall y la masonería femenina.

…………………………………………………………………………………

Alain Bauer:

- Es un gran honor haber sido invitado a este Simposio masónico 2002 de California. Ante todo quiero agradecer al Muy Respetable C. Ray Whitaker, Gran Maestre de Masones de California por su muy fraternal invitación.

En comunicaciones previas, los dignatarios de la Gran Logia de California me preguntaron acerca de : “La gran brecha, el Gran Oriente de Francia y la francmasonería dogmática. Déjenme decirles que esto fue una enorme… sorpresa!.

Después de todo nosotros no creemos que exista tal francmasonería.

James Anderson fue muy claro en esto desde el principio. Nosotros en el Gran Oriente de Francia respetamos y damos la bienvenida a quienes creen o a quienes no creen.

Ni ateos ni extremistas, nada en el Gran oriente nos da el derecho como masones para determinar una vía definitiva que pueda conducir a un progreso, una corriente específica que conduzca a un logro o crecimiento personal dentro del oficio.

No quiero dejar de reconocer que algunas partes críticas de mi discurso fueron preparadas en colaboración con mi muy intimo amigo y hermano, el Gran Comendador del REAA de Francia, Alain de Keghel.

Ha llegado el momento para involucrarnos fraternalmente en un análisis profundo y sustancioso del panorama masónico, que no es el que se imaginan.

Todos los hermanos de buena voluntad están ahora considerando una mente mas abierta, mas tolerante y un enfoque mas masónico respecto a nuestra hermandad.

A tal fin, un número creciente de masones de todo el mundo están haciendo los esfuerzos necesarios para construir un puente de Luz que no acabe en los límites nacionales ni dentro de los cuerpos masónicos individuales.

Es tiempo de abrir ojos, mentes y corazones, a los legados que heredamos de nuestras tradiciones tan ricas y diversas.

Es en efecto un gran privilegio tener la oportunidad de abrir mas ampliamente las puertas de la compresión. Así que intentemos por un momento superar las fricciones de la diferencia que muy a menudo marcan las realidades del mundo profano y empañan nuestro mundo masónico.

La Orden masónica ha perdurado a través de las vicisitudes del tiempo, las culturas las civilizaciones y la sociedad. Sin embargo ha sobrevivido durante siglos, pero no por seguir con pasividad los movimientos sociales, sino frecuentemente enfrentando esos importantes cambios que sucedían dentro de la sociedad.

En aquellos momentos de liderazgo, tuvo que haber sido muy fuerte.

A modo de ilustración, el solo hecho de estar aquí en los Estados Unidos de América trae a la mente el importantísimo papel de los masones americanos y el de algunos hermanos franceses, jugado en establecer la sociedad democrática moderna.

Debemos dar nuestro mas profundo agradecimiento a George Washington, Benjamín Franklin ( del que puedo decirles con gran orgullo que fue el Venerable Maestro de una logia del Gran Oriente de Francia en París), hasta el Marqués de Lafayette y muchos otros que trabajaron hasta la extenuación por la libertad, aunque el tiempo no nos permita dar la lista de todos sus nombres ahora.

De hecho, han existido momentos muy importantes y fructíferos de contacto profundo entre masones americanos y franceses aún antes de la época de la Revolución Americana.

A pesar de esto, sabemos por historia personal y experiencia que existen distintas tradiciones en América que en Francia.

Como los masones franceses nos damos cuenta de la dificultad de algunos de nuestros hermanos de este la do del Atlántico para comprender que sucedió en Francia para que existan tal variedad de cuerpos y corrientes masónicas o tradiciones, será de gran valor discutir un poco lo de Francia.

Con su permiso, consideraremos algunos hechos históricos pero también algunas cuestiones que pueden ser vistas como prematuras en este diálogo transatlántico emergente y hasta azaroso.

Para hacerlo con un beneficio mutuo es obvio que ante todo necesitamos saber de mas de nosotros.

Yendo directo al punto, primero me referiré en pocas palabras al Gran Oriente de Francia: jamás renunció a la dedicación al GADU y nunca inició mujeres.

Es el cuerpo masónico tradicional mas antiguo de Francia. Esto fue confirmado hace unas pocas semanas por la GLUI a la Gran Logia de Minnesota, aquí en América. Y como mencioné brevemente antes, el hecho de que estuvo muy involucrado en el establecimiento de la francmasonería en los primeros años de los Estados Unidos de América, esta bien documentado.

El GODF es una federación de logias que ejecutan diferentes trabajos y donde cada una iene la libertad de elegir un ritual, que va desde el Rito Francés ( un legado del mas amtiguo rito inglés) al REAA, el REA y también el Real Arco, la Masonería de la Marca, Memfis y Mizraim y aún el trabajo de Emulación.

Nuestras logias que son libres de elegir su ritual, también lo son para elegir si trabajan o no a la GADU.

El Gran Oriente con mas de 44.000 hermanos es la organización francesa masónica mas grande en un país que tiene un total de 130.000 miembros trabajando en logias. Este es un número que podrá sonar como ridículo en comparación con los 2.000.000 de masones de América, pero deben ustedes considerar el tamaño de nuestra nación francesa de un total de 70 millones de habitantes ( comparada con los 288 millones de americanos).

Y por supuesto que ese número es algo menor que la mitad de los masones del Reino Unido. Con todo, al igual que en USA ( por supuesto que no ignoro los oscuros tiempos del affaire Morgan en este país), Gran Bretaña es el único país de Europa donde la francmasonería jamás fue perseguida y donde nuestra Orden masónica tuvo una oportunidad de desarrollarse sin la interferencia negativa de las iglesias y de la política.

Esta situación, está cambiando en el Reino Unido, con un primer ministro católico desafiando el rol de la francmasonería en la sociedad británica.

Esta historia explica porque la Europa continental hoy en día no tiene mas que unos 250.000 francmasones.

Y de ese número cerca de la mitad son de Francia. Para completar un poco esta presentación, debo agregar que Francia fue beneficiada con un importante desarrollo de masonería femenina, y masonería mixta desde principios del siglo 20.

Puede anotarse como interesante que la primer logia masónica registrada se creo en Francia en 1688. La primer Orden masónica en 1728, denominada Gran Logia antes que cambiara por su titulo de Gran Oriente de Francia en 1771-73.

Ese mismo año una nueva Gran Logia de Francia se créo con miembros disidentes, que en 1779 volvieron a unirse al GODF. Finalmente, otra nueva Gran Logia de Francia, nuestra obediencia amiga y hermana apareció en 1894.

La Gran Logia de Francia, existe hoy en día y cuenta con mas de 20.000miembros y surge de las mismas raíces masónicas.

En cuanto a porcentajes, las logias francesas pueden dividirse en un 69% masculinas, 20 % mixtas y un 11% puramente femeninas.

Podría considerarse que el 75% de los masones franceses son hombres, pero en los últimos 30 años el porcentaje relativo de mujeres se ha duplicado desde un 10% a un 25%.

Como muchos de ustedes saben, comenzó una gran agitación en 1877 entre los Delegados de las logias ante el GODF asistiendo a la Asamblea General Anual y que después de un bravo debate se tomó la decisión de votar levantar como obligación imperativa la mención al GADU en los rituales de logia. Es interesante notar que la moción fue introducida en ese dramático cambio, por un ministro protestante y hermano, Frederic Desmons.

Uno debe hoy comprender que esto sucedió en el contexto de una sociedad francesa post revolución que había luchado exitosamente para lograr la separación entre el estado y la Iglesia católica.

Puedo atestiguar hoy la libertad concedida por las logias francesas para aquellos no católicos romanos que fueron perseguidos en los años y décadas que siguieron a la revocación del Edicto de Nantes de 1685. Las logias del Gran Oriente fueron sitios de refugio del libre pensamiento y de la libertad contra la gran oscuridad de aquel período.

En los antiguos tiempos, bajo el Reinado no existía deseo alguno de aceptar algún nivel de ecumenismo por parte de la religión establecida. Simplemente no existía ninguna tolerancia para las creencias diferentes.

Después de la Revolución Francesa de 1789, la Iglesia Católica como institución, intentó desesperadamente mantener el poder temporal que había perdido.

Y fue en ese contexto que la firma del Concordato de 1801 tuvo su primera consecuencia para los francmasones franceses: su efectiva excomunión.

Esto ocurrió como resultado de la encíclica “ In Eminente Apostolatus Speculae”. El efecto inmediato fue el de producir una radicalización de las relaciones entre la conservadora Iglesia Católica y el Gran Oriente.

Recordemos que ese Gran Oriente en ese tiempo en su mayoría estaba compuesto de deístas que apoyaban los logros de la Revolución: libertad de palabra, de conciencia, de religión que era y sigue siendo nuestro lema.

También buscamos liberarnos de la colonización masónica inglesa ¿les suena?

Los masones de 1877 creyeron que su decisión expresada en un voto democrático era un retorno al espiritu muy liberal de las Constituciones de James Anderson. Ese era el corazón del asunto, lo que estaba en sus mentes.

El foco se puso en las Constituciones de Anderson, escritas en 1723, antes de los cambios introducidos en 1738. En efecto, los masones que antes de 1717 eran oficialmente “ “ católicos”, pasaron a ser “ cristianos” y por fin “ noaquitas”.

El Gran Oriente de Francia simplemente dio un paso adicional, pidiéndoles se refirieran a la Ley Moral Universal, tal como especificaban las Constituciones de 1723.

Era un enfoque en las Constituciones de Anderson bien antes de las grandes modificaciones de 1813 y antes de las de 1929 con las así llamadas “ ocho obligaciones fundamentales”.

Estas fueron las posteriores obligaciones necesarias para alcanzar el reconocimiento por parte de la Gran Logia de Inglaterra.

No es el propósito ahora el de considerar con mucho énfasis este asunto tan sensitivo que ha contaminado las relaciones y discusiones masónicas.

Desafortunadamente no hay mucho razonamiento sustantivo en los asuntos de hoy en día.

Por ejemplo, apenas existe un ligero examen de los hechos históricos, que serían el transfondo necesario para una discusión.

Este asunto desgraciadamente ha emponzoñado las relaciones entre las diferentes corrientes masónicas. Ha provocado una reacción que muchos masones alrededor del mundo no pueden comprender: ha surgido una especie de papa con el establecimiento de reglas de excomunión y una cierta clase de “ Nuevo Gran Inquisidor”.

En Francia, la mayoría de los hermanos sencillamente no tienen en cuenta esta ruptura en la familia masónica.

Ellos consideran esa la ruptura de relaciones, con tristeza y pesar, viviendo sin embargo sus vidas masónicas y realizando su propio camino.

Así fue en el pasado y sigue hasta hoy.

Sin embargo en el curso de los acontecimientos, un cuerpo masónico en 1913 decidió trabajar en la “regularidad”. Ese fue el origen de la Gran Logia nacional Francesa (GLNF) que hoy día agrupa más de 20.000 miembros.

Pueden ustedes darse cuenta que a pesar de las diferencias esta Gran Logia con frecuencia comparte los mismos templos con otros masones fuera de parís. Esto sucede aún con hermanos que no trabajan bajo los lineamientos de la GLNF en logias cerradas y cubiertas.

Y con todo existen relaciones sustantivas entre ellas. En tiempos muy recientes, los respectivos Grandes Maestres de la GLNF y del GODF trabajaron conjuntamente para establecer una nueva forma de relación y firmaron un acuerdo de reconocimiento de la calidad del proceso de iniciación, basado en medidas disciplinarias y relaciones diplomáticas.

Regularmente nos reunimos para aceptar transferencias de un cuerpo al otro, respetando las mutuas diferencias. Esto ofrece una mirada esperanzadora por un futuro masónico brillante, al menos en Francia.

Hay que comprender que la francmasonería se desarrolló en una forma diferente en Francia, así como en otros países de la Europa continental, países latinoamericanos y de África.

Es algo que debe tenerse en cuenta, y ser sensatos el no ignorarlo. No hay necesidad de cerrar nuestras mente en inútiles compartimentos o en formas de pensamiento singulares. Necesitamos involucrarnos con las desgraciadas consecuencias que resultan de esas divisiones innecesarias. Sería mucho mas sensato preferir una perspectiva universal.

Después de todo, nuestra forma de pensamiento es parte del legado de los grandes filósofos y escritores de la época de la Ilustración: Voltaire, Rousseau, Montesquieu, Diderot y muchos otros.

Así que parte de la tarea en este momento es pasar esa rica herencia de nuestros valores humanísticos e Iluministas a las futuras generaciones.

En la causa de la libertad, por esta tradición se lucho y murió en Francia y en América en el siglo 18. Eso no debe perderse.

El punto esencial es que nuestro mensaje masónico sigue teniendo un valor considerable. El ideal grandioso y generoso de la francmasonería de “ unir gentes que de otra manera hubieran permanecido a perpetua distancia” es un mensaje moderno y vital aún hoy dirigido a nuestra sociedad contemporánea, en peligro de disolución por el egoísmo, el etnocentrismo y el crudo materialismo.

En esta época se habla de globalización. Pero dónde, como francmasones, quedamos ubicamos en el mundo contemporáneo?

¿Acaso no corremos riesgos en la situación actual?

¿Podría ocurrir que el mundo nos ignore en el nuevo milenio si no nos comprometemos activamente una vez mas y dar el mensaje que se espera de nosotros?

Por supuesto en este gran país, en los Estados Unidos, ustedes son muy afortunados en haber tenido una serie de prestigiosos jefes de estado como miembros de nuestra Hermandad. Pero incluso en esto, ¿ no será solo cosa del pasado?

¿Deberíamos detenernos para preguntarnos porque la decadencia se está desarrollando de esta forma?

¿Qué podemos hacer para retornar a una gran efectividad, relevancia y visibilidad en nuestras respectivas sociedades?

Los eventos sociales y de caridad son buenos, pero no pueden ser nuestra única preocupación. En una sociedad moderna donde cada persona se siente atraída por algo, debemos tener nosotros el atractivo para aquellos que puedan contribuir en algo a la sociedad.

Estamos de acuerdo en que las logias no deben interferir con la política, pero eso ¿significa que nosotros, como hermanos, como individuos debamos permanecer en silencio o meros espectadores ante el mundo profano?

Siempre en relación a nuestros valores éticos como masones, deberíamos ser mas sensibles a los desafíos que confrontan la sociedad moderna: educación, discriminación, preservación de los derechos individuales en una sociedad computadorizada, reglas de ética y biotecnología, el apropiado manejo y conservación de los organismos genéticamente modificados, de la medicina moderna, problemas de medio ambiente así como también el envejecimiento de la población, violencia juvenil, abusos de drogas, tabaco y alcohol.

La gente joven espera eso de nosotros entes de unirse a nuestras logias. No se unirán si descuidamos los desafíos vitales de nuestras respectivas naciones, o aún del mundo entero.

Si los francmasones no participan del mundo que tienen frente a sí, sin duda que perderán lo mejor y mas brillante de la juventud.

Los jóvenes de nuestra respectivas sociedades tienen muchas mas oportunidades de socializar en otros lugares mas en consonancia con los intereses sociales y culturales de los tiempos modernos y sus expectativas.

A pesar de esto, ¿qué podrá hacer la francmasonería si lo mas talentoso de nuestra juventud no peticiona unírsenos en este servicio?

Así que ¿es realmente necesario que por haber revisado la idea muy fluida de los landmarks de este siglo, destruir relaciones entre las diferentes tradiciones masónicas?

¿No estaremos actuando como iglesias que defienden dogmas a sabiendas de que representan poderes temporales y espirituales a la vez, y que como resultado nos volvemos cada vez menos tolerantes?

En ese sentido, como masones no estamos actuando bien.

Las iglesias, en efecto tienen mucho mas éxito en la práctica de la tolerancia humana básica así como en su labor de relaciones interconfesionales.

Tomemos el ejemplo de la Iglesia Católica Romana, que hoy extiende metafóricamente las manos del papa alrededor del mundo, aún a las iglesias y comunidades no cristianas. Cada día la Iglesia católica Romana llega hasta nuevas denominaciones, incluyendo el Islam, budismo e hinduismo.

¿Cómo pudo suceder que los francmasones sigan en este siglo incapaces de conducir o aún de iniciar alguna clase similar de diálogo masónico a gran escala?

Esto de ninguna manera requiere que un masón cambie ninguna cosa en su masonería, simplemente significa que podría hablar con respeto cada uno con el otro acerca de la masonería, de la alegría de vivir y de los serios desafíos de los tiempos modernos.

Quiere decir que podrían sentarse a discutir cual sería la mejor manera de auto imponerse reglas de reconocimiento, de jurisdicciones exclusivas, de regularidad, etc y de otras cosas que no son pertinentes en lo mas mínimo.

Son precisamente esas Reglas y Regulaciones las que hacen ese dialogo universal entre francmasones virtualmente imposible.

¿No es una paradoja que hoy la Iglesia Católica Romana haya levantado la excomunión de los francmasones y que haya francmasones que siguen excomulgados entre sí?

¿Es una situación sana y regular que los representantes masones, puedan en muchos casos reunirse con cierta facilidad con un clérigo que con un hermano masón que pertenece a una así llamada Gran Logia Irregular?

En los Estados Unidos, las Grandes Logias, no rompieron relaciones con el Gran Oriente de Francia en 1877, lo que es un mito popular pero sin fundamento. La mayoría de ellas mantuvieron relaciones por largo tiempo después de 1877.

Durante la primer guerra mundial, por ejemplo recibimos en nuestras logias a numeroso masones americanos, y lo mismo sucedió después de la liberación por los aliados, con muchos valerosos soldados americanos de la segunda guerra mundial.

Las Grandes Logias de USA que reconocían o aprobaron relaciones con la Gran Logia de Francia y/ o el Gran Oriente de Francia durante los 1900s fueron:

Alabama recognized GLDF and GODF Dec. 4, 1918.
Arkansas recognized GLDF and GODF Nov. 19, 1919
California recognized GLDF Oct. 9, 1918
Colorado intervisitations GLDF & GODF May 1, 1918
Dist. Col. recognized GLDF Dec. 19, 1917
Florida intervisitations with GLDF Jan. 15, 1918
Georgia intervisitations with GLDF May 1, 1918
Indiana intervisitations with GLDF May 29, 1918
Iowa recognized GLDF and GODF June 12, 1918
Kentucky intervisitations GLDF & GODF Oct. 17, 1917
Louisiana recognized GLDF and GODF Feb. 5, 1918
Minnesota recognized GLDF Jan. 21-22, 1919
Nevada recognized GLDF and GODF June 12, 1918 & 1919
New Jersey recognized GLDF and GODF Apr. 17, 1918
New York intervisitations GLDF & GODF Sep. 10, 1917
N. Dakota recognized GLDF and GODF June 17, 1919
Oregon recognized GLDF June 14, 1918
Rhode Isl. recognized GLDF and GODF May 20, 1918
S. Dakota recognized GLDF June 11, 1918
Texas recognized GLDF Dec. 4, 1917
Utah recognized GLDF Jan. 22, 1919
Wisconsin recognized GLDF June 9, 1958
Wyoming intervisitations GLDF & GODF sep. 11, 1918

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Quiero citar aquí a un erudito masón americano, Paul Bessel. Escribió:

-“ será seguramente una sorpresa para muchos masones americanos saber que durante los 1900s, la Gran Logia de Francia estaba reconocida y las visitas mutuas entre miembros aprobadas por 23- la mitad casi- de todas las Grandes Logias de USA.

Aunque se ha dicho que el Gran Oriente de Francia había quedado totalmente radiado del campo de la francmasonería y “ en flagrante irregularidad” desde los 1870s, es aún mas sorprendente hallar que 20 - o mas de un cuarto- de las Grandes Logias de USA reconocieron y aprobaron las visitas mutuas con miembros del Gran Oriente de Francia durante el siglo 20.

Tanto la Gran Logia de Francia como el Gran Oriente de Francia estuvieron totalmente reconocidas por 8 grandes logias al inicio de la primera Gran Guerra mundial.

Esto podría haber sido el resultado de la Guerra y el deseo de apoyar a los aliados en esa guerra, como se menciona en una carta de julio 20 de 1917 enviada por nuestra Gran Logia de Francia a las Grandes Logias estadounidenses. En esa carta se declaraba que el propósito de escribirla era extender a esa Gran Logia una invitación para entrar en relaciones oficiales con nosotros y cementar aquellas relaciones con el intercambio de representantes”

Sin embargo, muchas Grandes Logias americanas rechazaron el reconocimiento y muchas que lo garantizaron lo hicieron solo después de un cuidoso estudio. Esta claro que las Grandes Logias en los Estados Unidos adoptaron decisiones muy serias al respecto.

Apropiadamente, en los principios del siglo veinte, Luisiana condujo a las Grandes Logias Americanas apartarse del reconocimiento a la Gran Logia de Francia y volver a reconocer al Gran Oriente de Francia.

Brevemente, las Grandes Logias de los Estados Unidos comenzaron a retirar sus reconocimiento al Gran Oriente después de 1868, cuando el Gran Oriente reconoció a un grupo masónico titulado “ Supremo Consejo de los masones del Rito Escocés Antiguo y Aceptado del estado de Luisiana”, que no fue reconocido por la Gran Logia de Luisiana.

El Gran Maestre de Luisiana llamó a este acto “ una extraña perversión” por parte del Gran Oriente, considerándolo una invasión de su territorio, retiró el reconocimiento y convocó a otras Grandes Logias de América para hacer otro tanto.

Esto es muy significativo si recordamos el periodo histórico en que tuvo lugar ( Y agrego yo, considerando las muy especiales relaciones entre Francia y Luisiana)

El Gran Oriente en su decreto, tal como apareció impreso en los Louisina proceedings, afirma que el Gran Oriente reconoció a ese cuerpo llamado “Supremo Consejo de Luisiana” debido a que iniciaba hombres “sin tener en cuenta nacionalidad, raza o color”

El informe del Gran Oriente destaca el significado de “ la igualdad civil y política entre las razas blanca y de color”, la oposición a la esclavitud y la necesidad de su abolición.

La división entonces, de la masonería francesa y la americana, realmente comenzó con la emisión de una resolución del Gran Oriente donde se decía:” ningún color, raza o religión puede descalificar a un hombre para la iniciación”.

Dado que Luisiana había provocado que otras Grandes Logias de los Estados Unidos hubieran cortado relaciones con el Gran Oriente de Francia en 1868, es de especial significación que esa Gran Logia de Lousiana entusiastamente reconociese a la GLDF y volviera a reconocer al GODF en febrero 5 de 1918.

La adopción de resoluciones restaurando relaciones fraternales con el GODF y reconocimiento de la GLDF fue seguida por una ráfaga de aplausos, los hombres de color de USA y Francia se ubicaron a ambos lados del sitial del Gran Maestre y los himnos nacionales de ambos países sonaron en el órgano de la Catedral. Fin de la cita.

A pesar de todo, está muy claro aquí que el Gran Oriente de Francia no estaba pidiendo reconocimiento bajo las reglas de la GLUI.

Tuvimos buenas relaciones con las Grandes Logias de los Estados Unidos antes de 1877 y después de 1877. Podemos recordar con interés el rompimiento entre el Gran oriente de Francia y los Cuerpos Masónicos Ingleses en 1776, justamente 10 año después que en 1766 hubiese acuerdo entre masones.

Como pueden ustedes ver de los hechos históricos, una de las razones para esa “ Gran Brecha” entre masonería de Francia y América fue nuestro apoyo a la Revolución Americana y el financiamiento de la misma por arte de francmasones franceses, como La Fayette.

Esa es una parte muy importante de la verdadera historia de la francmasonería y es una parte importante de lo que sucedió realmente.

Nosotros respetamos vuestra independencia porque somos parte de ella y porque ustedes por dos veces en nuestra historia, con las armas trabajaron por nuestra propia libertad.

Aliados para siempre, ¿realmente nos importa la burocracia masónica inglesa?

Puede ser el momento de un Masonic Tea Party.

Siempre apoyando los cambios constructivos, compruebo que han sucedido algunos cambios significativos. Aún en Londres, el pragmatismo y el sentido común parecerían haber ganado terreno. Vemos un mayor acercamiento entre masones de distintas tradiciones que en el pasado. Paso a paso, estaremos progresando.

Somos pacientes, y esperemos que la sociedad tenga tanta paciencia como nosotros.

Claramente la francmasonería todavía no es el barrio de Mister Rodger.

Por supuesto nadie de nosotros hoy tiene una solución milagrosa “ lista para usar”, como sugerencia.

Solo podemos trabajar para hallar una solución gradualmente, tomando en consideración esa simple verdad de que existen diversas corrientes masónicas.

Ese es el camino que elegimos para trabajar, libremente y respetando todas las tradiciones vivientes.

Si ustedes están seguros de ser la corriente principal, es de desear que todos seamos la corriente del golfo.

Vuestra Constitución americana dice: “ El Congreso no dictara leyes respecto al establecimiento de alguna religión ni podrá prohibir el libre ejercicio de ninguna,o limitar la libertad de expresión o de la prensa”.

Oigamos allí el voz impresionante y elocuente de los padres fundadores. Desde entonces se ha ido construyendo la nación mas poderosa del mundo y siempre se ha confiado en esos valores fundamentales para hacerlo.

Esos valores son los mismos que compartimos en mi propio país, Francia.

Hay poco mas de 3,2 millones de francmasones en el mundo en este momento. El mundo que compartimos es peligroso, complejo y a veces salvaje. Necesita valores y principios que compartimos como masones para proteger y desarrollar una democracia real y una genuina libertad.

Permítanme citar un escritos anónimo: “ Oigamos las palabras del ritual. El verdadero secreto de la francmasonería es que sus ideas son revolucionarias, radicales y peligrosas para quienes rebajan la dignidad humana y promueven la injusticia. Como institución somos no políticos , pero como individuos podemos tomar y poner en acción las ideas de la francmasonería cada día de nuestra vida. Oigamos las palabras del ritual y usémoslas para resolver los asuntos diarios. Solo entonces cada uno podrá mejorarse a si mismo y al hacerlo mejorar al mundo”.

Bienvenido al Gran Oriente, Joel Springer, Presidente de la Sociedad de los Filaletes.

Como francmasones de diferentes linajes, ¿porqué no podemos actuar juntos?

En verdad, este es el momento. ¿No creen que es tiempo, de nuevo, como lo fue en 1776, por la independencia?

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Conferencia de Alain Bauer, Gran Maestre del Gran Oriente de Francia

2002 California Masonic Symposium.

Sacramento, California, julio 27 de 2002.

Título original: The Great Divide: The Grand Orient of France and Dogmatic Freemasonry

Traducción de Saul Apolinaire (Circulo de Estudios de Rito Francés Roettiers de Montaleau

y editor del Blog La Imprenta de Benjamín.

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Para saber más de Alain Bauer:

ALAIN BAUER & FRANÇOIS KOCH ... 10 Ene 2011 Ahora no recuerdo bien donde leí que había habido un pequeño lío con un cierto cambio con respecto a este libro y sus autores, pero en todo caso siempre es bueno leer al corrosivo Alain Bauer, que no tiene pelos en la ...
: ALAIN BAUER, UN CRACK MASONICO 23 Oct 2010 Lo cierto es que Alain Bauer está presente en todo el abanico de medio del llamado “Mas medias”. en Youtube, en la prensa, en los grandes encuentros de reflexión, y como no en el mundo editorial, encima de la mesa ...
HOMENAJE A UN HETERODOXO: Bruno ... 08 Mar 2012 El ex Gran Maestro Alain Bauer en su “Dictionnaire amoureux de la Franc-maçonnerie” le dedica un par de hojas (124-125) y desde esa fina ironía de Bauer, le califica como "uno de sus mejores enemigos" ya que había ..
LAS EXPANSIONES MASONICAS, Las ... 09 Feb 2012 Alain Bauer Siempre me ha llamado la atención ciertas aptitudes revestidas de cierto hálito de teatralidad llamado consenso, cuando las más de las veces no son más que camaleónicas tácticas y estrategias para convertir ...

Víctor Guerra. MM.:. del Rito Moderno

CORRIENDO MOJONES HISTORICOS "1728 " y el GODF

noreply@blogger.com (Administrador) — Fri, 04 May 2012 02:00:00 +0000

Con el tiempo también descubrimos que nuestra naturaleza carencial, por ser Hijos de la Viuda, nos hace ambiciosos de ser libres y manifestarnos como somos a través del trabajo, única herramienta que conocemos para modificar la base arquetípica de partida original”

Narciso Sáez Narro

Hay una vieja costumbre muy típica en las aldea aldeas, la cual ha causado cientos de conflictos, llegando haber de por medio hasta muertes, y ello debido a esa ancestral costumbre de proceder al cambio de linderos corriendo los mojones de lugar para hacerse con más espacio

Sin ir más allá baste recordar la profunda división existente frente al tema de los landmarks y los linderos entre las diferentes concepciones masónicas y su tremendo enfrentamiento por eso de los linderos, de que si unos tienen unos, y los otros--- pues los respectivos.. pero no aceptados los unos por los otros y viceversa.

Pues en las Obediencias a veces ocurre lo mismo se empecinan algunos en ir corriendo los mojones de la historia para presentarse como los auténticos, como los genuinos.. cuando en realidad no lo necesitan pues tiene la historia que tienen y es tan digna y gloriosa que no es bueno andar con este tipo de aldeanismos.

Eso fue lo que ha sucedido con un estudio- trabajo que he realizado sobre los Sellos que presentan en algunos de sus documentos el Gran Oriente de Francia que empezaron no marcando ninguna fecha, luego fue la del año de fundación: 1773 en otras ocasiones 1772, y desde algunas décadas acá pues se han desmelenado y ya figura 1736 y llegando al sello oficial actual con el años de fundación de 1728.

En este blog frente a algunas posiciones que intentan decirnos que el GODF arranca en 1728, como lo hizo su Gran Maestre Guy Arcizet y en cuya línea siguieron diversos Hermanos del GODF que desarrollaron diversos documentos que datan en general de finales del año 2011( blogs españoles afines al Gran Oriente de Francia) y comentaban sin ambages la ancianidad del GODF,y se defendía esa fecha de 1728 como año de fundación.

Lo cual en parte hizo saltar cierta alarma, por mi parte , ya que había visto y escrito ya sobre ese cambio de fechas consignados en algunos sellos oficiales del GODF, al trabajar sobre los rituales, y como tengo rituales autentificados de varias fechas , pues anoté dichas diferencias que iban precisamente pues desde 1773- o 1772 para luego pasar a 1736 y finalizar con un sello ya bastante generalizado que marca la fecha de 1728.

Al final, tras mucho debate a través de los blogs que puede leerse en el blog MASONERIA SIGLO XXI con estos post :

El GODF y “1728”. MAREANDO LA PERDIZ
http://www.victorguerra.net/2011/12/el-godf-y-1728-mareando-la-perdiz.html
ADENDA: LOS GRANDES SELLOS DEL GODF- 1773-1728
http://www.victorguerra.net/2011/12/adenda-los-grandes-sellos-del-godf-1773.html
EL GODF su LADMARK DE “ANCIANIDAD”. FONDO y ESTELA (I)
http://www.victorguerra.net/2011/09/el-godf-su-ladmark-de-ancianidad-fondo.html
GRAN ORIENTE DE FRANCIA Y EL LANDMARK DE LA ANCIANIDAD II) http://www.victorguerra.net/2011/09/gran-oriente-de-francia-y-los-mojones.html
Trabajos que han venido sentido contestados o bien por comentarios y también a trabajos publicados en varios blogs, como digo, afines al GODF
"1728" http://memoriamasonica.blogspot.com.es/2011/09/1728.html y otros...

En ellos se ponía el acento en cómo se fueron alterando los mojones fundacionales, aunque las contestaciones en contra de mis argumentos eran por un lado que esos sellos no se podían considerar como oficiales, pese a estar en documentos tan oficializados como los rituales; hubo quien me acusaba de alterar sellos intencionadamente para llevar el agua a mi molino por aquello de rescribir una fecha que estaba difuminada, o sea que había habido falsificaciones.. y en algún post se terminaba dictando ya en modo excátedra sobre la cuestión, y era que dicha presencia (de fechas) se utilizaba "porque se podía" y punto y pelota. Así se ancho se quedo el Hermano que lo publicó

De este modo quedaron planteadas las cuestiones ante las que alegué presentando a modo de conclusiones y aportaciones documentales varias , como los grabados de los sellos con sus fechas y el soporte en el que estaban inscritos, más estas conclusiones que pueden resumir la cuestión en liza:

1º .- Que al menos en la abundante bibliografía y documentación que tengo en mi poder no haya una trabajo sobre el sello de la Obediencia, al menos en el mismo tono que el que abordó Pierre Mollier sobre el “Emblema Masónico Cristiano en el siglo de las Luces, el Gran Sello del Gran Capitulo General de France”

.2º Que observando los distintos sellos y sus épocas de utilización vemos que de una parte acá, sobre todo en el siglo XX ha habido cambios significados en el año de fundación, no sé sí fruto de una “normativa de leyenda retrospectiva”,( como alguien a apuntado ) u por otros intereses, pero el dato objetivo es que ha habido cambios y substanciosos. Las explicaciones e hipótesis a los cambios, pueden ser varias y variadas.

3º.- Manejando la diversa documentación hemos visto que en la documentación oficial que se ha manejado, al menos en los tiempos más antiguos, los sellos no siempre expresaban fecha alguna, e incluso se utilizan sellos “distintos” evidentemente de la Obediencia, pero que poco tienen que ver con el “tipo de sello” que estamos tratando.

4º- Siendo 1773 la fecha oficial de fundación del GODF, decir que he visto pocos documentos con sellos oficiales con esa fecha, pero juro que haberlo los hay [ y como demostré aportando alguno]

El sacar de nuevo este viejo tema a colación que quedó digamos que en tablas, cada uno tiene sus defensores y sin que parezca que haya aproximación alguna de consenso, viene ahora de nuevo de la mano que una veterana revista latinoamericana que se ha hecho eco de un artículo ya publicado en su tiempo y que pone de nuevo en solfa el tema.

Como digo hoy de nuevo asistimos a la publicación en un medio distinto a donde se estableció la polémica historicista que fue en los Blogs Masonería Siglo XXI y Memoria Masónica y Social, y otros.. pero ahora esta nuevo renacer de la polémica se reanuda con la publicación en la Revista Hiram Abif, nº 141 de mayo-junio del 2012 con el citado pots que ya se había publicado en el Blog Memoria Social y Masónica y titulado: 1728 el GRAN ORIENTE DE FRANCIA

Supongo que haciendo bastantes ascos al tema de la publicación en el nuevo medio, pues conozco de primera mano la opinión del firmante sobre la Revista y su editor, pero como entiendo que no ha tenido bastante difusión ya que su blog no pasa de los trescientos lectores semanales [ Espero ayudarle con estas notas para escalar puestos en la blogofesra, eso sin sin insultos de brujo y otras lindezas que el me dedica] pues como digo se han dirigido a la Revista que dirige el Hermano Ricardo Polo, para ver si hay manera de este modo de implantar en el subconsciente mental de los lectores en lengua castellana del otro lado del charco la cuestión de fijar el año de 1728 como fecha de fundación del GRAN ORIENTE DE FRANCIA.

Y así es como los lectores de Hiram Abif se despacharan con un artículo que no sabrán de donde arranca, porque este no lo dice y que no deja de ser un vano intento de ir cambiando como hacen los paisanos en las fincas eso de ir llevando los mojones cada vez más allá, que para irrisión de todo el asunto cada día esta cuestión se ve contestada por los propios historiadores de la Orden francesa.

No intento rebajar ni dignidades, ni historias, y menos denigrar a Hermanos a los que respeto, pero no se puede seguir queriendo significar que 1728 es la fecha de fundación del Gran Oriente de Francia rompiendo de este modo el universalismo, porque en todo caso en 1728, pudiera decirse que nace la MASONERIA FRANCESA, y de cuyo lejano germen hubo un intrincado venero, que a modo de río Guadiana, afloró en 1772, ya retorciendo ideas y conceptos y manejando datos para encajarlos a conveniencia.

Creo que una Obediencia señera como el GODF no debiera andar con este cambio de mojones para presentarse como "primus interpares" primero porque no lo necesita y segundo porque en parte se lastraría con otro tipo de historia y obligaría a revisar por tanto muchas otras cosas.

No seguiré como cantero dando malletazos sobre la misma piedra porque ésta ya está tallada y de mi mano poco más saldrá, salvo dar vueltas y más vueltas a los argumentos, por tanto dejo a los expertos del Gran Oriente para que se manifiesten, tal y como lo ha hecho Pierre Mollier en el trabajo: ELECION Y REPRESENTACION LOS DEBATES ALREDEDOR DE LOS ESTATUTOS DEL GRAN ORIENTE DE FRANCIA (1773-1789).

Es interesante lo que nos indica este Hermano (Pierre Mollier) Bibliotecario del Gran Oriente de Francia, el cual en el trabajo indicado y publicado en el blog RITO FRANCES en al nos va indicar que desde 1728 a 1773 la masonería francesa se va vertebrando en base a distintos proyectos Obedienciales de cara a lograr una figura a modo de Gran Maestro, hasta que se da en 1773 la formación del Gran Oriente de Francia , como fruto de una crisis de representación, artículo que les invito a seguir en el Blog antes indicado si ese es su gusto como lectores de este post, y para ir cerrando esta larga polémica sobre los mojones de ancianidad del GODF.

En sus manos queda por tanto obtener una visión de todo este embrollo histórico de ir corriendo los mojones históricos, en donde por cierto nadie nos ha explicado a día de hoy porqué tras años de no tener fecha los sellos oficiales del GODF , se pasó a consignar la fecha que es conocida como fecha de fundación 1773, y tras años de asentamiento de este contexto, de unos pocos años acá se ha ido corriendo esa fecha primero a 1736 y luego a 1728. n¿Cual es el motivo....de esos cambios...?

¿Acaso los historiadores del Gran Oriente de Francia, como Pierre Mollier, están equivocados? Y esa razón por la que el Consejo de la Orden dictamina esos errores y por tanto consigna las fechas a capricho..?

Debieran ponerse acuerdo tanto la Obediencia y sus historiadores, "y los "divulgadores" porque hay una cierta diferencia de criterio en la utilización de fechas…a la vista d elos estamos viendo.

Que ustedes lo disfruten.

Victor Guerra MM.:. Rito Moderno

“BUEN TRABAJO”. Prologo al Libro GRAN ORIENTE DE FRANCIA ASTURIAS, en un aniversario

noreply@blogger.com (Administrador) — Sun, 29 Apr 2012 02:00:00 +0000

Cuando más envidia se tiene del poder, es cuando más se esta con él.”

Lo que son las cosas. hay quien me pone las cosas fáciles en tiempos de sequía de artículos, una cierta referencia crítica me ha ayudado a recordar un aniversario propio que debería no olvidar que es la creación de una logia y la edición de un libro.

O sea que gracias a estas reseñas tan extemporáneas , recuerdo que estoy de aniversario: tal dia como hoy un 1º de Mayo de hace 8 años se editaba este libro: El Gran Oriente de Francia en Asturias. Las Logias gijonesas 1850-2004, que he ido publicando por entregas en el blog Masonería en Asturias, ya que el libro se encuentra agotado.

Este librito constituyó como trabajo todo un hándicap, por mucho que ahora se quiera borrar su huella y de paso a su autor. No hay que olvidar que en aquellos tiempos (2004) el que fuera prologuista del libro era el Venerable Maestro,(casi ad vitan) y ahora este renuncia a esa herencia y a este trabajo..lo cual está en su derecho como no podía ser menos... pero...deberá recordar algunas cosas.

El citado libro tuvo y tiene su importancia, ya que fue uno de los regalos que se hicieron a todos los asistentes al levantamiento de Columnas de la Logia Rosario de Acuña,( GODF). y con él se situó al GODF en Asturias, y fuera de los contextos de 1850, y también a Asturias en el contexto francés, y nos dio a todos nombre y rostro.

Pero no solo eso, sino que demás dicho ejemplar se llevó en muchas ocasiones como regalo protocolario ante diversas dignidades del GODF y actos, y se repartió por medio mundo, y como digo, todo ello fue en tiempos de quien hoy quiere borrar toda esa huella y denigrar mi labor como estudioso y como Masón, aduciendo que solo tengo libros como colección, y que no conozco ni las portadas, concluyendo que soy poco menos un ignorante...no niego mi ignorancia...aunque a un autodidacta nato como el que suscribe no se le deba pedir tal vez tanto.

Tal vez tan culto prologuista no debiera retratarse tanto, y desde aquí decirle para llenar su incultura, que el trabajo final de solicitud de fotocopias, (al que hace mención) es porque previamente ha habido un trabajo de investigación, en todo caso yo no tengo posibilidades para irme de paseo a Salamanca a ver archivos, tal y como deja caer en su post “(EL buen Trabajo”)[ Blog Memoria Social y Masónica]
(cito y enlazo el blog del prologuista para ver si de esta manera al pobre le suben los índices de lectura, incluso entre los suyos…pues con 350 lectores semanales para un blog tan “singular y especial” queda un poco escaso; aunque también lo hago para que al menos no se crean que soy un cicatero con quienes se declaran mis enemigos) que como ustedes pueden ver y leer desviste un santo para vestir de rosa puntilla a otro...

Decir por otro lado decir que yo no soy un historiador profesional, ni tengo dinero como para hacer viajes en balde...como otros ... comprar tacitas “kichs” y rememorar delicuescentes recuerdos universitarios de refinado burgués proletario de rosa palo, mi contexto es otro más modesto, más de autodidacta, más de hacer el trabajo duro y persistente... mientras otros mariposean por la masonería relacional, y por tanto no tengo otro remedio que aprovechar los medios tecnológicos al alcance para trabajar y profundizar en el medio masónico, sobre el que además reflexiono y contextualizo no solo como transcribidor como se hace en otros lares..sino dando a conocer realidades que antes estaban enterradas, y dando opinión de lo propio y lo externo, y parto de respetar "al enemigo" y eso nos crece a los dos... bueno a algunos enemigos.

Parece mentira que quien ha sido compañero de andanzas, que me ha tenido que sufragar hasta gastos para tenerme chófer, camino de nuestros respectivos trabajos masónicos... (sic) ahora se descuelgue con estas cosas.., y quiera pulverizar trabajos y honras , ya que la invisibilización que tanto ha autopracticado no parece dar fruto en estas ocasiones, pero la envidia... ya se sabe…

En todo caso, decirle al prologuista que mi biblioteca no es precisamente de colección, pues quien ha tenido libros míos, entre ellos él mismo, aunque más bien poquitos (, no es la lectura uno de sus fuertes) al menos la masónica, debiera saber que mis libros están llenos de subrayados, notas.. etc.. y habría que recordarle al caballerete que algunas historias sobre su propia condición las sabe por mi propio trabajo, ya que somos muy contados los que hemos trabajado la masonería en Asturias.

Por otra parte habrá que recordarle que para bien o para mal, soy autor entre otros trabajos de:

La masonería asturiana y su incidencia en Grado
Oviedo : Real Instituto de Estudios Asturianos, 2003
Separata de: Boletín del Real Instituto de Estudios Asturianos, n. 161
Aproximación al censo de asturianos masones en Madrid
Separata de: La masonería en Madrid y en España del siglo XVIII añ XXI. II/ X Symposium Internacional de Historia de la Masonería Española, Leganés (Madrid), del 2 al 6 de septiembre de 2003
El Gran Oriente de Francia en Asturias, las logias gijonesas 1850-2004
Prólogo, Ricardo Fernández Rodríguez]-- 1ª ed-- Gijón: La Productora, 2004 ([Gijón] : Apel)
Colecc. (Papeles masónicos; 1)
En port.: Asociación Amigos de la Logia Rosario de Acuña . ISBN 84-922632-4-5
La masonería ovetense en el siglo XIX, una sociabilidad en acción
Introducción, José Girón Garrote; prólogo, Enrique Campomanes Calleja]-- 1ª ed-- Oviedo : Facultad de Geografía e Historia, Universidad de Oviedo , 2003 (Oviedo : Gofer)
Conferencia pronunciada en el Salón de Actos de la Facultad de Geografía e Historia, el 24 de enero de 2002. ISBN 84-95791-43-9
La Verdad", un semanario masónico en el Oviedo finisecular
[Oviedo] :Real Instituto de Estudios Asturianos, [2002]
Separata de: Boletín del Real Instituto de Estudios Asturianos, nº 160
A masoneiría entre el Navia y el Eo /
Revista Entrambasaguas, n. 19 (primavera 2003)
Augusto Barcia al socaire de la prensa madrileña
Artículo publicado en: Revista La Vega (Vegadeo), n. 42-43 (agosto 2003)
La masonería en Vegadeo : el caso de Augusto Barcia
Artículo publicado en: Revista La Vega (Vegadeo), n. 38 (oct. 2002)
Anarquistas y francmasones en Asturias
Artículo publicado en: Bicel / Fundación de Estudios Libertarios Anselmo Lorenzo, n. 14 (2003), pp.
La represión franquista sobre la masonería asturiana
Separata de: Comunicaciones / V Encuentro de Investigadores del Franquismo : 13-15 de noviembre del 2003, Universidad de Castilla La Mancha
La masonería, al socaire del ferrocarril en Asturias: el masón José Victory y el Ferrocarril de Langreo
Separata de: III Congreso de Historia Ferroviaria: Siglo y medio de ferrocarril en Asturias : 150 Aniversario del Ferrocarril de Langreo, FCL, 150 Aniversario del Ferrocarril en Asturias
El masón Juan Fernández de la Llana, al socaire de la visita de Nicolás Salmerón a Asturias
/ [Almería: Vicerrectorado de Extensión Universitaria de la Universidad de Almería, 2003]Separata de: Nicolás Salmerón y Alonso (1873-1908) : a propósito del Centenario de la Unión Republicana, [congreso celebrado en] Almería, 2 al 4 de abril de 2003
El título distintivo de "caballeros de la luz" en la masonería asturiana
Real Instituto de Estudios Asturianos, 2002
P. [241]-247 ; 24 cm
Separata de: Boletín del Real Instituto de Estudios Asturianos, nº 159, 2002
Juan González Ríos : su vida y su tiempo : Oviedo, 1824-1884
En la contracub.: Los M. Asturianos a Juan González Ríos, II Homenaje, setiembre 2002
Talleres masónicos en Asturias en el siglo XX
La masonería española en el 2000 : una revisión histórica
/ IX Symposium Internacional de Historia de la Masonería Española, Segovia, del 18 al 22 de octubre de 2000 ; J.A. Ferrer Benimeli, coordinador. -- [Zaragoza] : Gobierno de Aragón, Departamento de Cultura y Turismo, [2001]
Aproximación a la masonería gijonesa de los siglos XIX y XX
Dirección y coordinación, Leonardo Borque López]- ([Gijón]
Premio investigación IES Rosario de Acuña
Folletos del Ateneo. Cuadernos de Historia ; 18) - Gijón : Ateneo Obrero, [2001]
La masonería en Asturias 1850-1938
Prólogo, Francisco Prendes Quirós]-- Oviedo : KRK, 2000 (Oviedo : Grafinsa)
Contiene: T. I: Los francmasones de la Comarca de la Sidra : (Cabranes, Bimenes, Colunga, Nava, Sariego y Villaviciosa) ISBN 84-95401-24-X
La Masonería en el Oriente de Asturias Siglo XIX y XX . Editorial Masónica
Rito Francés. Editorial Masónica
Co-autor, y autor de las introducciones y los trabajos críticos de las siguientes obras:
Ritual de Banquetes del Regulateur du Maçon
Ritual de 1º Grado de Régulateur du Maçon
Ritual de 2º Grado del Regulateur cdu Maçon
Ritual de 3º Grado de Régulateur du Maçon
Editor y Director de la Revista RITO FRANCES
Coordinador y autor de varios números Revistas de CULTURA MASONICA.
Presidente del Círculo de Estudios de Rito Francés Roettiers de Montaleau
Director de la Academia Internacional del Vº Orden (UMURM)
Artículos en varios medios de prensa, y miembro de varias instituciones de Investigación masónica.
Maestro Masón
del Rito Francés ex-miembro del GOdF; 4ª Orden del Rito Francés del Gran Capitulo General del Rito Francés del Gran Oriente de Francia, y Vº Orden y 9º Grado por el Supremo Consejo del Rito Moderno del Brasil (segunda potencia del Rito Moderno en el mundo).

Y recordarle que estos blogs: Masonería Siglo XXI ; Masonería en Asturias, y Rito Francés, tiene un buen montón de trabajos de investigación para leer.. y que llevo así unos cuantos años ....y con bastantes lectores y seguidores.... que cada año consigno.

Del citado prologuista y culto Hermano decir que de su pluma conozco su blog, y media docena de planchas leídas en logia durante 8 años, que son un tesoro las cuales quedarán para los archivos para saber algo más sobre las sapiencias masónicas de algunos masones astures.

En todo caso para concluir este capítulo, y este aniversario que mejor que cerrarlo con un texto del propio prologuista, que firma como D. Ricardo Fernández Rodríguez, y que viene como anillo al dedo ahora que renuncia a paternidades, amistades y andanzas…y hasta parece ser que de su propio prólogo... donde decía unas cosas, hoy dice otras, tal y como se puede ver en el blog que cito, pero ya lo decía Umanuno: “La envidia es mil veces más terrible que el hambre, porque es hambre espiritual”

Por tanto obviando estas pequeñeces mundanas, dejo a modo de cierre este curioso Prólogo, que ya era parco en reconocimientos, lo que en parte ya dice bastante… y más de forma indirecta el mismo prologuista en el post "El buen Trabajo" (párrafo dos) y que tras su lectura, se verá como queda retratado el prologuista .

En todo caso, no es este excelso prologuista quien da la patentes de reconocimiento, sino otros muy distintos como los lectores, que me reconocen por mis cualidades y calidades...que son los que sancionan mis trabajos y los siguen y dan su parabien con la lectura de mis trabajos. El trabajo y la cantidad de lectores están ahí para su contrastación... lo demás son piruetas mentales para justificar nuevas amistades y quereres ¡ Que le vaya bonito al Hermano¡ es cuanto le deseo y además de corazón.

Víctor Guerra

PROLOGO publicado en El Gran Oriente de Francia en Asturias. Las Logias gijonesas 1850-2004. Ricardo Fernández Rodríguez

Hablar de la presencia del Gran Oriente de Francia en Asturias, tiene una indudable importancia desde la perspectiva del estudio histórico. Si nos extendemos además en analizar la presencia de la Masonería en general en nuestra tierra, y hacemos un especial hincapié en lo referente al desarrollo de esta Institución en la ciudad de Gijón, nos movemos en torno a un cuadro de estudios especializados sobre la masonería, que viene desarrollándose desde hace varios años de la mano de mi amigo , y también Hermano, Victor Guerra García.

Pero si además de lo anterior, dejamos de lado la citada perspectiva histórica y nos centramos en el momento presente, en el vivir cotidiano de cada uno de nosotros, analizar la presencia del Gran Oriente de Francia en Asturias, cobra un significado cuando esta publicación ve la luz a la vez que la logia Rosario de Acuña taller masónico que escoge la fecha de un 1º de Mayo del 2004 para establecerse en la Villa de Jovellanos.

Es de especial importancia, como decimos, tener presentes todos los factores anteriores, pues en modo alguno su existencia obedece a la casualidad:

El Gran Oriente de Francia, ha sido en el pasado, y es en el presente, una organización masónica organizada caracterizada por el compromiso absoluto con el laicismo y el respeto total a la libertad de conciencia. Esto, en un primer instante en el que en nuestro país acabamos de atravesar una etapa en la que las fronteras entre religión católica y sociedad civil han sido siniestramente borrosa, es sencillamente esperanzador.

El Gran Oriente de Francia ha sido asimismo una entidad masónica universalista, más preocupada por la defensa de valores, ideas y principios, que en atarse a las barreas que suponen las fronteras.

Y de otra parte, hablar de Gijón, de Rosario de Acuña y de un señalado como el 1º de Mayo, reúne en torno a una organización masónica, una serie de elementos de los que en ocasiones la propia masonería se ha olvidado: la existencia de una sociedad, de trabajadores de todas las clases, en palabras de Jimenez de Asúa, que quiere construir un mundo diferente, en el que la intolerancia o la injusticia no tengan cabida; la presencia de las mujeres en esta entidad, tantas veces disfrazada o disimulada, pero a veces tan notoria como en el caso de la librepensadora Rosario de Acuña, iniciada en Alicante a finales del siglo XIX en la Logia Constante Alona, fallecida un mes de mayo de 1923, y enterrada en Ceares, en Gijón rodeada por obreros por los que tanto luchó en vida.

Se ha dicho muchas veces que para los errores del pasado no se repitan en el futuro, es necesario un buen conocimiento de todos los hechos que se desarrollaron, de tal manera que quien recoge el testigo sepa que piedras no debe pisar.

La obra de Victor Guerra, en su conjunto es esa guía de la que nos servimos para caminar con mayor seguridad. Cierto es que cada uno de nosotros llevamos a hombros nuestra historia, escrita todavía en mayúsculas, que nos ayudan a orientarnos. Pero más cierto es que la masonería española tiene una gran deuda con un espíritu autodidacta que intenta decir las cosas como son a la luz de los pocos papeles que nos han quedado.

Importa ahora, al presentar esta obra, pensar en el día de hoy y en el de mañana, en el futuro de nuestra ciudad, de nuestra comunidad, de nuestro país, de las personas. Importa creen la masonería preocupada por el individuo, pero también por una colectividad. Una masonería alejada de las sesudas discusiones que, a veces por una pura especulación, se tornan más en reminiscencias bizantinas que en un producto útil para la sociedad.

Recuerdo aquí las palabras escritas en la plaza del 6 de Agosto, en un murete cubierto de azulejo, y en el que unas letras azules dibujaban el sentir de un hombre que, no siendo masón, quiso para su país que el espíritu de las luces alejara la vergüenza absolutista y clerical: "Por ventura? no es la sociedad sino un gran compañía en la que cada uno pone aquello mejor que tiene para el bien común?

Puede pensarse que los grandes valores que sustentan una sociedad democrática se han logrado ya; puede pensarse que no necesarias tantas entidades de naturaleza diferente para defender los mismo, puede pensarse afortunadamente muchas cosas. Y se trata de eso, de que podemos seguir pensando y tener conciencia clara de que lo hacemos.

Si embargo, bien es cierto que vivimos en un mundo en que las facultades intelectuales de los individuos son condicionadas fuertemente, desde el nacimiento y durante la existencia de las personas; se emplean medios diferentes a los que en otro tiempo se usaron, pero en el fondo subyace la tentación de recurrir a la ignorancia ilustrada por parte de aquellos a quienes puede interesarle la somnolencia permanente de una población que se cree bien informada, bien nutrida, protegida y segura.

Realmente creo, tenemos ante nosotros un resto más, que no deja de ser el mismo que el que otros tuvieron antes: defender la libertad, defender esos valores que creemos tener seguros y conquistados, pero que son fáciles de mancillar sin tener apenas conciencia de ello; poner de manifiesto la inmundicia en que se convierte a veces el florido jardín en el que creemos vivir.

No es la masonería la única entidad que quiere defender unos valores y principios concretos. Seguro es que el Gran Oriente de Francia o la logia Rosario de Acuña, no son las únicas fuerzas sobre la tierra que quieren una escuela laica, o una sociedad en la que ninguno de sus miembros sufra discriminación laboral, fiscal, o de otra naturaleza pro su orientación sexual, por citar algún ejemplo; pero si se trata de heroicidades , ni exclusivas o patentes, sino de aportar la cantidad de esfuerzo y compromiso que corresponden a esa empresa colectiva.

Como decía al principio, el trabajo de Víctor Guerra ha de ser examinado en mi opinión de dos formas diferentes. Una erudita, laque parte de la necesidad de que Asturias, más allá de los episodios heroicos de su pasado reciente, que ha dejado marcad por generaciones como lugar que acoge a un pueblo testarudo, reivindicativo y noble, recupere el amor por su pequeña historia; esa historia que n o aparece en los grandes libros o enciclopedias, pero que es tan importante como la que se escribe con letras de oro, protagonizada tantas veces por gente modesta que dio lo mejor de sí misma a este pueblo. Es esa historia de sacrificios callados, de sufrimientos, pero también de orgullo y satisfacciones.

La otra visión, quizá las que más llama la atención por coincidir con le levantamiento del nuevo taller en nuestra ciudad, es la que quiere apuntalar un proyecto de progreso, de tolerancia de aceptación de la realidad, de cambio social, de trabajo y de futuro. Esta es la visión de Pablo Neruda, cuando escribía aquella Oda Elemental en los años 50 que hablaba del constructor, a cuya llamada acudían las piedras para construir un medio diferente, y por tanto nuevo.

Gijón 1 de mayo del 2004

Ricardo Fernández Rodríguez

VM de la R-Logia Rosario de Acuña.

Nota (Los subrayados son míos; y de paso ya que se me da pie recordar que sobre la figura de Augusto Barcia quien primero trabajó en la búsqueda de datos , fue un servidor y que el BLog MASONERIA EN ASTURIAS fue quien publicó: Augusto Barcia Trelles, un masón en Vegadeo en el año 2010, y el Post de la GLSE en Asturias , el Triangulo Augusto Barcia tienen una reseña de lo publicado y recordar que sobre esa figura también trabajó Luis Arias Argüelles_Meres (A propósito de Augusto Barcia) publicada en Diario La Nueva España y reproducida por el blog EL APRENDIZ MASON.

Y ya por último aportar que fui yo quien le dío a uno de los referentes del citado Triángulo Augusto Barcia (GLSE, toda la documentación que tenía en mi archivo, que era fruto de ese "inexistente" trabajo del que se hace eco mi querido Hermano y prologuista..

Ya se sabe hay quien va con los de romería y viene con los del mercado. Cosas del querer y el odio, que también tiene hueco en la masonería por muy rosa o violeta que esta sea.

Víctor Guerra.

Miembro del Centro Estudios Históricos de la Masonería Española (CEHME)
Institut Toulousain d´Etudes Maconniques
Circulo de Estudios de Rito Francés Roettiers de Montaleau
Director Academia Internacional Vº del Rito Moderno /UMURM

“LA MASONERIA ESPAÑOLA SE AUTO-CONSTRUYE MIENSTRAS CAMINA”

noreply@blogger.com (Administrador) — Wed, 25 Apr 2012 05:30:00 +0000

http://www.fenixnews.com/

Me hago eco del trabajo que realizó un Hermano para la Revista FENIXnews. y que se publicó el Lunes 16 de abril 2012

FENIXnews. Tuvimos el gusto de entrevistar al primer analista masónico en lengua castellana de Europa, nos referimos a nuestro H.·. Víctor Guerra García, autor como se sabe del estudio “Masonería y revolución del 34″ dedicado a las cuencas mineras y en particular a Turón. Asimismo tienes tras de si de diversos estudios y trabajos editoriales y periodísticos sobre distintas temáticas: deporte, viajes, esoterismo, etc. realiza su primera incursión en la historia de la masonería con el libro Aproximación a la masonería gijonesa del siglo XIX y XX, a cuyo texto seguirán otros cuantos libros más, a lo que hay que unir más de un centenar de artículos sobre temática masónica, conferencias varias… etc..

Mandil y Collar de Venerable Logia de Investigación "los Modernos"

Su plena dedicación a la labor de historiar la masonería de la cornisa cantábrica, le lleva a una inmersión en diferentes archivos y bases documentales cuyo fruto podemos en sus libros, y en los blogs que edita: Masonería siglo XXI. Masonería en Asturias. Rito Francés. La Voz Masónica de Iberoamérica

Lo cual, no es óbice para que incursione en otras temáticas que recogen los Blogs: Oriente Eterno; Tremañes. Diario de una aldea; o BTT Asturias; y hasta uno dedicado al Kendo

Es miembro de la masonería desde 1997 habiendo estado en la Gran Logia Simbólica Española (GLSE) co-fundando la Logia Amigos de la Naturaleza y la Humanidad de Gijón y la Logia Rosario de Acuña, dependiente del Gran Oriente de Francia, pese a que Guerra se ha mostrado muy crítico con el Gran Maestre de la Orden Jean Michel Quillardet en algunos de sus planteamientos, no por ello deja de ser interesante la serie que ha desarrollado sobre otros Grandes Maestres del GODF.
Niega que exista conexión entre la masonería operativa de los antiguos maestros canteros de catedrales con la masonería especulativa iniciada en el S. XVIII. Entiende que el principal reto que tiene la masonería de rito francés en la España del S.XXI es la defensa de la laicidad.

Actualmente es Presidente del Círculo de Estudios del Rito Francés “Roëttiers de Montaleau” y Director de la Academia Internacional del Vº Orden del Rito Moderno, siendo miembro a su vez del Supremo Consejo del Rito Moderno del Brasil, miembro de la Unión Masónica Universal del Rito Moderno de la cual depende la academia antes citada.

Es además Venerable de la Logia de Investigación de Los Modernos; miembro de la Logia Lux Veritatis nº 3 de Terrassa que ahora trabaja bajo los auspicios de la Gran Logia Mixta de los Andes Ecuatoriales y por tanto es miembro del Sublime Consejo del Rito Moderno del Ecuador, al ser Vº Orden Sabiduría y 9º Grado del Rito Moderno (Gran Inspector General del Rito) miembro de honor del Sublime Consejo del Rito Moderno para Francia.

Querido y estimado Víctor, se sabe en los círculos masónicos españoles, y europeos que es usted es un instrumento de singular valía, y sobre manera en el estudio de la masonería en España y más sobre el Rito Francés o Moderno

Victor Guerra, Jean van Win y Hervé VIgier

Dada su a experiencia lo largo de los años, de hecho es un claro ejemplo tanto de trabajo por sus traducciones como por los libros publicados ,sin olvidar sus artículos, o blogs que edita, y destacando una singularidad en su personalidad en ser un tanto heterodoxo, y por tanto tener una opinión muy independiente y a veces muy crítica.

1ª -¿Cómo ve el futuro de la Masonería en España,?

En general es una masonería muy viva, pero también muy joven, apenas si cuenta con unos 30 años de historia, tras la debacle franquista, y además su historia esta llena de grandes interrupciones temporales, y eso trae como consecuencia la falta de referentes másonicos más la popularidad política o social.. recordamos a nuestros ancestros masones más por su labor social que por la labor masónica... desconocemos el quehacer masónico de los propios, por tanto somos reos de esa carencia, digamos que la masonería española se auto-construye mientras camina.

Mis propios trabajos no son nada más que ensayos de encontrar ese camino y descifrar esa vena histórica, y de saber quienes hemos sido y porqué, despejando tópicos que pueblan nuestras raíces, hay muchos trabajos sobre si este fue o no masón y que hizo en su vida política, pero desconocemos que han escrito... se alaba lo que se hace fuera y se ignora lo de dentro.

Pese a ello a la masonería española le auguro un buen camino, pese al cainismo que practicamos los masones españoles. Somos una masonería, como digo, joven en trabajos y con una media de edad entre sus miembros que se sitúa entre los 45 a los 50 años de media. Aunque habría que distinguir los dos perfiles que se dan , por un lado la masonería “regular” y por otro la masonería “liberal” que tienen perfiles diferentes.

EN general podemos decir que no es una masonería cuantitativamente grande, es más bien raquítica en números,(tenemos los mismos miembros que en 1928) y con poca capacidad en algunos modelos obedienciales de crecer dadas las cifras de sus estadísticas durante años. Algunos de esos modelos masónicos llevan años instalados en el mito de Sísifo, si pararse a examinar que está sucediendo.

Por otro lado creo que es una masonería con una jerarquía poco formada intelectualmente al menos en los masónico, diríamos que son más bien gestores, por lo cual no son un referente importante entre los suyos más allá de su cargo, en general para mi gusto faltan referentes intelectuales en la masonería española, ¡Serios y contundentes, `y sobran vocaciones de baronías, y sobreactuaciones...

Hay intelectuales en la masonería española pero en general dada la tarea tan ingrata que es dirigir las Obediencias estos se plegan, y quedan al resguardo en las logias, su trayectoria y peso y trabajo no pasa de los limites de sus talleres, y es una pena , y por tanto es una masonería a mi juicio un tanto huérfana del pensamiento y la reflexión masónica. Y le pongo sobre la mesa una cuestión ¿Cuántos trabajos conocemos de los Grandes Maestros o de sus Consejeros... o que fueran publicados, sobre la reflexión masónica…? Es más cuantos nombres de Gran Maestros conocemos, más allá del mediático Javier Otaola...?

Aunque como digo es una carencia bastante generalizada en España, se escribe bastante de historia masónica, y algo sobre Laicidad, pero muy poco sobre el hecho y el quehacer masónico. ¿Algo querrá decir esa carencia..?

Aunque claro viendo como me va a mí, la vida masónica, quien es el guapo que sale a pecho descubierto y da un paso al frente para escribir ... y luego encontrarse con ciertos cainismos masónicos que por ahí existen… ¡ Pues Nadie¡

Por tanto insisto en que nos faltan esos referentes. Sin embargo yo tengo claros dos referentes en la masonería en España, y los dos son de la GLSE, pero no les veo con ganas de dar el paso, y ya lo expuse en el post "Javier Otaola . La masonería su manera": http://www.victorguerra.net/2012/03/javier-otaola-la-masoneria-su-manera.html

Se podría decir también que hay mucha tontería intelectual de café y mediática, y poco trabajo reflexión sobre el hecho masónico, y menos aún capacidad autocritica, ya en su día Javier Otaola lo dijo, aunque se equivocó en el planteamiento, la GLSE por ejemplo, no sale de ese capacidad de autocritica y reflexión, sino de un quehacer que les va llevando a caminar… Porque de lo contrario estaría revisando sus modelos y propuestas, y trataría de reenfocarlas.. y eso no se está haciendo...

Aunque en ese conjunto que llamamos la masonería española, por un lado está la "regularidad muy asentada en sus castilletes, es una masonería muy desconocida, incluso para los propios masones, y pese a sus intentos un tanto elitistas de publicitarse, algunas cuestiones les salieron rana, y están presentes los virreinatos y sus hermetismos, que les puede. Decir que además que ha perdido también muy buenos referentes intelectuales, y que han sido eclipsados por los aparatos masónicos y sus luchas de poder.
Aunque es innegable que ha habido en este caso, una cierta variación de trayectoria y que viene liderada por Oscar Alfonso, el cual aparentemente ha calmado la organización y ha intentado desarrollar nuevas formas de hacer como toda la labor cultura y de información... pero parece difícil hacer más planteamientos de futuro...

Es cierto que han parecido nuevos talleres, como Jaén, con nuevas propuestas, con una generación de masones al frente que plantean nuevas posibilidades de abrirse y variar rumbos… pero aún no se atreven a dar el paso al aperturismo logial. Por ejemplo a mi me es imposible acercarme a talleres de la GLE de Rito Moderno, aunque sea para intercambiar ideas. Eso que hacemos en las redes a nivel personal pues parece imposible hacerlo desde otras ópticas más institucionlaizdas, el día que podamos hacerlo a nivel de las logias o talleres será todo un avance.

Yo trabajo ahora en ese proyecto dentro de la UMURM, y puedo decir que no es el modelo masónico el que nos separa, es la lengua,
Yo trabajo con Hermanos regulares, mixtos, masculinos, liberales, y nos une el Rito Moderno, y nos adaptamos a la hora de visitarnos, y de ayudarnos, esa es la tolerancia trabajar sabiendo cuales son nuestras diferencias.

En cuanto a la masonería liberal, en ella hay dos organizaciones como la GLSE y el DH que deberían examinar su experiencia y desarrollo, y analizar por ejemplo por qué se ha consolidado un modelo como el GODF en España, que en muchos casos les ha adelantado en numero de logias y en numero de Hermanos, y no es por su trabajo social… eso lo hacen tres logias a lo sumo, pero son 11 talleres en España del GODF …o sea que las otras logias están trabajando a "cubierto", Por tanto creo que deberían reflexionar sobre ese acontecer y desarrollo.

Victor Guerra. con José Maria Bonachi (Supremo Consejo del RM del Brasii) y Joaquim Villalta (Secretario Gral UMUMR

El caso del GODF en España es sintomático, viene de una masonería jacobina, y republicana con fuertes matices laicistas y muy dependiente de París, o sea que estamos ante una organización muy fuerte que dio el paso en facilitar este establecimiento en suelo español, pero creo que nunca creyó mucho en él como modelo, nos siguen viendo como la boina puesta.

Sin embargo el proyecto español del GODF ha crecido de una forma espectacular asentando trabajo y logias y situándose en una calidad masónica más que aceptable, aunque digamos que los españoles se sientan más franceses, que éstos españoles, en ellos influye la traba de la lengua pues hace que la pirámide relacional en la punta sea muy estrecha y poco rotativa, o sea que los contactos con París y las cúspides regionales de la Obediencia, estén en manos de unos pocos Hermanos, y por tanto ya empieza a presentar, en parte, los mismo tics que el resto de las masonerías españolas: poca renovación de personas en las cúpulas, y cierto caciquismo con ciertas baronías con buenas relaciones con la jerarquía parisina o regional.

Es curioso porque cuando uno va a los Congresos Regionales o a los Conventos ve los recambios de personas y cargos, ya que uno encuentra a pocos Hermanos de un años para otro, pero sin embargo España manda de forma bastante repetitiva a sus pares a estos estamentos... o sea que hay una especie de embudo por arriba, y cuyas dificultades no estriba solo en los codazos por estar en esa "élite" , sino que como digo hay trabas como la lengua, el costo de los viajes, los días que hay que dedicar... por tanto por comodidad siempre se elige a los mismos...

En el GODF digamos que se nota mucho el partidismo logial y obediencial en el combate contra quienes no están en su acera y acuerdos.. y esto no lo digo yo solo, se oye en los “pasos perdidos” de algunas logias y por Hermanos del propio GODF: "a esta o aquella Obediencia y Hermanos ni agua …" a estos no se les da la Carta Patente, porque no ha pasado por esta logia" (o baronía…"

Pero en todo caso es una masonería activa, tal vez en algunos lugares muy profanizada o llena de profanidad, pero es indudable que ha marcado y marca el paso y por tanto es un modelo a tener en cuenta su desarrollo, aunque como digo ya presenta algunas pequeñas grietas…Aunque detrás tiene una potente maquinaria masónica, que paradójicamente presta más atención a sus posibles crecimientos en el Este europeo, metiendo horas y presupuestos, con resultados paupérrimos, y sin embargo en España pues llegan cuatro gestos, y esto no lo digo yo, sino que es lo opinan Consejeros de la Orden en sus reuniones. En las Logias del Este ni se sabe la cantidad de ayuda que ha recibido, y Paris pasa el dia cerrando logias.. Pero debe ser que les consideran europeos,, y a nosotros poco menos que del tercer mundo... Aunque no niego que los Hermanos de la region 17 ; Sur de Francia nos estiman.. pero París está muy lejos...

Luego hay otros desarrollos de nuevo cariz como el Grande Oriente Ibérico (GOI) cuyo crecimiento no digo que esté estancado en España, puesto que crece y descrece a la misma velocidad, eso sí paradójicamente se expande fuera en Latinoamérica sin que puedan atender a nadie más allá de las fronteras regionales.. Diganos que "Es el puedo y no quiero…" ahí sí que no hay referentes claros en el acontecer intelectual, ni en el masónico … Cuando uno está en el GOI, lo primero que nota es que por ejemplo el peso de la Logia Madre; ARA SOLIS 1, en todos los sentidos es inexistente, más allá de la presencia de algunas personas, y es una pena porque es un ensayo masónico por el que era posible apostar… por eso creo que se está desinflando… yo estaba más cerca de lo que estoy en estos momentos de esa organización. Pero que se puede esperar cuando algunos de sus "gestores" no pueden aparecer en público, ni salir fotos de ellos por miedo a perder relaciones o carga de trabaja... es como una masonería de las catacumbas..

Y luego está por el ejemplo el caso del Gran Oriente de Aragón,(GOA) que es en cierto modo el borrón en la cuenta de gestión de la nueva Gran Maestra de la GLSE, pues se ha dado como una escisión de su propia costilla, y se dá en su propia tierra... El Gran Oriente de Aragón y va saliendo adelante poco a poco ... Es un proyecto que habrá que ver que recorrido tiene…

Y no deja de ser curioso, en general casi todas las nuevas propuestas vienen de la mano del Rito Moderno o Rito Francés y no deja de ser sintomático que dicho Rito por ejemplo la GLSE le ha dado en parte la espalda, eso sí luego le salen escisiones y criaturas respondonas. Y aunque la GLSE busca el manto protector del GODF y de las logias españolas de esta Obediencia para el RF luego uno se da cuenta que son en algunos casos “proyectos más personales que comunales” y algunos sin cuaderno de ruta...

Y no nos olvidemos de un fenómeno muy !ínfimo" aún… pero que está presente en el territorio español y son las logias que están trabajando bajo la " Bóveda Celeste" sin ningún prejuicio… y ya hay algunos casos… yo he asistido a las tenidas de varios talleres a lo largo del territorio español.

Luego estaría la Masonería Cristiana, muy derrotada por tanto trabajo de reconstrucción, y también no hay que cejar en ver el empeño en la recuperación de ritos como Menfis Mizrain con mucho problema de asentamiento…

Por tanto viendo el dinamismo de la joven masonería española en las redes, y en las plataformas de comunicación, y en las nuevas tecnologías pues a esta joven masonería le auguro un futuro "Interesante" aunque le falta en líneas generales estudio y reflexión sobre su propio acontecer y sobre el propio hecho masónico, aquí triunfa más un Pepe Rodríguez entre los masones, aunque nos ponga de chupa domine, si esta misma crítica la hacen los propios masones con bases más reales…se duda en llevarlos ante la Justicia Masónica, o meterles un correctivo en ve de exigir que se expliquen y poder oírles … a estos se les lleva como digo a la hoguera, a los ajenos como Pepe Rodriguez hay masones levantinos que le colocan en cuanto pueden una corona de laurel en la cabeza... ….Ese tipo de aconteceres ya los expuso Blanco White, por eso se autoexilió.

Y le puedo poner un ejemplo, hace días se publicaban en un Blog situado en el entono del GODF en España, unos trabajos que ya se habían traducido, no niego que los primeros tuvieran deficiencias, y podían estar mejor redactados y traducidos, pero esa labor no se acometió hasta que yo lo hice con todas mis deficiencias que son muchas, es más escribí y rogué que se hiciese por quienes conocían el idioma este tipo de traducciones u otras, pues bien ese blog ahora se lanza a toda vela a remedarme mis escritos, en ve z de presentarnos nuevos trabajos y abrirnos nuevas ventanas, lo que se hace es traducir de nuevo los mismos textos para decir estos son los “guays”…. Eso es España.
Eso sí, antes nadie movía culo, ahora salen los émulos dando lecciones tras años de trabajo, de buscar textos, intentar que se tradujesen por Hermanos que sabían en idioma.. pero estaban muy ocupados, hoy esos mismos Hermanos los traducen con ese mala baba… que produce la envidia, Y mira que hay trabajos para traducir y para aportar…. pero bueno siempre me alienta que vamos unos cuantos pasos por delante.

Y es curioso, el GODF tiene uno de los mejores libros sobre Laicidad, y facilmente adaptable a nuestras necesidades masónicas y sociales en este campo, yo pedí al Comite Regional de Laicidad de la Región 17 y al propio GODF que se pagase una traducción al castellano, incluso se pasó un presupuesto... no se hizo... eso da la importancia que tiene al trabajo masonico-laicista Paris ... en España, y la de los propios Masones del GODF de España que en ve de dotarse de un corpus laicista al alcance de todos sus miembros, y de los masones en general, pues está más en meterme el dedo en mi ojo, que a intereses superiores.

Yo creo sobre manera que lo que falta en la masonería española es el respeto por el otro, he sido denigrado por mis propios Hermanos, puedo decir que apenas si con el GODF en España tengo contacto, salvo con contados Hermanos que no pasan de la media docena, eso dice bastante y eso demuestra el poco talante de convivencia que existe más allá del EMdE, en general se sigue manteniendo aquello de que los que no están, ni se les espera… quedan fuera y se combaten a muerte… en el EMdE hay quien ya ha puesto el pie en la puerta para que esta no se abra.. y por ejemplo eso no pasa en el CLIPSAS…

2ª-¿Cree que existen diferencias notables, entre obediencias, o ritos?

SI claro, es normal ritualmente hay diferencias notables entre el Rito Moderno o Francés y el REAA, o el Menfis Misrain, aunque tradicionalmente en España siempre ha triunfado el REAA, cuando en realidad nuestra idiosincrasia tal vez ideológica esté más cerca del Rito Moderno que del REAA, aunque viendo sociológicamente el peso de la religión y sus ritos, decorados y escenografía tal vea el REAA nos sea más cercano. Es una contradicción que ya vivieron los masones españoles de la II Republica frente al REAA, y que manifestaron cuando llegaron a México y se dieron de bruces con el Rito Nacional Mexicano que es una especie de Rito Francés a la mexicana. O sea que hay diferencias notables, pero la apuesta en España por el Rito Moderno, está más en el tejado de la “regularidad” que en el ala liberal, que presenta espacios más contradictorios y una notable falta de uniformidad y criterio,

Hay que tener en cuenta que los ritos no son propiedad de las Obediencias, por más que estas quieran modular los ritos en función de sus intereses geoestratégicos, sociales o ideológicos..

Y claro luego están los modelos masónicos lo que llamamos las Obediencias, está el modelos clásico "regularidad" y el de corte más francés : la masonería liberal" y su desencuentro es insoslayable, sin que haya un espacio común de encuentro más allá de lo personal, serna por bastante tiempo un espacio de Hermanos Separados, y luego estas las diferencias entre la familia liberal que digamos que más que de rito, es más de estructuración, y por decirlo en otras palabras es más de serrallos o Taifas que otra cosa

Y estos nuevos proyectos no son escisiones como las que ha sufrido el DH con la GLMU en Francia, que son dos modelos con la misma raíz pero con dos concepciones distintas, aquí estamos a veces más en las diferencias personales que en las estructurales…

Pero bueno tenemos toda una vida para resolverlas.. lo malo es que todo ese proceso lleva por delante a muchos Hermanos y Hermanas.. y ya son muchos los Hermanos/as que están en casa, y eso debería movernos a la reflexión , del porqué, y que hacer frente a ello y la posible recuperación…

3º-¿Qué recomendaría a alguien que desea pertenecer a la Masonería,?

Primero que vea, analice y que estudie que es la masonería, y se deje de romanticismos, luego que defina bien el modelo masónico existente en su país, o región y que vea en el cual de ellos desea trabajar, y que apueste por él.. luego está el acomodarse…. Al grupo

Eso sí, de por medio está el hándicap de que no hay tantas logias como para poder escoger, ni tantas Obediencias.. Digamos que el mapa masónico español tiene muchas calvas geográficas .. y cada uno al final cae en la obediencia y en la logia, y en el tipo de rito, que cae y punto y pelota, y a veces puede ser “liberal” o “regular” es másuna cuestión de casualidad que de opción.

Por tanto las logias y las Obediencias deberían apostar por dejar claro su modelo y su apuesta masónica, para que el profano pueda firmar ese contrato masónico sabiendo a donde va, como va, y para que va… tal vez de ese modo nos ahorraríamos todos tantas deserciones y encontronazos inútiles.

4ª-¿Qué inquietud le movió a usted para ser Masón?

Pues la reflexión básicamente, pero eso necesita un espacio franco, de tolerancia y de respeto y a veces las logias en España al ser tan pequeñas dejan poco espacio para el libre pensamiento, y se suelen encerrarse sin quererlo en el pensamiento único. Digamos que tenemos el ADN de los inquisidores un poco a flor de piel y cada uno pronto convierte el taller en su serrallo, al menos esa tentación está muy latente…

Yo siempre he ido a contracorriente, por naturaleza y por carácter, y eso me movió hacia la masonería, que al final era la consecuencia natural de una trayectoria de combate que viene de lejos contra sistemas impuestos. Lo demás lo fui aprendiendo por el camino, eso si tirando de las románticas alforjas muchas cosas e idilios, en el libro de entrevistas con Ivan Herrera (El Toque y la Palabra) en él díganos que me desnudé bastante.

Soy hombre de pasiones, bastante dúctil, y muy abierto a las novedades y a salirme de los encasillamientos y las corrientes del pensamiento único, siendo poco reo de las falsas lealtades. Eso fue lo que ido construyendo una piedra basal que no se a donde irá a parar, digamos que soy un cantero al modo del lobo estepario de Hesse, por tanto soy un masón bastante peculiar y bastante independiente.

5º-¿Es la Masonería una sociedad secreta?

Para nada, cuando menos es una asociación discreta, que en España y en algunas partes de Europa hay quien aun se empeñe en estar en el armario masónico, puesta bien y lo respeto pero yo estoy en una masonería abierta y consecuente, La masonería nunca ha sido secreta, salvo en circunstancia especiales, la fundación masónica en 1717 se hizo en la Tabernas y comunicó en los cronicones de la época..

Y sabemos de la masonería porque los propios masones la escribieron, digamos que la esencia masónica es burilar sus trabajos, dejar constancia de sus piedras, de su historia, si hubiera vocación de ser secretos, no tendríamos actas, ni manuales, ni rituales…

Otra cosa es que el secreto de trabajo se haya sobre explotado por todos, propios y ajenos, para sujetar y castigar a reos propios y ajenos, pero yo no estoy en esa masonería obscurantista. Soy masón con orgullo, y así lo manifestó. y hasta ahora no he notado que ese apertura me haya perjudica, tal vez me hayan perjudicado más las opciones políticas que las de pensamiento.

Aunque no niego que el secretismo y el contubernio ha servido como motor a todos, y para cargar contra la masonería. Yo soy más de luz y taquígrafos y transparencias.

6º-¿En que proyecto esta trabajando y para cuando su publicación ‘?

Pues he cerrado la publicación del Ritual del Régulateur (Rito Moderno) en los grados simbólicos, con la edición de cuatro tomos uno dedicado al ágape y , los otros dedicados al 1º ; 2º y 3º Grado del Rito Moderno, que hemos traducido al castellano, y hemos trufado de notas y trabajos de introducción, pero debido a cierto cainismo masónico español, digamos que se ha obviado cualquier reseña sobre estos trabajos, cuando en otras latitudes con esos libros se ha abierto toda una brecha, y una expectativa.

Esa labor la ha desarrollado un pequeño grupo de masones, pero desde una opción ecuménica que se ha arremolinado al Circulo de Estudios de Rito Francés Roettiers de Montaleau, yo soy su coordinador y alma mater, pero todos ellos, hermanos desde ubicados en la regularidad o en la liberalidad trabajan en pro de difundir el Rito Moderno (practicamos eso que tanto se enuncia y que no se hace, la libertad de conciencia y de creencia y credo , y nosotros los practicamos y creamos un marco de ecumenismo masónico y se puede ver el proyecto de los Anillos Web del Rito Moderno.

Por otro lado acabo de cerrar como editor y director el numero 1 de la Revista RITO FRANCES..que espero tengáis en la mano de forma gratuita en Mayo o Junio de este año.

También empiezo la diagramación de la Revista Cyrus de la Academia Internacional del Vº Orden del Rito Moderno de la UMURM, con importantes colaboradores de orden internacional.

Mi idea personal es potenciad mis blogs con más trabajos de investigación, pero lo cierto que procurarme el sustento diario, aún me lleva mucho tiempo, y las mil ocupaciones en las que estoy metido me dejan ya poco tiempo para trabajos densos pero ahí estoy aportando cada día algo desde mi sapiencia y deficiencia..

Pero digamos que hay dos proyectos que me tienen en candilejas, uno más institucional y es poner en marcha la base documental de la Academia de la que hemos hablado y nutrirla de la mejor base documental del Rito Moderno en soporte digital que haya con cientos y cientos de bases rituales de los "modernos" de todo tipo: de rituales del GODF, de la GLNF, de la GLE de la GLSE, de Brasil, de Suiza, etc… y a la vez ir metiendo en esa base todos los trabajos que podamos ir recopilando sobre el Rito Francés, vengan de donde vengan.

Y luego tengo el otro proyecto como ya (Víctor Guerra) ponerme este verano sobre un libro, que versará sobre: Columnas, Candelabros y Tapices de Logia, en el Rito Moderno.

Y como Circulo de Estudios seguramente acometamos la edición de la Historia del Rito Francés siglo XVIII y XIX, y estamos traduciendo las Ordenes de Sabiduría del Rito Moderno, lo cual no está mal para un Mason heterodoxo, y estepario, poco sujeto a estructuras y que ha visto la luz en 1997. ¡¡Pasión¡¡¡

7º-. ¿Como Maestro Mason, cuál es tu mensaje a las logias de América hispana y el consejo a los hermanos que aspiran ser hombres libres y de bien que nos leen?

Pues yo creo que tienen al igual que en España todo un futuro por delante y además notamos que están ávidas de trabajo, de documentación, y además están menos perjudicadas por los prejuicios de la cercanía, o sea que no noto el cainismo que aquí existe entre algunos Hermanos, que además cuya descalificación personal no solo está en el ámbito privado sino que se manifiestan en publico en blogs .. etc y no dentro del contexto de reflexión sino más bien del insulto aunque de una forma sibilina….

Por eso estamos muy contentos con la reacción que han tenido los talleres y los Hermanos del otro lado del charco, los cuales nos han dado su confianza y han hecho que seamos, algunos de nosotros, unos referentes, en este caso en el Rito Moderno, y en otro sentido en ese combate contra el pensamiento único que me ha sacado del GODF, tras nueve años en la Obediencia.

Tanto Hispanoamérica, pero también USA es un campo de trabajo intenso e interesante para el Rito Moderno, y mucho de mi trabajo, un 80% está dedicado a ellos, es una pena que los costes de los libros que están editados en España sean tan poco asequibles para el publico latino americano, pero espero poder hacer algo al respecto en cuanto pueda,

En todo caso les hago un llamamiento a los Hermanos Masones para que perseveren y tomen contacto con nosotros para trabajar de forma conjunta porque hay toda una labor y un tramo de desconocimiento que hay que superar, y nosotros como españoles podemos ayudarles en lo que podamos rompiendo barreras obedienciales y construyendo espacios de consensos y comunes en pro de la reflexión masónica. De hecho el Circulo tiene más lectores y miembros en Latinoamérica que en España. Lo cual resulta paradójico

Yo estoy dispuesto a lograr ese espacio , y hemos hecho más en este pequeño Circulo de Estudios por extender el Rito Moderno en apenas cuatro o cinco años, que por ejemplo el GODF , por poner un ejemplo en veinte años, que ha entregado Patentes allende los mares pero poco más , hay que las buenas palabras y los buenos gestos. Hay quien tenía todo un programa de actuación para Latinoamérica y fue el G. Maestre Alain Bauer, pero no llegó a desarrollarlo y fue una pena.

Pero en los personal yo estoy muy agradecido a Latinoamérica, pues el 75 % de mis lectores son de esa parte del hemisferio y estoy contento por el reconocimiento, Mira ahora en estos miemos instantes, en USA por ejemplo que han descubierto nuestro trabajo, han construido una pagina para el RITO MDOERNO (THE RITE FRENC) que es una puerta abierta para que expongamos nuestros trabajos en lengua inglesa.

Y aunque ahora hay cierta línea de adherirse a Obediencias españolas por parte de Hermanos latinoamericanos huyendo en parte de de la "situación propia" creo que eso a la larga será perjudicial para todos porque al final se creará un cierto concepto de colonialismo que la estructuras masónica españolas no pueden soportar , y si ahora no pueden entender a los suyos menos lo podrán hacer en el futuro con los que están allende los mares

Por tanto les llamo a los Hermanos a recorrer su proprio camino incluso bajo la Bóveda Celeste que es una opción tan legítima como cualquier otra, y a obtener Patentes de reconocimiento del trabajo ritual, tal como hace con los cuerpos filosóficos la UMURM, pero no hay reconocimientos subyugados a los auspicios obedienciales… Se que esto no gusta y las jerarquías masónicas me miran con mala cara, pero es un hecho que España hoy por hoy no puede atender a Logias que estén fuera de su territorio.

8º-. De los varios libros y trabajos desarrollados, ¿cual crees que tiene más significación en tu vida masónica?

Por un lado , estoy muy contento con los que he escrito en una primera época y con ellos he descubierto la vida masónica asturiana, y he dado a conocer los perfiles masónicos de cientos de Hermanos, sus dramas y sus historias, yo no hablo de los grandes políticos sino que me interesa más cada Hermano de la logia, sea quien sea, en el caso del Libro de los Masones del Occidente de Asturias recuperé unas trescientas biografías y todos tienen aunque sea un párrafo, no me interesan los personajes, sino los que levantan un taller tras otro, y están ahí siempre colocándose el mandil, no me interesan los floripondios sino quien está detrás de que el taller siga adelante, y no falta a una tenida…

Lo miso pasó con el libro del El GODF en Asturias 1850-2004 que he estado entregando en PDF de forma gratuita en el Blog MASONERIA EN ASTURIAS ; con ese libro rescaté toda una historia masónica que va desde 1850 hasta el 2004, la presencia del GODF en esta tierra,(Asturias) y todo este trabajo esto me dio pie para entender lo que es el GODF… De estos libros, son los primeros, a los cuales dediqué mis mayores esfuerzos de trabajo, me han dado muchas alegrías.

Luego están los trabajos más ritualísticos, y son los que me ha traído más desdichas y también muchas satisfacciones, son los dedicados al Rito Francés o al Rito Moderno, la serie del Régulateur, el libro sobre el Rito Francés, las Revistas sobre tal tema, pero en España toda esta labor ha contado con bastantes detractores, que más que optar por la crítica han optado por la vía la técnica de la invisibilización, y la extracción de estos detractores provienen sobre todo del colectivo masónico,

Tanto es asi que os hago una apuesta : y es que me indiquéis un blog o pagina web... fuera del ámbito del Circulo, o sea de aquellos que estamos en el Circulo y tenemos blogs, los cuales que hayan reseñado mis trabajos o los hayan criticado...

Espero que encuentre algún blog o pagina española masónica que hayan hablado de las publicaciones propias, o del Círculo, y menos aún las encontrará que hayan criticado los trabajos con argumentos, y eso me frustra y me enfada, porque creo que no lo merecemos, se nos puede criticar, y hasta vilipendiar por ello, pero creo que no es muy ético masónicamente esa invisivilización que sufrimos, incluso por Hermanos que eran hasta hace poco de mi misma logia y Obediencia. Pero "España y yo somos así señora…" decía la canción.

Pero bueno he cubierto todo un espacio. Y he llegado a donde potentes estructuras masónicas no han querido llegar, o llegan cambiando Patentes por ámbitos de influencia, y esta critica tan fuerte que hago sobre las estructuras caciquiles en las Obediencias, y que he hecho sobre el pensamiento único, no han gustado, y como consecuencia hay cierto corporativismo masónico que se atrinchera en ese rechazo ante mis trabajos, o lo del Círculo,

Puedo decir que llevo presentando al supuesto club del consenso masónico; AGORA de Madrid, que es el abanderado del EMdE una petición de fecha para la presentación de los libros del Círculo…. Aún no he tenido ni respuesta… no han debido gustar mis criticas al EMdE (Espacio Masónico de España o al GODF) y por tanto cargo con las consecuencias de ver pasar presentaciones de todo tipo, y que no haya lugar para presentar los libros del Régulateur que ha traducido el Circulo...

En contraposición, tengo el reconocimiento y aceptación fuera de nuestras fronteras, no buscado ni perseguido, sino que viene de la iniciativa exterior y ello hace que esté muy satisfecho de la labor conjunta tanto del Circulo, como de la mía propia, y ello me motiva a dedicar sin desmayo un alto porcentaje de mi vida a este labor de la difusión masónica del Rito Moderno, con altos costes en todos los sentidos en mi vida.

Q:.H:. Víctor, vos tan polémico como siempre, pero creo que así deben ser los maestros, hombre libres, nuestro agradecimiento por este tiempo a FENIX, a sido un placer conversa con vos. Tengo la esperanza de que no sea la ultima vez de estos diálogos fraternales, y le reitero la invitación para cuando lo crea por conveniente publicar sus investigaciones o punto de vista sobre la Masonería

V.G. Gracia vosotros por vuestro interés y por querer potenciar y difundir nuestras propuesta y proyectos, gracias a todos, y desde aquí brindamos a Fénix nuestro apoyo y colaboración tanto del Circulo de Estudios de Rito Francés Roettiers de Montaleu, como de la Academia Internacional del Vº Orden, o la Unión Masónica Universal del Rito Moderno, y por supuesto mi propia colaboración o cualquiera de mis blogs. Y por último me gustaría dedicar esta entrevista a mi amigo y tutor, hoy ya en el Oriente Eterno: Charles Porset que me dio la consigna de seguir hacia adelante por esa senda que he trazado y que le conocía.

Con respecto al Mandil ritual de los francmasones

noreply@blogger.com (Administrador) — Fri, 20 Apr 2012 11:46:00 +0000

MANDILES DE COLECCION

El mandil con el que se reviste el masón ha sufrido las transformaciones que se han dado en el seno de la institución masónica, por tanto del mandil operativo que tenía la misión de proteger que tuvo su camino de igual forma recordando a estos en el seno de las logias operativas, irá cambiando hasta hacerse eco de la simbólica del taller masónico. Llegará por tanto a constituir en si mismo una replica más o menos exacta, e incluso a veces en un apoyatura compelmentaria del Tapiz de Logia, pero incluso yendo más allá, recuperando símbolos o añadiéndolos en función de querencias. de escuelas, de filosofías que van a entroncar con la masonería.

La representación simbólica ya no estará a los pies del masón en el Tapiz de Logia, sino que va encarnar tal arquetipo en el propio masón al llevarlo hasta su mandil. Entre sus piernas el Masón en los momentos de reflexión el masón podría contemplar ese arquetipo simbólico, aunque es verdad que era más para enseñar que para estudiar, dado la posición de los elementos.

En esos momentos el mandil ya no era síntoma de igualdad como podía ser en las masonería de los primeros tiempos dígase operativa o especulativa, eran instrumentos de trabajo y no estéticos, era con esa profusión de elementos una forma de distinción del conocimiento, no había el "corte Inglés" de los mandiles, en muchas ocasiones estos respondían al conocimiento de sus usuarios, avezados maestros inmersos en el simbolismo que dejaban ver parte de ese conocimiento en el diseño de los mandiles.

Luego digamos que ya vino el "pre a porte" y se adoptaron los mandiles que había en función de los gustos estéticos más que los simbólico.

A mi personalmente no me gusta el reduccionismo y la uniformación que se pretende en algunas logias u Obediencias, de querer que todos los mandiles sean iguales en el corte y en la confección. Creo que hay que dejar un margen para la expresión simbólica que tiene el propio masón y que transferirlo al mandil, sería toda un labor de evaluar su conocimiento simbólico.

Durante años he usado el mandil clásico y casi que normativo del Rito Francés que se utiliza en el GODF, luego utilicé modelos "maás femeninos" redondos o plisados, y a medida de que he ido evolucionado pues el mandil ha ido variando también, mis actuales aditamentos son ahora más de acorde con el Rito Moderno en su practica con el Régulateur, en formas y colores.

Creo que no debiéramos dejar ciertos mandiles para el coleccionismo particular, sino que creo que debieran tener hueco en ocasiones no sé si cotidianas, o especiales, o viceversa los vistoso mandiles que representaron toda nuestra simbólica y que hemos recluido a los museos, cuando nosotros mismos somos la reencarnación misma de ese quehacer, y dejamos que una parte nuestra se vaya a los museos a la vez que revindicamos otras herencias.

En todo caso les dejo con la reflexión del Hermano Ludovic Marcos. Conservador del Museo de la Masonería en París. y miembro del GODF.

Aporto varias fotografías sobre mandiles del Rito Frances y Moderno

V. GUERRA

El delantal o mandil que los francmasones llevan en sus ceremonias rituales constituye una característica original y consustancial a la institución. La francmasonería es la única estructura que, a partir de las prácticas y las representaciones de un oficio, en este caso uno , tan prestigioso en su tiempo, como la piedra, nació la filosofía del hombre. Es la única forma también de sociabilidad profana cuyos usos implican en este punto una gestual del cuerpo, y, por otro lado hay de por medio un lenguaje simbólico.

En este contexto es necesario apreciar la realidad y el sentido, para los francmasones, de este elemento de la indumentaria que cubre el bajo vientre y que se expone a una serie de interpretaciones y cuestiones sobre las que razonan los propios masones

Estas particularidades y la discreción que las rodea abastecen de forma sobrada las especulaciones sobre prácticas, calificadas, de la forma mejor posible, como de ridículas o cuando no como “sulfurosas”. Es cualquier caso, será bueno detenerse y considerar la cuestión desde un punto de vista histórico y antropológico, y preguntarse obviamente, de qué clase de delantal o mandil se trata.

https://www.google.es/search?q=Mandiles+masonicos&hl=es&prmd=imvns&tbm=isch&tbo=u&source=univ&sa=X&ei=Fj2LT-6bIeqd0AW1wuHKCQ&sqi=2&ved=0CD0QsAQ&biw=1010&bih=801

Por tanto es necesario para comenzar por recordar que la Masonería es el resultante de la transformación en el siglo XVII de las antiguas estructuras corporativas denominadas que titulamos como francmasonería operativa.

Distintas necesidades habían conducido en origen a los miembros de esta aristocracia del Oficio a mutualizar una gran parte de sus actividades, y a proteger unos conocimientos técnicos que eran complementarios a sus franquicias y cuyos conocimientos conllevaban todo un imaginario simbólico. Esta nueva forma de la francmasonería, llamada especulativa, que aparece a principios del siglo XVIII conservó el concepto y las marcas de origen como señales de pertenencia, poniendo estos materiales de re-empleo al servicio de una sociabilidad fraternal, alegando en lo particular a los conceptos de libertad e igualdad, nuevos términos que iban parejos a la creencia en un deísmo no dogmático.

Tras permanecer esta formulación dentro de las concepciones de una sociedad “lúdica y festiva", este nuevo planteamiento despertará como sociabilidad diversos recelos dadas las potencialidades tan polémicas que planteaban dentro del orden establecido, ya que promoverán en numerosos países, y sobre todo en Francia, un movimiento que en Occidente, hizo pasar el estatuto de la persona al sometimiento de la ciudadanía.

La Masonería siguió siendo vinculada a sus orígenes, manteniendo la cultura operativa pero eso sí sobre un método parodial, viviendo al mismo tiempo el presente como una fraternidad humanista. El delantal o el mandil es la marca, a la vez testigo de este origen y de esa continuidad. Es el elemento significativo de un compromiso en pro del trabajo como método de realización personal y social a la vez enfocado a garantizar la cohesión del grupo.

Históricamente, este delantal fue el punto de encuentro entre la antigua cultura operativa y las nuevas especulaciones, fechables en el siglo XVII, y muy relacionadas con el Templo de Salomón. Los delantales en origen son, obviamente, un elemento de la indumentaria del Oficio de la piedra destinado a protegerse del filo de las herramientas y las consecuencias del trabajo con dichas herramientas y la piedra.

Llevando a su vez muy parejo el orgullo y el reconocimiento corporativo y confraternal. Los miembros de las Logias operativas conservaban estos delantales en sus ceremonias, revestían al nuevo Hermano en las diversas recepciones, incluso en las ocasiones que eran recibidos los raros miembros denominados “aceptados” - no manuales - que se recibían con carácter honorario y a quienes se podía transmitir también el Signo, los Pasos y las Palabra del Mason.

Era pues este un delantal amplio y largo, de cuero, que también se enarbolará en las logias especulativas. No había entonces diferencia entre el delantal llevado por los Aprendices-entrados y el de los Compañeros del Oficio. Se trata siempre de una amplia pieza de cuero flexible y fina, de color claro, que parece que era tomada de la parte de la garganta del ternero, lo que explicaría la existencia de una “baveta” que corresponde a la punta bucal del animal.

Los miembros de los Talleres (como califican generalmente sus los masones a sus logias) que se desarrollan rápidamente a lo largo de toda Europa durante los años 1720 y 1730 los cuales practicaban pues un simulacro del Oficio. Se reunían entonces durante algún tiempo en torno a una representación arquetípica del Templo de Salomón, en construcción, que tiene una importancia capital para comprender tales consecuencias y que se colocaba en medio de la logia

En efecto, este emblema, trazado con la tiza, y que se pintaba en cada ocasión tenía la posibilidad de mostrar las piedras, herramientas, marcas y figuras geométricas del Oficio, colocadas en un contexto original, es decir, allí tal como estarían reunidas en la primera logia, la Logia madre de todas las logias, en esa simbólica construcción del edificio..

Esta evocación del Templo en construcción tenía una carácter universalista en tanto que se sabía investida de una misión pacífica y novedosa para aquel tiempo: Aceptar al Otro en su diferencia, lo cual se quiso incorporar en la visión de un Templo universal que quedaba por concluir. Lo cual era toda una revolución filosófica.

Ahora bien, esta imagen colocada en el suelo implicaba además signos, que tenían un sentido y un uso ritual claro, colocados en función de un eje orientado a partir de las dos columnas de Occidente, denominadas J y B, y citadas en las Escrituras, columnas que además estaban coronadas por granadas, esta representación implicaba demás la existencia de tres pequeñas ventanas alambradas, un tablero blanco y negro que se denomina como “pavés mosaico”, o tablero ajedrezado, o de otras muchas maneras, además hay otras herramientas distintas dirigidas por la mirada hacia un delta - un triángulo radiante- situado al Oriente, todo ello insertado en una cosmogonía elemental, en la que juegan un papel clave la Luna y el Sol, y a veces un cielo estrellado a modo de bóveda celeste..

Las reuniones de los francmasones especulativos comenzaron a en celebrarse en torno a esta representación de estas imágenes, dicha especie de alfombra denominado Cuadro de logia. De ahí el nombre siempre esté en vigor. Se trata pues de un acto conmemorativo, que luego, se fue rápidamente, construyendo y por fin se hizo reflexivo a partir de la observación y el comentario, en la tradición del ars memoria medieval .

En torno a esta mosaico y tapiz de logia va a organizarse el espacio, y a su alrededor se va a desarrollar una circulación dextrógira, a la vez que se van a perpetuar los juegos de preguntas-respuesta cifrados como método de reconocimiento ( tuilage), en las ceremonias de iniciación y prestaciones de juramentos, en estas sedes se van a establecer una serie de candelabros y de muebles y ya por fin cuando los locales estén permanentemente instituidos y los grupos consolidados, las ceremonias serán más largas y los elementos representados alrededor de la construcción simbólica que representa el Tapiz de logia se volverán una realidad pero en tres dimensiones. Este arreglado local donde se desarrollan los trabajos se llamará Taller y terminará por llamarse también Templo.

En los años de 1740, de una forma seguramente lógica aparecen decoraciones sobre los delantales de estos primeros francmasones especulativos. Éstos delantales o mandiles van también a sufrir también las evoluciones pertinentes con la aparición del grado de Maestro en el seno de las logias y lo que no era más que una función hasta entonces va a tener toda una epecificidad.

Van a diferenciarse estos delantales de una manera determinante van seguir siendo blancos para los Aprendices y Compañeros aunque reducirán su tamaño, y de la piel se pasará a otros tejidos como la seda. Más adelante terminarán por tener la aleta levantada o bajada según el estemos ante el 1º o 2º grado.

En paralelo, los delantales de los Maestros se decoraran cada vez más, y dependiendo del siglo pues a veces con floridos temas basados en la dramaturgia de este grado, muy marcada por la muerte de Hiram, el Maestro-Arquitecto, y sobre todo muy directamente inspirados en la visión de las Tapices de Logia de las logias de las que acabamos de hablar.

Durante la segunda mitad del siglo XVIII, estos delantales se convierten en el apoyo de composiciones muy deseadas y se convierten de este modo en simplificadas reproducciones de los tapices de logia pero miniaturizadas presentando toda la simbólica de estos, al menos con los principales componentes citados en este trabajo - las columnas J y B, la Luna y Sol, o el triángulo radiante, las piedras brutas y algunas herramientas -, en particular y por supuesto la escuadra y el compás, y también niveles, paletas, palancas, malletes, etc - a las cuales se irán añadiendo un cenotafio /u otro tipo de piedras, o una calavera , o una rama de acacia, etc.

El delantal de Masón pasa a ser más importante y vital a partir de este tiempo en que va a ser portador de todo un significado simbólico. Como ya hemos comentado cada vez se presentará realizado, con más frecuencia, con materiales como la seda con bordados de hilo etc… de tal manera que permite tener sobre sí al masón un delantal ritual común a los otros pero personalizado. Permite también a su vez una determinada visualización social cuando es lujoso.

El período que va desde el último tercio del siglo XVIII al Segundo Imperio es toda la edad de oro de estos delantales de cuero, de seda, de cotón o de fieltro (esto último más raramente), y fueron pintados o impresos, lo que hoy nos aporta ese gran variedad de modelos, y en los cuales obtenemos muchos conocimientos técnicos y creatividad simbólica.

No obstante, la llegada de Hermanos de los medios más bien más modestos que se observa a partir a partir de 1830 y sobre todo de 1848 adelante facilita la posibilidad de realizar más fácilmente series repetitivas de ellos basadas en motivos simplificados, el desinterés parcial del ritual durante el período del combate republicano explican la reducción progresiva de las creaciones y de la baja calidad más tarde.

Bajo la Tercera República y durante el siglo XX, solamente la Casa Gloton, que se cierra a principios de los años sesenta, habrá intentado mantener una tradición o crear nuevas formas y composiciones. Sólo recientemente, por razones vinculadas tanto con el alto interés de los Masones como a las nuevas posibilidades técnicas, van a permitir la aparición de algunas obras originales y estéticas. Sin embargo, se pierde casi el arte del bordado del delantal masónico.

¿Fue lo que es este delantal? ¿Se puede afirmar que, por su origen profesional, o por la personalidad de los fundadores, no solamente hombres, y señalados por el clubismo británico tan masculino, que se trata, incluso de un delantal masculino?

Eso no parece tan simple de solventar y de explicar. Siempre hay mujeres sobre los pavimentos mosaicos de las logias, en cuyo seno se inician en Francia antes de la mitad del siglo XVIII. Se instituye de este modo entonces una “Masonería de Damas” que implicará cerca de un centenar de logias en la víspera de la Revolución, pero esta Masonería denominada de Adopción desaparecerá hacia la mitad del siglo XIX.

Los delantales de las Hermanas en este tiempo se redondean más, mostraran plisados y contendrán motivos decorados con motivos específicos al ritual femenino: Rosa, Eva delante del Árbol del Conocimiento, con la serpiente y la manzana de la tentación (!), Arca de Noé, Torre de Babel, etc

A partir del final del siglo XIX, las mujeres vuelven de nuevo poco a poco en la Masonería, esta vez reanudando - con fuerza - los decorados y los usos masculinos en el momento de la creación de la obediencia mixta del Derecho Humano, fundada por Maria Deraisme, quien se une Louise Michel. El despertador de la antigua Masonería de Adopción, específicamente femenina, se hace patente en 1902 y se consigue finalmente en los años cincuenta, él también, la adopción de rituales masculinos, en lo que es hoy la Gran Logia Femenina de Francia. Un único Taller femenino, Cosmos, conservó el rito de origen.

¿Qué “uso” hacen los francmasones de este delantal del cual se revisten en sus trabajos?

En primer lugar este atributo es una señal idéntica fundamental, que vincula tanto a idea de continuidad con la vieja hermandad, como al concepto de universalismo y a un profundo compromiso en pro del trabajo (“tanto intelectual como manual” dicen los rituales), cuyos elementos se designan explícitamente como emblemas.

Permite también alimentar un imaginario mitificado en torno a los constructores de catedrales y a los “ Venerados Maestros ” de ayer, incluso cuando no existe ninguna continuidad orgánica con ellos.

Sirve regularmente por ejemplo como señal de igualdad, método de libertad interior, símbolo geométrico (cuadrado largo basado en el número de oro, cuadrado juntado a un triángulo), evocación de los orígenes, alegoría del silencio, forma y receptáculo de los resplandores de la piedra e cortada, por lo tanto negativo de la persona en construcción, como vínculo a los oficios, reflexión sobre la pechera y el traje, que permite desfilar a la vez y protegerse, etc el delantal señala la pertenencia masónica de manera tan significativa que se habla de un “Masón sin delantal” para hablar de alguien que tiene las calidades sin el serlo formalmente.

¡El delantal masónico permaneció en el medio y logró efectuar un corte con el mundo dicho “profano”, apartándose de las turbulencias de la sociedad y colocarse en pie de igualdad frente a los otros, cualesquiera que sean las jerarquías exteriores. Aparece como una superficie, un “decorado” de proyección y representación, consolida el gestual del cuerpo, cuestión muy importante en francmasonería. En definitiva, una pantalla en la acepción total de la palabra.

@ Ludovic Marcos

CONCLUSIONES:

El mandil ha tenido varias épocas y ha sido reflejo de ellas:

En los comienzos fue una pieza de protección y su evolución en la primera masonería especulativa pasó con el mismo sentido a los masones, sin distinción apenas de tamaño o diseños, y por tanto su sentido simbólico era bastante parco
La llegada a la masonería de distintas escuelas de pensamiento hace que los Tapices de Logia avancen en el sentido en que estos cada vez de forma más clara van representar todo el arquetipo simbólico de la masonería, y por tanto los mandiles van a tener varias evoluciones que van repercutir en los tamaños. y en la simbólica.
Tal y como nos dice Ludovic, la llegada de la industrialización, de as clases más modestas, de la incorporación de la mujeres a la masonería, traerá más demanda , habrá por tanto más posibilidades de reproducción y a la vez que se van estructurando las Obediencias estas van yendo por tanto a una cierta "normalización" en cuanto a diseños y contenidos.
Hoy estaríamos en una época digamos casi que minimalista, con referencia a épocas anteriores, la normalización se ha impuesto y se ha perdido en parte la simbólica que por otra parte tanto se revindica como propia del masón.
En los mandiles y en su historia, se puede rastrear por ejemplo la llegada o la asimilación de otras escuelas de pensamiento o conocimiento, como las escuelas pitagóricas, el hermetismo, etc, que han ido nutriendo parte de la masonería, y que si bien se ha quedado en otras partes no ha pasado lo mismo con los mandiles.
La llegada de nuevas"gentes" o perfiles a la masonería ha traído nuevas formas y diseños y motivos simbólicos.
Hoy podríamos decir que el mandil da carta de identidad tanto al rito y a la Obediencia, (en su diseño, simbología y tamaño) a la que uno pertenezca, y no responde al masón y su evolución. Tanto es así que en los reglamentos de las Obediencias hay un capiítulo en el que se dictan como han de ser dichos aditamenetos masónicos.

Traducción libre e introducción y conclusiones de Víctor Guerra MM.:. Rito Moderno

The Hedge Mason: International Academy of the Order of Wisdom V°

noreply@blogger.com (Administrador) — Tue, 17 Apr 2012 21:26:00 +0000

The Hedge Mason: International Academy of the Order of Wisdom V°: ESTABLISHMENT OF THE INTERNATIONAL ACADEMY OF ORDER OF WISDOM V ° (UMURM) While this news may be a bit late, the Hedge Mason may be excuse...

EL RITO MODERNO en USA de la mano de Jonh Slifko

noreply@blogger.com (Administrador) — Mon, 16 Apr 2012 16:13:00 +0000

El hermano John Slifko de los Estados Unidos, vinculado en algunos momentos al Gran Oriente USA, y actual Venerable de la Logia INTREPID al Oriente de Los Ángeles, logia que trabaja bajo la Bóveda Celeste, y en general muy interesado en las evoluciones de la masonería europea y española , manteniendo una larga cadena de contactos personales con distintos Hermanos de muy diferentes ámbitos Obedenciales, pero en general tiene un cierto nexo de unión y es su interés en lo que concierne al Rito Francés y/o al Rito Moderno.

Fruto de ese preocupación ha creado esta pagina THE MODERN FRENCH RITE que recoge los trabajos que hemos ido creando desde distintos estamentos, y también por diversos Hermanos con la sana intención de darlos a conocer en el ámbito norteamericano.

Una labor interesante en tanto que nos facilita a los de este lado del charco la introducción de nuestros trabajos sobre un Rito que empieza a interesar fuera de nuestras estrechas fronteras nacionales, y de esta manera entramos en un espacio que casi que nos está vedado, al menos para algunos de nosotros, tanto por su vastedad geográfica, lejanía y también por el idioma.

Agradecerle desde aquí al Hermano Jonh Slifko y a sus colaboradores más cercanos que han sido interesantes interlocutores en esto del manejo de las lenguas como Eoghan Ballard, y que expresan toda esta preocupación abriendo nuevos cauces o pasillos de comunicación y exteriorización como THE MODERN FRENCH RITE

¡¡¡Gracias John/ Thank you ¡¡¡

Victor Guerra MM. Rito Moderno

LOS ROLES MASONICOS.. y aínda..

noreply@blogger.com (Administrador) — Sat, 14 Apr 2012 21:00:00 +0000

Este es un viejo pots de un Hermano francés, que me ha dado permiso para publicarlo con las adaptaciones consiguientes, algunas podrían tener hasta tener nombre y apellido y otras como en la películas cualquier parecido con la realidad es puramente subjetiva.

La verdad es que cuando inicié el tema , creí que solo saldrían tres o cuatro roles, pero hay infinidad de ellos y además entre ellos se pueden interaccionar de modo y manera que se pueden crear retratos robots genuinos. Haga la prueba y luego me cuenta. Eso sí , si usted está en una logia que no se entere su Venerable Maestro.

EL FRATERNOMETRO: EL DELIRIO * DE UN DE VIEJO MAESTRO APRENDIZ

(* Elucubraciones: Se emplea especialmente de forma irónica el plural, y el trabajo es el desarrollo progresivo, de una larga investigación… larga y muy paciente)

Me presento: Hermano JACQUES, ¡nombre predestinado! Por lo tanto tened por seguro que mi intención no es estar dormido o dormiros.

No voy a hablar de alquimia o magia, ni incluso de la geometría. No soy dueño de ningún secreto, ni siquiera de uno para transformar el plomo en oro. En mi templo interior, no hay ningún Atanor, no he encontrado en mi cueva el grimorio polvoriento o el secreto de la longevidad. No hay nada para poder revelar y poder entregaros..

Sin embargo, os digo simplemente, que soy el Orador y os solicito el favor de prestarme atención esta noche (no tengan miedo de mis palabras) pues soy eso sí soy un gran inventor.! Después de muchos años de observaciones, he desarrollado un dispositivo para medir la Hermandad y cuya sistema le he llamado pomposamente el FRATERNOMÈTRO ¿ Y cómo es posible ese desarrollo se preguntarán…?

El módulo es piramidal. La base es color azul, la parte superior roja. En el lado izquierdo (lado corazón) una primera graduación azul de 1 al 3, luego un segundo rojo que va del 3 al 33. Se puede mejorar el sistema para algunas obediencias que van hasta 99. Y todo con una calificación de 1 a 10 en cada grado, permite tomar nota de la Fraternidad en cada nivel. Hay una graduación por debajo de cero, color negro, pero no creo que el aparato pueda ser utilizado en este nivel, al menos en nuestra en nuestra filosofía.

¿A tal el instrumento que le pido? Sistemáticamente le solicito en función de diversas categorías de hermanos y hermanas. Y ello es suficiente para encontrar por medio del FRATERNOMÈTRO el aura ya que reacciona dependiendo del color de cada uno. Decir que aún no he patentado invento, y por ello usted comprenderá mi discreción, es más mi reticencia. Sin embargo, mis observaciones me han permitido desarrollar una nomenclatura, que no es exhaustiva, pero poco a poco van mejorando mi invento.

Por supuesto si por casualidad en esta enumeración algunos hermanos han creído reconocerse, sería una cuestión de pura casualidad, los hermanos presentes en estas columnas no podrían verse afectados ya que esto es un invento-diversión. ¿Pero nunca se sabe? ¿Un visitante desconocido? En cualquier caso, siempre hay una posibilidad de tratar de corregir el error. En cada categoría, me he permitido visitar el FRATERNOMÈTRO. Este dispositivo que puede revolucionar las obediencias, puede tener siempre fallos y puede por tanto ser erróneo.

Si me lo permiten, voy a citar: clasificaciones y calificaciones que he desarrollado.

Los Ambiciosos: Su llegada a nuestra Orden, está sujeta a que sueñan con quemar las etapas, son en todo caso siempre "Venerable" , después de unos meses se dan cuenta que ese es su puesto en la vida y desea por todos los medios adoptar de una u otra forma dicha tal posición(y en muchos casos se convierte de facto en "Venerables ad vitam) y no dudan si ello es aplicable al ámbito logial, por tanto no hay problema por indisponer Hermanos en contra, o establecer "buenos y malos" para conseguir sus fines.

Padecen una grave enfermedad: la "cordonitis" y a adornarse con ornamentos de oro. Esta enfermedad puede ser muy visible o muy sublimada que también se da… No creen en un solo momento en que la transición de un nivel a otro es un hito que indica la amplitud de la Hermandad en la carrera que conduce a la iniciación.

No diré nada de estos hermanos. De los cuales en algunos casos en la vida profana han alcanzado su nivel de incompetencia bastante “gris.

Digamos que vagamente son conscientes de que son lo que son… y su herramienta es la Masonería Relacional que cada día se vuelve más un objetivo obsesivo metamorfoseado en su quehacer en logia.

Evidentemente son unos pequeños tiranos que se perpetúan como alter egos de la logia u de la Orden, ya que por supuesto pueden ser los mejores oficiales y Venerables, aunque a veces su quehacer tenga poco que ver con las normas de Hermandad. Estos en verdad pueden ser estrictamente hablando, muy peligrosos, hay en ellos una división de subespecies, los hay “estéticos”, “ Sibilinos y virtuales” .. más toscos o más floripondios….

Los Orgullosos : En logia toman la palabra con los pretextos más frívolos, toman la palabra una y otra vez, para volver a mostrar de su ciencia, su elocuencia o situación profesional, etc.... en general solo hay un motivo y es para oírse a sí mismos. Dicen dejar su metal en la puerta del templo, pero en todo caso a la izquierda.

Suelen omitir la palabra "igualdad" o hablar de ella en términos “de sus iguales” y por supuesto cultivan el narcisismo en dosis altas, muy altas. Bendicen cualquier tema para ofrecer una contra-conferencia de consensos en la que ellos son el centro de ese objetivo aunque no necesariamente ha de tener conexión con el tema mencionado por el hermano que está en el banquillo de la elocuencia.

Algunos de estos hermanos me recuerdan ya saben al Califa que querían ser Emir o viceversa... No suelen tener mucho humor, y solo saben pensar que en el fondo son responsables de la tarea de rehacer el mundo... Se constituyen en auténticos gurús! Estos hermanos son realmente peligrosos.

Los Pavos Reales: Dignatarios, primos de las dos especies anteriores, se distinguen por su tono imperativo. Inútil preguntarse quiénes son, te dicen lo que son a la primera oportunidad. Ellos saben del buen quehacer, son pozos de ciencia, de buenas maneras y modales, y buenos decires, al menos eso creen. Una vez fui al zoológico, y es cierto que son bellos estos pavos. ¿Son inteligentes? No necesariamente, pero sí que lo son en términos generales.

Estos falsos espiritualistas son en el fondo más bien narcisistas que otra cosa, los cuales se encuentran en abundancia en nuestros talleres. Si por desgracia alguien se ha aventurado hacer una objeción, la orden de retirada es rápida: "Soy Maestro……". Y por cierto tratan y conocen a los Grandes Maestros como viejos colegas: Alphonse, Jules, Paul o John.

Escuchar es obvio y más si se trata del Gran Maestro, y más si tomó tal o cual decisión, y más aún si está en su Junta o en su entorno, con debates tan fibrosos que a veces tienen dificultades para controlar ellos mismos sus propias ideas y ocurrencias. Son de verbo fácil y están por encima de todo en su modelo enfático. Nada puede haber más placer para ellos si les escuchas con presumida admiración ante tanto conocimiento.. Estos en verdad son hermanos Moderadamente peligrosos

DOGMATICOS: Estos hermanos hacen de la masonería una religión. Asistir a las Tenidas 8 días sobre 7, es la regla. No pueden entender que los otros hermanos tienen responsabilidades profesionales o familiares! En nombre de la tolerancia, llegan a ser intolerantes. Son a menudo así porque ellos han descuidado su trabajo. En general ante sus compañeros, cansados de jugar a rol de Pénélope piden el divorcio. En verdad, estos hermanos llegan si les deja a ser peligrosos dado su empuje y dinámicas.

SLACKERS: (Digamos que son ingeniosos). Mientras que otros no quieren ninguna posición o cargo para hacer cualquier investigación y participar en algunos trabajos. Estos son, según nuestro colorido lenguaje "plantas verdes" o al potiches. No son conscientes de que si los hermanos tuvieran el mismo comportamiento, podría estar el taller en sueños.

Muchos de estos hermanos vienen a los trabajos cuando les place, no le importa demasiado el tema masónico. No es Mason nada más que cada hora del día, eso sí 3 dias al mes. Todos los hermanos llegan al rango de Maestro y de esta manera el Hermano Slakers les dice que están equivocados, que es todo lo contrario: que se trata de que todo comienza en ese sublime instante. Estos, en verdad, pueden ser peligrosos.

LOS COBARDES: Dejan su coche a 1 Km del templo, no quieren ser incluidos en cualquier directorio, ni desean recibir cualquier notificación. Día y noche tienen miedo a ser descubiertos, llegan a creer que ellos han cogido una enfermedad vergonzosa. No ponen la pegatina en los parabrisas de los automóviles es demasiado arriesgado! Cuando van a una Tenida monitorean el espejo retrovisor para ver si les siguen.

Si compran un par de zapatos lo hacen a condición de que tengan el suelo de goma para no ser escuchados en las circunvalaciones en el templo. Tienen un miedo ya crónico de perder su lugar de trabajo y social sise conoce que son masones. Reto asegurado pasan varios años haciendo cabales y todavía están en el mismo lugar! Eso sí serán los primeros en traicionar a los otros en los períodos turbulentos. En cualquier caso son Hermanos que pronto nos dejan.

Gafas Rosas: Contraria a la categoría que acabo de mencionar, estos hermanos son prolijos. Ellos sufren de "masonismo". Me explico: ven Masones en todas partes: el sacerdote, el frutero, al banquero, al Ministro, para él todos son todos masones. De hecho tienen su información de fuentes fidedignas: "lo dijo!" y por tanto los signo masónicos están en un paquete triangular, el los pictogramas de Google, en los pies en escuadra del cartero. Todos son masones y Hermanos!

Creo que todos llegaron a esa condición y se le explica que no quedan tan desconcertados que entonces crean la figura "del masón sin Mandil", como si existiera! ¿Qué es el aprendizaje, el camino recorrido hacia la iniciación? Lamentablemente, algunos creen que existen los masones sin mandil es evidente que detrás de algunas caras cubiertas, lamentablemente no hay masones. De hecho no son necesariamente peligrosos

Las escuchas ilegales: Esta categoría es formidable. Son charlatanes impenitentes, no mantienen ningún secreto, en unos minutos de conversación ya han dado la relación de unos 50 nombres de masones, en cualquier lugar, en cualquier momento y a cualquier persona.

Ellos deambulan con grandes placas y pegatinas en el coche. Vean ustedes, incluso cuando un masón va acompañado, le saltan cuello y le abrazan. Te llaman "mi hermano" sin preocuparse si te perjudican. Envían correo masónico al trabajo sin importarles si se abre el correo por usted o por otros. En el período de las vacaciones, amablemente te enviará una tarjeta con un envoltorio donde proporcionan sus pensamientos más fraternales masónicos. Si después de todo esto se saben que usted es masón, esto no es culpa suya. Estos son de hecho sumamente peligrosos.

Políticos: Suelen ir a la logia a probar su porcentaje electoral y el número de votos que posiblemente obtengan según las asistencias. A veces, se enfada con los hermanos que no comparten sus ideas. Entonces Repetición elecciones, entonces caen en un letargo fresca que te recuerdo en el momento adecuado.

Está bien si no pegan sus carteles en la logia . Elegidos, se vuelven raros avis porque suelen ser muy muy tomados por sus cargos. En general ocupan los cargos más relevantes del Obediencia sea este liberal o Regular. Sino consiguen su objetivo se mostrarán en sociedad, con o sin masonería y utilizan a este como un buen trampolín. Mezclan si rubor teoría política y tópicos masónicos . No tienen remilgo en hablar de los otros en logia como de la oposición dando por sentado que los Hermanos entre columnas son todos de sus condición. En verdad, estos hermanos que pueden ser peligrosos.

Los Obedenciales: voy a poder contarles sobre una Orden donde hay obligación de escribir y creer en un Dios revelado. Y todo eso de "No visitar a los incrédulos..." Prohibición de esto... Prohibición de aquello o... Suscripción obligatoria para esto... Pago por esto... etc... etc.... "Ser un hombre libre, poder encontrar mi plenitud y mi paz, ufff!..que tarea más difícil de buen gana me liberaba esta camisa de fuerza intolerante."

Para Los Obedenciales sólo su obediencia es buena, la suya, los otros sólo son subproductos o sucedáneos. Todos tienen su razón de existir, pero digamos que estos Hermanos que están a un paso de proclamar aquello de ser la raza masónica elegida.

De tiempo en tiempo se enzarzan en estos parroquialistas riñas. Y me pregunto ¿No sería más sensato y razonable considerar a los otros como estúpidos y a trabajar con todos ellos para una Humanidad más esclarecida? . Hablé en informó, que casi todas ellas realizadas? En general hacen de los Reglamentos su martillo pilón y se sienten muy a gusto como inquisidores logiales, para ellos no hay Usos ni Costumbres, solo Reglamentos, y hay cierta afección a que entre ellos se de la clase social de los abogados. Estos, en efecto, no son peligrosos sino se combinan con otros roles, entonces si es para echar a correr.

Los Hermanos del Codo: a veces con casi que psicópatas conocidos, los masones de barra son indeclinables en las hora de las previos a las tenidas y se les puede ver pegados a la barra de la cocina, o del bar ….

Si no llevan consigo algunos vasos y botellas son clasificados como Masones robres. Tienen las coderas y el hígado endurecido y a veces les he es difícil de expresarse, y ofrecen un espectáculo deprimente al resto de los hermanos en las asentados en sus respectivas columnas. Para no estropear nuestro placer, te confieso que tengo una cierta admiración por su capacidad para ingerir...´

J. y b. que son las columnas de logia representan para ellos una marca de whisky (publicidad no pagada). La Masonería es para ellos un jolgorio de base o ferial, y son unos auténticos profesionales del Ágape. A menudo, estos hermanos se levantan en contra de las cuotas o los pagos de beneficencia que gastan el doble en las bebidas del ágape, y si encima son gastrónomos pues ya ni les cuento como va la cosa.

Los Fantasiosos Estos Hermanos estarán siempre presentes a tu lado. Mano sobre el corazón, agradecen todo el quehacer de la logia y siempre tendrán una palabra para el taller. Después de esta confesión de fe, corren a registrarse en varias logias, o incluso en varias obediencias. Hacer revisión de su trabajo intenso tras dos meses y luego regresan relajados, sorprendidos por recordarles sus compromisos.

En este sentido, soy todavía beato de admiración a cerca de estos hermanos que tienen preocupaciones cada noche a eso de las 19 h 30 que en principio, se lleva a cabo de forma regular. De hecho si no están presentes (sus ojos no son necesariamente indispensable), pero están y para ellos todo es llano, y la masonería es la vieja palanca que mueve el mundo mundial, ellos trabajan bastante y son eficaces! Por eso a veces he sugerido la idea de montar una obediencia que inicie por correspondencia, habría toda una parroquia de ellos...

Estos infieles o amnésicos, son hermanos según algunos dicen que son realmente peligrosos, aunque yo lo dudo y fratermometro ante ellos dan resultados muy contradictorios

El REGLAMENTARISTA:ya hemos hablado de el, y está en combinación con otros como los Obedenciales. Estos esgrimen el Reglamento en todas las ocasiones: artículo 18, artículo 44, artículo 158, página ….

Paralizan el taller ya que todo tiene que ser consultado y consensuado con la jerarquía. No se dan cuenta que crean un mal ambiente ya que el Reglamento debe ser el producto de una Asamblea fraterna, y por tanto debe consultarse a esta asamblea pero siempre acuden al Reglamento y de él hacen la espada flamígera para expulsar del paraíso terrena de la logia y más en caso de conflicto problemático, y como digo siempre apelan a sus superiores que para él siempre tiene un buen sentido y juicio para tomar en cualquier decisión, los Hermanos son un cero a la izquierda , salvo que la ocasión requiera otras estrategias.

Quizás sería bueno recordarles que son no en el centro del mundo logia ni forman un permanentemente Tribunal de la Rota en la Logia. Un Hermano muy inteligente CLEMENCEAU no dice que la interpretación de un Reglamento no exime a ser inteligente. En verdad, estos hermanos son hermanos peligrosos y más si les combina con otros roles pueden ser realmente muy pero que muy peligrosos

Los ESPECULADORES : Ah los especuladores! Lo que han hecho en francmasonería! Para ellos la F\M\ acrónimo representa la máxima Fric. Sus actividades son mucho más intensas en la Salas de Pasos Perdidos que hay dentro de nuestros templos. Son Hermanos o pseudo-Hermanis s registrado en el G.I.T.E. y que no han puesto pie en los talleres durante muchos años, se cree que soñar...

Otros, al amparo de la Hermandad, contra con ellos es siempre a un alto precio no necesariamente se sabe siempre cual es la cantidad.

Para ellos la masonería son direcciones, números de teléfono y aprender acerca de las actividades profesionales de los hermanos y hermanas. No requieren el nombre del taller; pero si la profesión.

Contraseña: "Deme su primer número, y él le dará la segunda cifra". La Francmasonería se convirtió en su segundo comercio, si no en el primero. Su hermandad se limita a las ganancias. Por eso siempre se recomienda aplicar al Venerable Maestro para todas las solicitudes, cualquiera que sea.

Esto no significa que no ayudarnos unos a otros, muy al contrario y ya se sabe porque me quiere Andrés … por interés En verdad, estos hermanos son personas muy peligrosas.

Y aquí detengo mi fraternometro… el resto de posibles figuras o roles que son varias y muy diversas, o aquellos otros cambios que quiera hacer o exponer en cada una de los roles queda en su mano.

Dar las gracias al Hermano JIHO por la utilización de sus dibujos que en algunos casos estas caricaturas vienen como anillo al dedo para el retrato o rol desarrollado.
Comnetar que los dibujos tiene derecho de Autor.

Víctor Guerra MM.:. del Rito Moderno

UN MASON Y EL RAP , Y EL RAP Y LA MASONERIA

noreply@blogger.com (Administrador) — Thu, 12 Apr 2012 18:23:00 +0000

La masonería esta cambiando y de eso no hay duda, ciertas murallas se vienen abajo, los hasta hace poco incuestionados landmarks no había quien les metiese mano, y ya ven, ahorita se debaten día sí y día no; se rompen fronteras espaciales y geográficas y la globalización ha llegado al terreno de la masonería, y por tanto las obediencias y las logia se expanden sin más criterio que la querencia y oportunidad; la clásica discreción de pertenencia se va yendo del armario en el que ya va quedando unos pocos …

…Y si bien en las logias se sigue guardando las esencias de la fraternidad y el orden, también es cierto que son un reflejo de la sociedad, y si bien en esta vemos ya en muchos lugares todo tipo de “personas” y “personajes” con todo tipo de aditamentos y parafernalia, pendientes, piercings, tatuajes… pues eso … todo ello que parecía propiedad solo de gente gamberra.. pues vemos que no , que la globalización ha hecho mella y lo que hasta ahora era signo de “marginalidad” o marginalización querida o impuesta, pues hoy tiene carta de naturaleza en nuestra vida cotidiana y todo eso lo llevan muchos “señores” y “señoras” de elegante dignidad.

No hay nada más que ver al señor de las finanzas que se lleva una o dos veces a la semana Julia Otero en “julia en la Onda” Josef Ajarm, que por cierto que yo sepa no es masón... porque ya hubo quien ha querido echar campanas al vuelo, si loo he traído a colación es porque los dos se gastan un look muy similar. y son dos personas interesantes e insertadas en el medio de la sociedad más cultural.

Pues bien, de esa guisa, de tatoos y un poco fuerte podemos decir que también la masonería tiene uno de sus “personajes” no ya no solo fuerte yo diría que hasta sublime, y estoy hablando del Hermano Masón miembro de de la Gran Logia Simbólica Española: Miguel Angel Soler. Alías: SICARIO

Lo cierto es que este Hermano desarrolla un fuerte personaje en el ámbito de la música rap y cuyo nombre artístico es: SICARIO, que me gustaría verlo interactuar en la logia y a esta con él, aunque hay que tener claro que una cosa es la persona y otra el personaje, y además en la faceta musical tiene todo un nombre y un marchamo en este momento en L.A y ha sido producido su nuevo disco por la elite del Hi Hop internacional ya que su nuevo LP de Rap español es el primero que se produce y edita en USA, y su sello disquetequero es RMG
Ahora el Hermano anda de cráneo con su nueva “promo” cuyo título me guardo en el secreto del “gabinete de reflexión”, aunque ya me advierte que es un nuevo temario el de su LP un tanto “duro y fuerte”, aunque fuerte el que un cantante de rap sea masón y les dedique en un concierto a sus Hermanos una canción:

Y como buen hijo de la luz, les ha dedicado este trabajo a sus Hermanos y Maestros de su logia y Obediencia:

Letra de Arcturus :

VALIENTES HIJOS DEL DRAGON, HIJOS DE LA NOCHE ALZAOS DE LA TIERRA Y VENGADNOS A TODOS.

LE QUIERO DEDICAR ESTE TEMA A TODOS LOS HERMANOS Y HERMANAS DE MI LOGIA
SE LA QUIERO DEDICAR, A TODOS LOS MAESTROS, DE TODAS LAS ARTES Y DISCIPLINAS,
DE TODAS LAS CIENCIAS, SE LO QUEREMOS DEDICAR, A TODOS LOS QUE BUSCAN LA VERDAD.
[SICARIO]
BRILLANTE CUERPO DE VENUS MI LUCERO DEL ALBA
LO QUE ILUMINA MI ALMA
MI PIGMALIÓN
UNA LLUVIA DE PERSEIDAS
UN HECHIZO DE MEIGA
EL KYBALIÓN
LA REBELIÓN DE TODOS LOS ÁNGELES DEL CIELO
LEO ISIS SIN VELO A
FLAMMARIÓN A SIRIO
DOCUMENTOS DEL IMPERIO ASIRIO
INTENSOS AMPERIOS
CEMENTERIOS DE IGNORANTES
ES EL GRAN HIROFANTE
MERCURIO LOS DIAMANTES
EL AMANTE DEL SOL
SOLDADO DEL SEOL
DESCENDIENTE DE ATLANTES
ASCLEPIO POIMANDRES
AMIGO DE ASMODEO
FRAGMENTOS DE ESTOBEO
YO DIGO HOMO EST DEUS
DEUS MEUNQUE IUS
MI DERECHO A SABER,
MI DERECHO A SABER
Y APRENDER DE LO QUE VEO
EN EL ESPEJO SIEMPRE VEO A LUCIFER
A FOSFORO A LUZBEL Y PROMETEO
IN CAELUM COMSENDANT SUPER ASTRA DEI EXALTABO SOLIUM MEUM
NO CREO EN NO CREER
Y ME PLANTEO MIL CUESTIONES
PORQUE YO SE QUE ALGUN DIA EXISTIERON LOS DRAGONES
COMO EXISTEN LAS HADAS,
COMO EXISTEN LAS VELADAS
EN CANDELAS DE MORAGAS
CON NIÑAS ENAMORADÁS
DE LUNAS JÓVENES
MENHIRES Y DOLMENES
EL IR CONTRANATURA ES IMCUMPLIR LAS ORDENES
INCUMPLIR LOS DEBERES DEL HOMBRE
COBARDES QUE SE ESCONDEN COMO CUERVOS ENTRE NIEBLAS DE LONDRES
MI NOMBRE ES MIGUEL Y NO TE ASOMBRES
CUANDO DIGA QUE CUANDO YO QUIERA Y LO MANDE EL DIABLO SE PONDRÁ A MIS PIES
COMO CALÍOPE
PRACTICO BRUJERÍAS ETÍOPES
SOMOS RÍOS DE RUBÍES
DESPERTARES CON CANTOS DE COLIBRÍES
MANANTIALES DE SABER
RIEGAN MI SER
CALMAN MI SED
EN MI TALLER
AYER
ESTUVE EN ÉL
NO DEJES QUE SE APAGUE LA LLAMA QUE A TUS TINIEBLAS ILUMINAN CON MARINAS DE FUEGO Y AMANECER
EL PLACER DE SER LIBRE, RECTIFICAR Y CRECER
CONÓCETE A TI MISMO Y DATE CUENTA DE QUE TÚ ERES ÚNICO IRREPETIBLE COMO UN ALUD EN FORMA DE PELÍCANO
SI A MI TE ACERCAS TE DERRITO ICARO
ENTRE HUMO DE SÁNDALO
Y CON CONJURO ZÍNGARO
ABEJA OBRERA NO ENVIDIA A LA VIDA DEL ZÁNGANO
ESTA CANCIÓN TE SABE IGUAL QUE MIELES DE ARÁNDANOS
EL DUALISMO ME HACE MEZCLAR LABA Y CARÁMBANOS
VENIA DEL TARTARO
Y CUANDO VI LA LUZ,
LA LUZ ERA DE UN TRIÁNGULO

Descarga "Arcturus" a tu móvil

Más letras: http://www.letrasmania.com/letras/letras_de_canciones_sicario_&_hazhe_61643_letras_nucleares_109655_letras_arcturus_1056682.html

Todo sobre Sicario &+Hazhe: http://www.musictory.es/musica/Sicario+[and]+Hazhe

Víctor Guerra. MM.:. Rito Moderno o Francés

CENA REPUBLICANA EN CATALUÑA

noreply@blogger.com (Administrador) — Tue, 10 Apr 2012 09:36:00 +0000

Tal y como hace años hacían otros miembros de la Hermandad Masónica y que muy bien recogían en su momento los semanarios republicanos-masónicos como “La Verdad” de Asturias , los cuales celebraban la 1ª República, hoy , años más tarde se conmemora la llegada de la 2ª Republica española, también fallida.

Y no es menor la celebración por lo que ella significa, y por lo que entregó la masonería, pero más aún los propios masones para que llegara este deseado momento. En el cuadro de más arriba vemos a unos cuantos padres de esa 2ª republica, y de los cuales unos cuantos eran masones.

En conmemoración de este avatar 3 logias de la Gran Logia Simbólica Española:

Descartes, Iod del Maresme y Pedra Tallada,

en los Orientes de Barcelona, Mataró y Palafrugell,

Se complacen en invitarle en este segundo año consecutivo, a un banquete de francmasones para reivindicar la vigencia de los valores republicanos, de las virtudes cívicas y de la laicidad y para expresar nuestra posición de apoyo activo y militante a las soluciones democráticas para dar respuesta a la indignación, con música en vivo, canciones republicanas, filmaciones históricas y proclamas actuales.

CENA REPUBLICANA

el sábado, 14 de abril de 2012, a las 21:00 horas en Barcelona,

El orador principal será Enrique Tierno

presidente de la Asociación para la Reflexión y el Debate: Enrique Tierno Galván,

tras una introducción de Santiago Castellà, presidente del Moviment Laic i Progressista

Segundo año consecutivo de un banquete de francmasones para reivindicar la vigencia de los valores republicanos, de las virtudes cívicas y de la laicidad y para expresar nuestra posición de apoyo activo y militante a las soluciones democráticas para dar respuesta a la indignación, con música en vivo, canciones republicanas, filmaciones históricas y proclamas actuales.

Todos los francmasones y sus amigos y acompañantes, así como las autoridades y los electos que lo deseen, están invitados, muy especialmente los participantes en las Grandes Tenidas de Primavera del Supremo Consejo Masónico de España, que se celebran en

Barcelona entre el 13 y el 15 de abril de 2012.

Confirmar asistencia antes del 3 de abril de 2012 a pedratallada@gmail.com.

El menú de la Cena es de 20 E.

Publicado por Víctor Guerra, MM.:. Rito Moderno

EL CIRCULO DE ESTUDIOS DE RITO FRANCES Y SUS PUBLICACIONES

noreply@blogger.com (Administrador) — Sat, 07 Apr 2012 05:00:00 +0000

El Circulo de Estudios del Rito Francés Roëttiers de Montaleau viene desde hace no más de cuatro años desplegando toda un labor de edición de materiales ligados al Rito Moderno o Francés.

Digamos que donde no parecen querer llegar las poderosas obediencias en su difusión del Rito Moderno, llega la voluntad de ciertos hermanos que conformamos parte de este Círculo de trabajo y Reflexión por encima de estructuras y tendencias masónicas y que desde hace dos años venimos enfrentándonos a la tarea de verter a la lengua castellana, el Régulateur du Maçon (Regulador del Masón , y con la ayuda de la editorial Masónica.es, hemos puesto al alcance de todos tanto el Ritual de Banquetes, como los Rituales de 1º ; 2º y 3º Grado del Régulateur du Maçon.

Traducciones del Régulateur du Maçon en colaboración con la Editorial Masonica.es

Dichas traducciones llevan trabajos de introducción y anotaciones criticas

Así mismo, y dentro de las misma editorial y escritos por dos miembros del Circulo de Estudios de Rito Francés Roettiers de Montaleau, hemos publicado dos libros sobre el Rito Francés:

Rito Francés. Historia, Reflexiones y Desarrollo. Un conjunto de traducciones y de trabajos que ha recopilado Víctor Guerra, presidente del Círculo y editor de este blog.

El otro libro es de Joaquim Villalta: Oroz y Azur, otra importante inmersión sobre el Rito Francés que hace uno de los más importantes estudiosos en nuestro país el Rito de fundación denominado también de Los Modernos.

Una de las traducciones que hizo el Circulo de Estudios del Rito Francés procedente del portugués y que se vertió al castellano, este libro El Rito Francés o Moderno . La masonería del Tercer Milenio, que es un trabajo que en su día publicaron los sabios Hermanos de Supremo Consejo del Rito Moderno del Brasil, y que hoy tenemos vertido completamente al castellano.

Todos estos libros se hallan en el fondo editorial de MASONICA.ES

Por último y desde el Circulo tenemos a disposición del publico lector y de una forma totalmente gratuita la Revista RITO FRANCES, que espero que para dentro de un mes ya tengamos el numero 1 en la calle.

Esperamos poder además poder ofrecer los Rituales de las Ordenes de Sabiduría del Rito Francés prontamente.

Victor Guerra. MM.:. Rito Moderno o Francés

ERGO.:. SUM MAGAZINE

noreply@blogger.com (Administrador) — Thu, 05 Apr 2012 09:33:00 +0000

Hace unos día daba a conocer la existencia en el mercado masónico la Revista FIAT.:.LUIX MAGAZINE, y se reseñaban tres números editados , bajo el aval de un taller de la Gran Logia Simbólica Espñola (GLSE), obediencia que como el ave fénix, una vez más parece que se pone el mundo por montera, al menos en el mundo de las publicaciones y las referencias, pues en parte en las redes está omnipresente, aunque más bien sea por la labor de varios de sus componentes, el caso es que aparece en casi todos los “papeles” masónicos.

De todo esto hablaba hace apenas una semana en Masonería Siglo XXI , y en estas significadas fechas nos llega un nuevo numero el dedicado al EQUINOCCIO DE PRIMAVERA 2012 , con fecha del 21 de marzo del 2012, pero con cambios significativos: por un lado el titulo, tal y como ya adelantamos, ha cambiado ahora estamos ante una revista que se titula: ERGO.:. SUM MAGAZINE

Otro cambio significativo es que el magazine ya no está bajo la tutela de la Logia en cuestión, ni su Venerable es el Director, sino que ahora el que fuera su antiguo “alma Mater” Brenno Ambrosini , es el Coordinador y Editor de la Revista, y trabaja en solitario, lo cual viene a corroborar que el mundo editorial parece, al menos en España, que está reñido con las logias y las Obediencias…

Como ya comenté alguna vez, tan solo que yo conozca en España existe una revista que perdure en el seno de una logia, y ese ejemplo lo da la Revista Acacia, de Zaragoza, el resto se las suelen comer los corporativismos logiales y obedienciales, tal y como me comentaba un editor de este tipo de revistas presionado por la Obediencia cuando daba hueco en sus páginas a autores que no eran miembros de la Obediencia y por ello se mostraban críticos con la revista y con el consejo editorial de ACACIA.

Ante tamaña cerrazón no es extraño que los “alma mater” de estos proyectos pongan pies en polvorosa, entrando en las duras dinámicas de trabajar bajo la bóveda celeste, mientras los “otros” se congratulan de estar a su gusto y manera…perdiendo importantes y activos eslabones de los cuales la masonería no debiera de prescindir…

Pero ya se sabe, y ya lo dijo un Ex Gran Maestre de la GLSE:, “La mies es mucha y los obreros pocos” y con esa complacencia franciscana y a modo de Pilatos, lavándose las manos, dio paso a que el GODF asentara sus reales en España,cuya Obediencia hoy cuenta con 11 logias, y ganando puntos y miembros, y así nos va desperdiciando recursos...

Fuera como fuere, aquí tenemos a Brenno Ambrosini, músico de profesión, hasta hace unos días vinculado a la GLSE, y hoy en “sueños”. tema bastante socorrido y que desde la Taberna del Ganso, le dábamos cancha en un podcast deñl que me he hecho eco.

Los trabajos de ERGO SUM MAGAZINE no los voy a comentar porque aún lo he recibido estos días y apenas si he podido hojear la revista, pero eso sí me llaman la atención algunos artículos...

Deseo destacar en este espacio el Convenio que han hecho ERGO.:. SUM MAGAZINE y el Circulo de Estudios de Rito Francés Roëttiers de Montaleau, en pro de la difusión y la colaboración entre ambos estamentos para la difusión Masónica

¡Felicidades y que la vida de esta revista sea larga y prolija¡

Para poder recibir la revista se debe pedir a ergosummagazine@gmail.com y tiene pagina en Facebook

Victor Guerra. MM.:. Rito Moderno

LA MASONERIA EN SUEÑOS: Los Podcast de la Taberna del Ganso

noreply@blogger.com (Administrador) — Tue, 03 Apr 2012 07:30:00 +0000

Poco a poco en varias plataformas nos vamos juntando una serie de Hermanos, miembros de distintas tendencias masónicas, unos en activo y otros en “sueños” pero todos con grandes inquietudes e interrogantes que procuramos ir despejando de distintas formas, bien en las logias, en los foros, o través de nuestras propias plataformas: webs, blogs, etc…

En esta ocasión se le ocurrió a Vicente Rocamora (Castellón) juntarnos a unos cuantos en un Podcast para hablar del tema de los “Masones en Sueños” y así tras varias videoconferencias nació la Taberna del Ganso para hacer un modesto homenaje a aquellos primero masones de 1717.

La Taberna del Ganso y de la Parrilla, fue el lugar en donde en 1717, un grupo de masones; suponemos que aceptados, decidieron crear la primera Gran Logia de masonería puramente especulativa.

Allí nació la Gran Logia de Londres y quizá en el ánimo de aquellas personas, no estaba el que aquella jornada de la Festividad de San Juan, acabara siendo el origen de una institución que se extendería por todo el mundo, con el motor una idea de universalidad que transformaría las consciencias de muchos miles de seres humanos desde entonces.

Un año antes en otra taberna; la taberna del Manzano, surgió la primera estructura masónica que uniera a distintas logias, un movimiento que acabo por consolidarse un año después, en la ya conocida fecha de la festividad de San Juan de 1717, y que fue un acontecimiento de ruptura y de innovación, de unidad y de progreso.

Y para mantener esa idea de innovación y de búsqueda de la unidad en la aceptación de la diversidad, nace este medio de comunicación masónica, y para que ese espíritu esté presente, su nombre lleva la evocación de aquel momento histórico.

Fruto de esa inquietud de La Taberna del Ganso nace este primer podcast sobre la MASONERÏA EN SUEÑOS en la que participamos: Herminio Figueredo,Vicente Rocamora, Víctor Guerra y Genís Deusedes:

Taberna del Ganso - Episodio 1 La Masoneria en Suenos from Intrada3 on Vimeo.

Víctor Guerra. MM.:. Rito Moderno

MASONERIA Y ESOTERISMO

noreply@blogger.com (Administrador) — Sat, 31 Mar 2012 06:22:00 +0000

Dicen aquellos que me reconocen como Hermano y MM.:. que en ocasiones soy muy crudo y tal vez hasta excesivamente autocrítico, otros pues ya se sabe .... pero a pesar de ello no por ello dejaré esa tradición de pensar y repensar en clave externa e interna sobre nuestra realidad a veces desde la elaboración propia, y otras veces ayudándome, como es el caso con textos como el que a continuación expongo.

Un texto, seco y autocrítico, como el solo, y que pese a haber sido escrito en 1912 no ha perdido en muchas de sus afirmaciones ni un ápice modernidad, y el cual debiera ser una pieza de reflexión interna en muchos talleres.

Victor Guerra

(Publicado por la revista "The American Freemason" en julio de 1912)

La Francmasonería nos enseña grandes y valiosas verdades veladas por la alegoría e ilustrada por símbolos. Al momento de la Iniciación, en Candidato entra al Templo en estado de pobreza y oscuridad y humildemente solicita ser admitido para conocer los Misterios y obtener los privilegios de la Francmasonería. Tales Misterios no se explican, ni en todo ni en parte en los rituales. Algunos académicos opinan que el Esoterismo es la esencia de dichos Misterios. Repetidamente a través del tiempo se han hecho análisis introspectivos acerca de si la Masonería mundial está develando sus misterios a sus miembros y, por lo tanto, se están dando los pasos adecuados para la Iluminación de los Hermanos, o la Orden se está alejando de esa responsabilidad y ese aspecto se está desconociendo progresivamente. Como modesta respuesta a varios de nuestros lectores, hemos decidido publicar algunos artículos sobre el Esoterismo de la Masonería. Comenzamos con una introspección hecha y publicada en el "American Freemason", en julio de 1912.ada al Templo

***********************

"¿Dónde puedo encontrar los Misterios de la Masonería?"

Así se expresaba un preocupado Hermano, cuya pregunta nos da a conocer una inquietud que no es manifestada abiertamente por muchos Hermanos. Y continúa: "En las formas externas de la Fraternidad hay muchas cosas que apenas interesan al curioso. Pero no tengo interés particular en el criticismo de los Antiguos Deberes, ni estoy preocupado por conocer la línea particular a través de la cual estas formas ceremoniales han llegado hasta nosotros. Pero, sí como se nos dice en distintas formas, “la Masonería tiene un "alma", y es algo que vale la pena, ¿cómo podemos captarlo?.

La pregunta está desde la sinceridad y con la rotunda claridad que su importancia y urgencia requieren. Pero, repetimos, lo que se ha dicho muchas veces antes y básicamente con las mismas palabras, esto es, que si la Masonería no ofrece más que catecismos, lecturas y ceremonias, entonces no vale la pena para el hombre pensante.

Les aseguro que quien esto opina son aquellos que con frecuencia lanzan oscuras indirectas ante un contenido secreto y esotérico de la Masonería quienes no tienen una concepción adecuada y clara de nuestra Institución. Pueden clasificarse bien como hombres de confianza o timadores, o intoxicados con el humo de sus propias palabras, o hipnotizados por pantomimas que no pueden entender. Oyendo estas peroratas nos acordamos del personaje que habiendo sido egregiamente engañado por la actuación del espectáculo de un falsificador es el primero en inducir a otros para que entren a fin de no ser el único en pasar por la vergüenza de haber sido engañado.

El hombre escasamente capaz de juzgar una organización por la información suministrada o por la apariencia de los hechos, no encuentra nada en su iniciación en los diferentes Grados, diferente a un interés pasajero. La continua asistencia a la Logia – de acuerdo como éstas suelen trabajar – no le transmitirá el verdadero significado del Gremio masónico.

Recibe información superficial, en la mayoría de las veces por Hermanos para quienes las palabras que ellos mismos pronuncian tienen poco o ningún significado, que "la Francmasonería consiste en un curso de moral e instrucción filosófica, ilustrado por jeroglíficos y enseñado, de acuerdo con los antiguos usos, mediante caracteres, emblemas y figuras alegóricas". Ese es un gran prospecto, y si lo que se promete fuera logrado en nuestras Logias, la instrucción masónica sería una gran adición a la educación de cualquier hombre. Pero es más que vergonzoso hablar de "instrucción moral y filosófica" de cara a lo que conocemos como el currículo de las Logias.

Es entendible que alguien que no tiene más que una vaga idea del significado de esta frase quede impresionado por el montón de palabras que escucha confusamente.

Pero ningún buen conocimiento puede derivarse de tal impresión. Además, se le habla de vez en cuando de los Misterios que habrá de conocer, y al final se preguntará dónde están esos secretos que no ha podido encontrar, y es en este punto - cuando uno no ha aprendido más que a cruzar los dedos – y se presume que a ha completado su educación masónica y se le deja a su propio capricho. Si aprende el ritual, siguiendo la línea de menor resistencia, para uno que tenga ambiciones, se le considera como una valiosa adquisición para su Logia. Si no tiene tanta ambición, se abrirá ante él el lado social de la Fraternidad y el "buen miembro" tendrá a este aspecto como la más importante función de la organización.

La repetición del ritual pronto perderá interés, pero el salón de banquetes y el salón de fumar mantendrán su atractivo. Si eventualmente tiene una idea – y el caso es desafortunadamente infrecuente – de una Masonería esotérica y busca investigar más allá del velo de las palabras, se le tratará con una mezcla de compasión y burla por parte de sus superficiales compañeros. La Logia no puede brindarle ninguna ayuda para buscar lo que se ha perdido porque aquellos que deberían instruirlo son tan ignorantes como aquellos a quienes deben enseñar. Si persiste en desear y buscar el conocimiento, a lo mejor es tenido como alguien aburrido. Para aquellos que están satisfechos con que las cosas estén como están, el investigador que adquiere algo de conocimiento es tenido como un perturbador, siendo puesto como ejemplo de que la investigación ocasiona problemas innecesarios.

Al escribir estas líneas tengo ante mí un número de volúmenes de Actas de Gran Logia recibidas recientemente. En cada una de ellas hay un registro de las palabras del Gran Orador, y sus frases se diseminan a través de las páginas. Las he investigado todas, como he investigado todos los discursos que he podido durante años, con la vana esperanza de encontrar un Hermano que pueda hacer honor a la oportunidad que se le presenta. Se necesita que surja alguien que, con elocuencia y convicción, tenga la capacidad de discernir sobre los potenciales de la Masonería y también de darse cuenta de lo cortos que nos estamos quedando en satisfacer esos ideales. Se necesita que las palabras de tal orador se calienten con el fuego de la sinceridad, para que puedan quemar la coraza de la indiferencia y penetren permanentemente en la conciencia del Gremio masónico.

En vez de eso, ¿qué tenemos?

Largos e incoherentes discursos sobre civilizaciones desaparecidas; ensayos repetidos sobre dioses que no tienen adoradores y sobre templos que han sido abandonados y han estado en total ruina durante los últimos mil o más años. Todas estas cosas son flojamente amarradas con un hilo delgado y quebradizo denominado para la ocasión como "Masonería de los tiempos". O tal vez hay un vuelo sobre la historia moderna, con detallada investigación sobre los nombres de los hombres que han sido miembros de la Fraternidad, mostrando la absurda deducción de darle crédito a la Masonería por lo que ellos han hecho.

"Si no fuera tan frecuente esto no sería raro. Y que sea tan frecuente, sigue siendo raro"

Enfrentemos esta desagradable y casi humillante verdad. Admitamos, con todo el candor y honestidad posibles, que en su mayor parte, la mayoría de las enseñanzas morales y filosóficas de nuestra Masonería son una gran impostura. No tienen actualmente motivaciones adecuadas y no se alcanzan sus propósitos ni se desarrollan sus capacidades. Entonces, nos quedan las siguientes alternativas: no pretender nada diferente a que la nuestra es una gran organización social y que como tal está logrando sus objetivos, o inclinar nuestras cabezas con vergüenza con el conocimiento de que el espíritu de la Masonería ha sido sofocado, ablandado y se le ha impedido manifestarse, mientras que el cuerpo es vestido con relumbrantes ropajes ricamente decorados con llamativos ornamentos.

¿Cuáles son, en realidad, los hechos?

En doscientos años de Masonería en países angloparlantes, del período histórico, ¿ha tenido la Masonería alguna influencia visible sobre el mundo del pensamiento y la acción? Esta no es una pregunta para ser respondida por oradores rimbombantes sino por estudiantes serios de los eventos a considerar.

Y yo les digo que si nuestra gran Fraternidad no hubiera sido desviada de su dirección original, sería hoy la primera en ser reconocida como parte de las fuerzas que han hecho posible el progreso de la Humanidad, porque hubo una época en que la Masonería dio plena cabida y protección a quienes fomentaban la libertad de pensamiento. Se pretendía que la Masonería debería dar el ejemplo de una sabia tolerancia ante las demás personas, distinguiendo entre el conservadurismo que solo obstaculiza y retarda, y el radicalismo que destruye.

Se le dio a la Masonería la tarea de romper las barreras de castas, clases, raza y nacionalidad que se habían levantado a través del tiempo, y de anunciar al Hombre como el supremo producto de los Tiempos. En cambio, al menos en las jactanciosas variantes inglesa y norteamericana del Simbolismo, hemos perdido el control sobre los sectarios y los arrogantes, los políticos y los ignorantes. Y si alguien, proclamando la rectitud, se levanta contra esos, se alcanzan a oír las voces de los que gritan: ¡Crucifíquenlo!

Es muy cómodo ir con la corriente pues ésta fluye suavemente. No discrepar de nadie, no antagonizar con nadie, evaporarse como una burbuja sin significado u objetivo para la existencia, así se desarrolla la Masonería de nuestra generación, pero debería recordarse que en la gran corriente de la existencia humana hay olas de hierro que flotan al lado de ollas de barro, las cuales entrarán en contacto tarde o temprano, con resultados desastrosos para las vasijas de material quebradizo. Así que les digo que no está lejos el momento de tensión y prueba para nuestros oradores, escritores extravagantes y políticos de la Gran Logia, quienes se encogerán ante el contacto con ciertas ollas de hierro que los pueden hacer quebrar y hundir.

Muchos son los masones de "buen tiempo", pero que ante cualquier momento de peligrosa tormenta o ante cualquier calumnia, serán pasados por un tamiz, como ha sucedido anteriormente, llevando a una pérdida numérica pero fortalecedora de la Orden.

La idea y el ideal es el de una Institución diseminada por el mundo, una gran Hermandad siempre en aumento, una fuerza activa esforzándose por aumentar las libertades, la justicia y la verdadera equidad, un factor real e importante en la dinámica de la civilización.

¿Una Institución así no sería tema para el arte y la literatura? Pero, ¿qué genio podría sacar algo de valor de una organización entregada a reglas mediocres y sórdidos fines? ¿Qué podría encontrar el verdadero poeta en unas ceremonias mecánicas y una moral emasculada? ¿Qué cosa de perdurable belleza podría sacarse de la contemplación de lo común?

Para perjuicio de la Masonería – de la Masonería ideal – ¿ha encontrado ahí inspiración para sus temas, brindándole a la Fraternidad "el carruaje sobre el que pasean los mejores pensamientos"? Sé que han existido, y aún hay, rimadores de pacotilla que, como María de Escocia, habiendo violado con sus escritos "todas las leyes de Dios y de los hombres sobre la métrica", son aclamados como poetas masónicos; pero no ha aparecido uno cuyo intelecto sea tan grande, y su introspección tan aguda que baste para formular y definir una filosofía real que fundamente en verdades inmutables las aspiraciones y objetivos de la Masonería. Ningún producto del pincel del artista o el cincel del escultor ha mostrado el espíritu de la Masonería a través de sus grandes formas para redimir la Orden de su sordidez. Esto habría podido ocurrir solo si la Fraternidad hubiera transitado por el más alto camino de los logros y si el verdadero esoterismo masónico se les hubiera manifestado a los verdaderos iniciados.

En cuanto al investigador, buscando aún lo que está oculto o perdido, no tiene otro recurso que buscar, y buscar en vano, a través de Grados sucesivos. En cada uno de ellos se le dice que se levantará el velo, que le será revelada la Palabra perdida, que encontrará la Piedra Filosofal para distinguir entre la verdad y el error, y que la visión del Santo Grial recompensará su búsqueda. Y en esa búsqueda llega al final del camino que no conduce a ninguna parte, haciendo inútiles sus más honestos esfuerzos.

Pero, Hermano que buscas la luz de la verdad, ¿no hay más que un vago indicio de significados en las mutiladas y oscuras formas de la Masonería Simbólica? ¿No quedan rastros de la Sabiduría perenne que ha sido conocida en los varios grados de iluminación por los Iniciados de todas las épocas? ¿No se escucha en nuestras Logias eco alguno de los sutiles secretos que, protegidos con bárbaros términos de transmutación, fueron comunicados por los antiguos alquimistas?

Lo ordinario, lo terrenal, debe romperse para liberar su esencia. ¿No tenemos un indicio de esto en la Leyenda del Tercer Grado? El esoterismo de la Masonería, mi Hermano, no puede enseñarse a través de lecciones formales, aunque los Hermanos más conocedores deberían orientaros hacia el Oriente del Conocimiento. Según las charlas de instrucción, el Compañero tiene tres joyas: el oído atento, la lengua instructora y el pecho leal. Pero la segunda rara vez se encuentra. Y para el Maestro, se deben añadir otras dos: el alma intuitiva y el cerebro con conocimiento almacenado. Sin estos, ningún esoterismo puede manifestarse por sí mismo, pero con ellos se podrán explorar todos los lugares secretos y se encontrarán todos los tesoros para beneficio de quien los busca.

Los Arcanos no se revelan al de espíritu profano, aún si usa la guirnalda del Iniciado.

(Traducción del inglés: Ramiro Arteta Guzmán)

Victor Guerra MM.:. Rito Moderno o Francés

PLATAFORMAS MASONICAS DE NOTICIAS

noreply@blogger.com (Administrador) — Thu, 29 Mar 2012 16:30:00 +0000

En el mundo internaútico masónico se están imponiendo desde hace ya tiempo una serie de plataformas de información, que están siendo punto de referencia para muchos de los masones que buscan estar al día.

En este sentido, además tantos las noticias como los comentarios sobre Blogs , revistas son muy demandados frente a otros pots más referidos a personajes, que pese a la publicidad tangencial no superan en el caso de este blog, los 300 lectores, mientras que la referencia que hacía de la publicación ERGO.:.SUM MAGAZINE ha superando los 700 lectores…. por tanto es hora de prestar atención a los colegas que facilitan toda esta labor de dar a conocer los eventos masónicos , y que se tratan desde plataformas más o menos profesionales, a la más amateur.

UN leve repaso:

BELGICA

Numero ONE, con una presencia omnipresente a través de la plataforma que dirige Jiri Pragman y que se titula HIRAM.be

Está presente en el mundo internautico, el envío de noticias diarias, y se pueden recibir sus referencias en los teléfonos de nueva generación a través de TWITTER:https://twitter.com/#!/jiripragman

Todas las mañanas nos levantamos con este tipo de noticias en este formato

Franc-Maçonnerie - Blog Maçonnique

FRANCIA

Le sigue de cerca y con parecidas referencias otra plataforma que dirige Noé Lamech, al que también encontramos en Facebook

GADLU.INFO - BLOG MACONNIQUE

En segundo término está el trabajo que desarrolla Jean Laurent Turbet , con su Bloc-notes que es de menor entidad que los anteriores. Es un blog al estilo de Masonería Siglo XXI, y tendente a la opinión con cierta diferencia con los anteriores y con este blog en particular.

A medio camino entre todos los anteriores, pero proveniente del mundo profano, los anteriores están ligados a la masonería, está François Koch con su blog noticias LA LUMIERE. le blog france et maçon de L´Express y que está soportado por el semanario L´EXPRESS, y que también soporta un diario de noticias.

ESPAÑA

Ese ranking lo ocupa sin problema alguno el Blog de noticias EL MASON APRENDIZ, que recibimos en castellano y en catalán, y anexionado como portavoz oficioso de la Gran Logia Simbólica Española, y también lo tenemos en FACEBOOK:https://www.facebook.com/Masonaprendiz

En España, como bien me han recordado hay más plataformas informativas, y aunque este post intenta ser un catalogo exhaustivo, sino más aproximativo, y también a las que hago un seguimiento más continuo y me mantienen a a su vez al tanto de sus novedades.
En general al menos una parte generan noticias nuevas, y no son repeticiones o réplicas de otros lugares...

En todo caso entre esos olvidos, se me había quedado ACTUALIDAD MASONICA

Actualidad Masónica es un medio independiente, sin vinculación alguna con cualquier obediencia o tendencia masónica.El objetivo de este blog consiste en informar a masones y profanos sobre las actividades de la Masonería, con especial énfasis en lo relativo a España e Iberoamérica.Actualidad Masónica agradece las comunicaciones de sus lectores a través del correo electrónico: info[@]actualmasonica[.]com

Actualidad MasónicaPortada

LATINOAMÉRICA

FENIX JOURNAL MASONICO con presencia en Facebook

o FENIX NEWS

EUROPA

Luego hay unas serie de Agencias MASONICAS DE NOTICIAS vinculadas a Rumanía, con presencia en facebook y en varios idiomas.

Victor Guerra. MM.:.Rito Moderno

TRIANGULO MARIA PINEDA (GLSE)

noreply@blogger.com (Administrador) — Mon, 26 Mar 2012 04:00:00 +0000

La región de Andalucía que fue tan fructífera antaño en cuanto a la presencia de logias, y figuras señeras, poco a poco va saliendo de ese raro extrañamiento y empieza a extender sus redes por el territorio, que junto con los talleres de la Gran Logia de España, ya suman unos cuantos. Ahora es en Granada sonde se levanta un pequeño eslabón de esa cadena, que espero que fructifique y crezca con sólidas raíces.

El Triángulo Mariana de Pineda en el Oriente de Granada constituye la simiente de la futura Respetable Logia Mariana de Pineda y nace del deseo de varios francmasones granadinos de crear un espacio que establezca mecanismos con el fin de favorecer que los hermanos y hermanas en el Oriente de Granada cultiven sus lazos fraternales así como la expansión de ser la corriente masónica mixta y adogmática ,en un primer término, y de la Orden Masónica, en general, en nuestra provincia.

El Triángulo Mariana de Pineda depende administrativamente de su Logia Madre, la Respetable Logia Puerta de oriente nº 69,en el oriente de Almería

Quedó constituido el 24 de marzo de 2012 E.·.V.·. por decisión del Gran Consejo Simbólico.

Constitución del Triángulo Mariana de Pineda en el Oriente de Granada

El 21 de enero de 2012 fue cursada solicitud a la Gran Comisión Permanente, para ante el Gran Consejo Simbólico a celebrar en el mes de marzo, con objeto de constituir, en el Oriente de la ciudad de Granada, un Triángulo masónico que con el nombre de Mariana de Pineda, supondría la restauración en nuestra ciudad de la Masonería Mixta (en igualdad de hombres y mujeres) y adogmática, bajo el amparo de la Gran logia Simbólica Española-Gran oriente Español Unido y bajo la dependencia administrativa de la Respetable Logia Puerta de Oriente nº 69 como Logia Madre.

En el día de hoy, 24 de marzo de 2012 E.·.V.·. el Gran Consejo Simbólico ha aprobado la Constitución del mismo.

A la memoria de nuestra muy querida hermana en el Oriente Eterno

Dolores Gallego Pérez, de nombre simbólico Mariana Pineda, miembro de la Respetable Logia Granada nº 271 y aquellas otras cuyo nombre fue borrado y permanecen con nosotros en la Cadena.

Logias de la MASONERIA LIBERAL Y ADOGMATICA en Andalucía

¡¡FELICIDADES¡¡

Víctor Guerra. MM.:. Rito Moderno

ERGO.:. SUM MAGAZINE..LAS NUEVAS EXPERIENCIAS MASONICAS

noreply@blogger.com (Administrador) — Thu, 22 Mar 2012 22:30:00 +0000

Alejados de candelas y candelarios, "de intelectuales, maestrillos y plumíferos" tal y como nos decía J. Otaola, se vienen dando en el mundo masónico una serie de proyectos de comunicación impulsados por distintos Hermanos masones, los cuales me han parecido sumamente interesantes.

Fotografía de Walter Faustini, que forma parte de la maquetación del nº 2 de FIAT.:.LUXMAGINE

En general varios de estos proyectos de comunicación que conozco son elementos que se desmarcan de lo habitual, y al uso tanto de lo que rueda por Internet, como de lo que se lee a diario en la Redes Sociales.

En general estos proyectos vienen supliendo en buena medida, lo que debiera ser una labor institucional, bien obediencial o logial, y que pese hay que hay recursos humanos bastantes y bien formados en las estructuras obedienciales, ignoró el por qué en España no se logran revistas y medios informativos al modo y manera de como lo hace el Gran Oriente de Francia.

Aquí en nuestro país se han empezado algunos proyectos pero generalmente terminan como proyectos nominales, o de grupo… no hay nada más que echar un vistazo a la blogosfera masónica española, ya en su día escribí algo sobre Revistas Masónicas

En el sentido que estoy hablando, de que hay una revista que marcó estilo e historia, y que espero siga marcando una línea de actuación, aunque es una revista clásica en cuanto a su edición, ya que se hace en papel. Me estoy refiriendo a la Revista Acacia^{^[1]}, que articulan desde Zaragoza los Hermanos de la logia Conde Aranda, con Jesús Aznar como referente del proyecto, y en aquellos momentos vinculados a la Gran Logia Simbólica Española (GLSE).

Pero por esa falta de repensar y reflexionar sobre el hecho masónico español, por más que J. Otaola[2] diga que este está repensado lo cual ignoro quien lo hizo , donde y cómo porque por un lado no se hizo como se tenía previsto al cumplir el XXV aniversario de la refundación de la masonería española; tal vez porque no se estaba en condición de aceptar críticas y autocríticas sobre el desarrollo de los hechos y situaciones desde el 78 en adelante.

Tal vez de esa carencia de repensar la fundación de la masonería creo que en parte es la que ha hecho devenir, por múltiples circunstancias, que florecieran diversas Obediencias, hasta llegar a este momento en que por falta de cooperación y de dejar espacio al trabajo diverso pues se creen proyectos masónicos , por ejemplo uno tan reciente el de Aragón, que ha terminado en la articulación del Gran Oriente y Gran Logia de Aragón, bajo cuyos auspicios se vuelve a sacar a la calle la Revista Acacia. Con el nº 26 y auspiciada por las logias: Conde Aranda, Logia del Justicia Juan de Lanuza y Logia Joaquín Costa.

Planteado esto, y visto el ejemplo que nos han dado las estructuras obedienciales en cuanto a acometer trabajos de comunicación, a modo de constituir un elemento de comunicación del quehacer masónico haciendo que fuera estos medios un verdadero enlace con la sociedad, vemos que la mayoría han resultado proyectos fallidos, y en algunas ocasiones eran proyectos bastante personalistas y en otras pues se trataba de de revistas un tanto plúmbeas donde incluso cabía el autobombo. Este es otro tema para repensar Porqué no se materializan proyectos editoriales Obedenciales...?

Pero ahora estamos en otro estadio y en otra época donde se huye bastante del papel, por los problemas de edición, distribución y coste, y así es como poco a poco vemos florecer la acacia con proyectos innovadores, en este caso un magazine que da título al pos, y se trata del FIAT.:. LUXMAGAZINE ( A partir de Ahora ERGO.:.SUM MAGAZIONE) que edita su primer número en el solsticio de verano del 2011, en base a unas cuantas hojillas y vinculado a la logia Manuel Fabra nº 60 al Oriente de Castellón (GLSE) y cuyo director en este número es Isarel Llop, apareciendo como Coordinador: Brenno Ambrosini.

En este numero 0 se desarrolla la historia de la logia Manuel Fabra que levantó columnas en Enero del 2004, y luego escribirán sendos artículos Javier Otaola, con La Logia. Un encuentro de constructores con sentido, con base referencial bibliográfico a los puntales de la difusión del krausismo como son los jesuitas Pedro Alvarez Lázaro y Enrique M. Ureña, ambos de la Pontificia de Comillas.

Luego escribe el Maestro Masón Ricardo Serna con las reflexiones con Consagrar para el futuro. EL campo de batalla de lo cotidiano, interesante e incisivo esa categorización que emplea Ricardo desde el buen hacer, el buen escribir y el buen decir…

De nuevo Consagración y Templo. El templo de Salomón en su acepción masónica del Maestro Jose Luis Nicolas, que desarrolla su plancha dentro de las coordenadas al uso en estos temas, sin mucha más aportación que bosquejar a Daza y la Enciclopedia Masónica., y sin entrar en tantas discusiones como se hizo en El templo de Salomón: Necesidad o imposición en masonería?

Quien da un salto cualitativo es Brenno Ambrossini con el ∏ΟΛΙ ∑ vs Logia. Reflexiones sobre el nuevo Templo.

Estamos pues ante un numero también muy modesto que cobrará nueva vida con el nº1 que se edita en el equinoccio de otoño del 2011, y que da un salto importante en extensión, en densidad de los trabajos, y la presencia de autores. A mi me han llamado la atención los trabajos: La masonería como elemento de la sociedad civil. Su aportación a la construcción del espacio publico de Domingo García Marzá. Catedrático de Ética de la Universitat Jaume I de Castellón y Director del Departamento de Filosofía y Sociología. El trabajo de J. Sebastián Bach. Retórica y simbolismo por Ksenia Dyachenco, un tema interesante que incorpora F. Izaguirre que ha sido estos día candidato a Gran Maestro de la GLSE: La respuesta ante los cambios a partir del análisis de algunos rituales del REAA.

En este numero ya vemos más novedades, las cuales van desde una mejor maquetación y diseño, a una profundidad del campo en cuanto a la observación y una innovación importante, ya que muchos enfoques lo son desde el punto de vista tematico, al menos en cuanto a lo que nos tienen acostumbrados los medios masónicos al uso.

Lo mismo se diría del nº 2 correspondiente al Solsticio de Invierno 2011, donde hay Brenno Ambrosini, nos plantea la cuestión: Walter Faustini entre Luz y Movimiento. La plancha fotográfica: ¿Una provocación?

Y a partir de ahí, como diría el castizo, " se rompe la pana" y se complementa toda la publicación con las fotografías Walter Faustini, que parece que han causado algún sarpullido, y que Brenno nos planta a modo de una provocación que nos lleva a una reflexión mayor con respecto a las fotos que acompañan a los textos: ¿Es estético… Es masónico… Es políticamente correcto..?

Me ha gustado ese atrevimiento de exponer las fotografías de Walter Faustini para complementar el trabajo de reflexión con temas como:

Del mito al Rito. Las otras substancias de la escena, de J.J Lopis Llácer
Elecciones a GM , Aproximación a un candidato.
El árbol de la Sabiduría. Barac el viejo y Barac el joven, de F. Bellido San Feliu
Las Flauta Mágica II, de Maria José Perete
La Regla de Reflexiones sobre simbología, de Enrique del Tera
La Piedra Pulimentada de J. L. Blasco

Pero a veces tanta innovación, como casi siempre en estos lares no es muy bien aceptada, digamos que todavía la masonería española arrastra mucho pelo de dehesa, y hoy ERGO.:. SUM MAGAZINE corre sola como proyecto asociacional, y tal y como venía comentando ya está fuera de los contextos obedienciales, que es a lo que parece que está condenado todo proyecto que no saluda, encumbra y se plega a los dictados al uso dentro de las estructuras masónicas.

Otro Hermano al que le podemos dar la bienvenida al club de los masones bajo la gran Bóveda Celeste.

El Magazine se puede obtener en formato digital y esperemos que podamos recibirlo prontamente asociado probablemente a un blog .., y cuyo proyecto promete ser toda una referencia en el nuevo quehacer masónico español.

Víctor Guerra. MM.:. Rito Moderno

[1] Esta Revista nació de la inquietud de los Hermanos de la Logia Conde Aranda de Zaragoza (GLSE) y llegó a cumplir 10 años de edición, este numero que lo rememora es el nº 25 y está editado en diciembre del 2006.
[2] J. Otaola y Andrés Otiz-Osés: Masonería y Hermenéutica Ediciones Atanor. Madrid 2011.pag 96, y que a su vez deriva a los trabajos de la Logia de Estudios de la GLSE "Theorema"

NIEVES BAYO: GRAN MAESTRA DE LA GRAN LOGIA SIMBOLICA ESPAÑOLA

noreply@blogger.com (Administrador) — Tue, 20 Mar 2012 22:32:00 +0000

Cena tras unas Conferencias Masónicas en Zaragoza: Ricardo Serna, Nieves Bayo, VG y María José Lacalzada (año 2004)

Desde hace ya días la vox-populi masónica adelantaban el resultado de la elección de las logias de la Gran Logia Simbólica Española al cargo de Gran Maestra, y resultaba elegida la Gran Maestra Adjunta Nieves Bayo, de la Logia Miguel Servet, a la cual en otro post anterior clasificaba como parte del llamado “aparato” de la GLSE, frente al supuesto vanguardismo de Fernando Izaguirre. Que por cierto. el citado artículo tuvo un remonte importante en las estadística de lectura, aunque ninguna reacción ni directa o indirecta en comentarios.

Pues eso, al final los Hermanos de la GLSE se han decidido apostar por un valor que creen seguro, y que además está empeñada en dar un cambio paulatino a la GLSE.

El tiempo dará y quitará razones, de momento la GLSE afronta ya desde hace tiempo una importante escisión que vienen de la mano del Rito Francés, por un lado el GOI que ya viene de hace tiempo, y más cercana aun la de la Gran Logia de Aragón , lo cual en este caso supone una importante fuga... Habrá que ver la capacidad de la Gran Maestra de que eso no siga produciéndose e incluso yendo más allá colocando los gruesos cimientos de una futura colaboración... Lo cual es toda una incógnita.

Noticia recogida del EL CONFIDENCIAL DIGITAL.COM

La aragonesa Nieves Bayo, presidenta de la Gran Logia Simbólica Española. Es la segunda vez que una mujer lidera la más importante rama masónica

La Gran Logia Simbólica Española tiene como líder a una mujer por segunda vez en su historia. La aragonesa Nieves Bayo, Gran Maestra Adjunta desde 2006, se impuso al madrileño Fernando de Yzaguirre en las elecciones celebradas a finales de febrero, y aspira a convertir la organización en "el baluarte del principio de laicidad".

Según ha sabido El Confidencial Digital, los comicios fueron convocados el pasado verano porJordi Farrerons, periodista prejubilado de RTVE, que había agotado las dos legislaturas de tres años a las que tienen derecho todos los Grandes Maestres de la Gran Logia Simbólica Española.

Después de un proceso similar a unas elecciones primarias, celebrado casi coincidiendo con las elecciones generales del 20 de noviembre, sólo quedaron dos candidatos para suceder a Ferrerons al frente de la rama masónica más importante de nuestro país: el madrileño Fernando de Yzaguirre y la aragonesa Nieves Bayo, que acabó imponiéndose a su rival.

Segunda Gran Maestra de la Logia Simbólica

Con su victoria en las urnas, Nieves Bayo se convierte en la segunda mujer en conseguir el liderazgo absoluto en la Gran Logia Simbólica Española, desde que en 1992 se admitiera la entrada de la mujer en igualdad con el varón a todos los efectos en la sociedad.

Fue después de aplicarse ese cambio normativo cuando Ascensión Tejerina se convirtió en la primera Gran Maestra de la organización, que ha tenido que esperar veinte años más para ver a otra mujer al frente de la Gran Logia Simbólica Española.

Defenderá “el principio de laicidad”

Según el programa electoral de Nieves Bayo, al que ha tenido acceso ECD, una de las prioridades de la nueva Gran Maestra será convertir la sociedad en “el baluarte del principio de laicidad” en España, que “sigue siendo católica, apostólica y romana”.

La propia Bayo reconoció ante los suyos que su prioridad es acabar con esa “estructura jerárquica en la que los ciudadanos se ven forzados a seguir esa creencia extendida sin libertad”, para que “cada uno pueda elegir qué creer y qué no”.

Otro de los objetivos fundamentales de la nueva Gran Maestra será fortalecer la francmasonería en España, a través de una “mejor comunicación con la sociedad”, para hacer trasladar “los principios de nuestra organización interna”. En esa línea de extender el pensamiento masónico, “se mejorarán también las relaciones internacionales” con las logias extranjeras.

Otras Referencias:

LOS MASONES DEL “SUPREMO CONSEJO” del REAA CONMEMORAN 1812

noreply@blogger.com (Administrador) — Mon, 19 Mar 2012 11:23:00 +0000

La historia masónica española que arranca precisamente en 1800, no parece tener pese a ello buen cartel entre los masones españoles, dado que tan solo el Supremo Consejo Masónico de España,(SCME) parece que tuvieron actos en conmemoración de la Constitución de 1812, para lo cual celebró un Seminario: La Francmasonería y la Constitución de Cádiz .

"Viva la Pepa",Óleo de Salvador Viniegra 1912

Y es que a las Obediencias llenan sus páginas web con de nombres de masones, incluidos los de esta primera hornada, pero no da la sensación que la reivindicación vaya más allá de enseñorear sus nombres, pues al par de lo que ha hecho el SCME, bien pudieran, por ejemplo las logias españolas del Gran Oriente de Francia haber hecho algo de similares características, en la ciudad de Bayona, entre masones españoles y franceses, como paso previo a 1812. Lo expongo como una posibilidad más, u otras cuestiones referidas al papel de masones y logias en el proceso de 1812.

O en el caso de Asturias que cuenta con "masones" a la altura de Riego, Agustín Argüelles y otros... pero digamos que los masones actuales o nos hemos olvidado de todo ello, o se prefiere más las bambalinas políticas entre amigos.

Pero en general que yo sepa, no ha habido muchas más celebraciones, salvo el acto del SCME, que es el que recoge la prensa, en concreto el Diario de Cádiz.es, y poco más ecos hay ... sobre esta celebración… al menos referida a la presencia masónica...lo cual me extraña tambien un poco… “·Pero bueno como semos como semos·…

Les dejo con el artículo del Diario de Cádiz.es

La espada de Argüelles

El Supremo Consejo de los masones escoge Cádiz para un encuentro en el que revisan el papel de las logias en la inspiración de la Constitución de 1812

PEDRO INGELMO / CÁDIZ | ACTUALIZADO 18.03.2012 -

Pedro Álvarez y Joan Francesc Pont Clemente, Soberano Gran Comendador del Consejo Supremo Masónico, ayer, en el hotel Barceló de Cádiz.

¿Fue la Constitución de Cádiz masona? La literatura antimasónica del siglo XIX así lo dice. Por eso, con desprecio, la llamaban La Pepa. El Supremo Consejo Masónico de España escogió ayer un salón de la entreplanta del hotel Barceló de Cádiz, en la víspera de la celebración del Bicentenario, para revisar el papel de sus ancestros en este hecho. Y su veredicto fue: no tanto.

Situemos a los masones. Enrique Tierno Pérez-Relaño, hijo de Enrique Tierno Galván, que inició ayer su intervención en el Supremo Consejo leyendo el prólogo de la Constitución del 78, escrito por su padre y que él calificó como un texto "protomasónico, al menos", dató la primera logia española en los años 20 del siglo XVIII. Durante tres siglos los masones fueron lo que hoy llamaríamos un lobby, es decir, un grupo de influencia.

Y los masones se alinearon con la Ilustración. En la primera ponencia, un mano a mano del catedrático de Historia de la Educación de la Universidad de Comillas, Pedro Álvarez Lazaro, y el soberano gran comendador del Consejo Supremo Masónico, el catedrático Joan Francesc Pont Clemente, se había situado el pensamiento masónico de la época. Este era cambiar, reformar, mejorar. Los diez millones de españoles de finales del XIX vivían en un estado "desastroso", como lo calificó Tierno, que puso como ejemplo el motín de Esquilache, instrumentalizado por los que querían que nada cambiara, pero que en su origen era "un motín de hambre, como tantos hubo".

Así se explica el estado de cosas, guerra aparte, en el que muchos años después llegan a Cádiz los delegados de unas juntas formadas por las clases acomodadas de las pocas ciudades grandes que hay en el territorio. Pero los masones no están. Los hay, pero no muchos. Santiago Castellá, profesor de la Universidad Rovira i Virgili, los reivindica: "Lo mejor de la Constitución de Cádiz es lo que tiene de la carta otorgada de Bayona". Porque es allí donde están los masones, que ven en Francia la posibilidad de avance de un país esclerótico, en manos de una monarquía enfrascada en las luchas intestinas de "Carlos, que no se enteraba; Fernandito, un conspirador; y Godoy, que sólo miraba por sus intereses", como los definió Tierno.

Bayona, siendo una carta otorgada, está emparentada con Cádiz. Adelantó la libertad de imprenta y la supresión del tormento. "En Cádiz -indica Castellá- se perdía tiempo en lo peregrino, se discutía si España era el pueblo elegido por Dios..." Y los masones, la mayor parte afrancesados, estaban en el otro bando de esta guerra civil. Pedro Álvarez reúne a masones y liberales en las logias del sur de Francia años después, cuando ambos exiliados, los unos por afrancesados y los otros por "el felón" Fernando VII, hallan caminos que concluirán en un constitucionalismo mucho más cercano a lo que entendemos por un estado moderno, "como los textos de 1869 y 1931".

No quiere decir que no hubiera masones en el Cádiz de las Cortes. Agustín Argüelles, el doceañista más célebre, lo era, y ayer, en el Consejo Supremo, uno de los asistentes desveló que está localizada su espada, un símbolo de gran potencia de un miembro de una logia. Está en manos de un anticuario y los masones quisieron recuperarla. Pero la espada cuesta 30.000 euros y, aunque nadie lo dijo, se percibió que las arcas masónicas no están, en tiempos de crisis, para gastarse un dineral en fetiches.

Otras Referencias:

Victor Guerra. MM.:. Rito Moderno

MASONERIA SIGLO XXI

EN EL 7º ANIVERSARIO DE LA MUERTE DE JOSE ARTIME

El Hermano José Artime, en el recuerdo

BLOG RITO FRANCES

FIESTA DE MANDILES MASONICOS 2012 en FRANCIA

Freimaurer-Wiki o la wikipedia Masónica

LA MASONERIA FEMENINA ESPAÑOLA. Sale a la calle

La estrategia re-evangelizadora del vaticano y su ofensiva en América latina

La gran brecha: el Gran Oriente de Francia y la francmasonería dogmática

CORRIENDO MOJONES HISTORICOS "1728 " y el GODF

Con el tiempo también descubrimos que nuestra naturaleza carencial, por ser Hijos de la Viuda, nos hace ambiciosos de ser libres y manifestarnos como somos a través del trabajo, única herramienta que conocemos para modificar la base arquetípica de partida original”

Narciso Sáez Narro

“BUEN TRABAJO”. Prologo al Libro GRAN ORIENTE DE FRANCIA ASTURIAS, en un aniversario

“LA MASONERIA ESPAÑOLA SE AUTO-CONSTRUYE MIENSTRAS CAMINA”

Con respecto al Mandil ritual de los francmasones

The Hedge Mason: International Academy of the Order of Wisdom V°

EL RITO MODERNO en USA de la mano de Jonh Slifko

LOS ROLES MASONICOS.. y aínda..

UN MASON Y EL RAP , Y EL RAP Y LA MASONERIA

CENA REPUBLICANA EN CATALUÑA

EL CIRCULO DE ESTUDIOS DE RITO FRANCES Y SUS PUBLICACIONES

ERGO.:. SUM MAGAZINE

LA MASONERIA EN SUEÑOS: Los Podcast de la Taberna del Ganso

MASONERIA Y ESOTERISMO

PLATAFORMAS MASONICAS DE NOTICIAS

Franc-Maçonnerie - Blog Maçonnique

GADLU.INFO - BLOG MACONNIQUE

TRIANGULO MARIA PINEDA (GLSE)

Constitución del Triángulo Mariana de Pineda en el Oriente de Granada

Logias de la MASONERIA LIBERAL Y ADOGMATICA en Andalucía

Gran Logia Simbólica Española-Gran Oriente Español Unido

Gran Oriente de Francia

Orden Masónica Mixta Internacional Le Droit Humain - El Derecho Humano

ERGO.:. SUM MAGAZINE..LAS NUEVAS EXPERIENCIAS MASONICAS

NIEVES BAYO: GRAN MAESTRA DE LA GRAN LOGIA SIMBOLICA ESPAÑOLA

La aragonesa Nieves Bayo, presidenta de la Gran Logia Simbólica Española. Es la segunda vez que una mujer lidera la más importante rama masónica

LOS MASONES DEL “SUPREMO CONSEJO” del REAA CONMEMORAN 1812

La espada de Argüelles