MASONERIA SIGLO XXI

EL DROIT HUMAIN (DH) Y SU QUEHACER EDITORIAL

2012-01-30T23:30:00.000+01:00

Hace años, un Hermano belga me ofreció un libro de una Hermana masona belga llamada THERESE WILLEKENS, titulado LA PLOMADA, que creo había editado la librería Cale Saché, pero no lo tengo claro ya que hablo de memoria, pero algo parecido debió suceder.

Recibido el libro del Hermano Oliver, y leerlo, se lo comuniqué a Pedro Vila (Logia Progreso del DH), porque el editor belga, tenía unos cuantos libros aún sobre los que no sabía que hacer, y de ahí nació el interés por esta fundadora de varias logias que fue Gran Maestra Nacional del la Federación Belga del Orden Masónica Mixta Internacional Le Droit Humain -El Derecho humano.

Finalmente fue la Fundación Marie Deraisme, ligada al DH, quien tomó el relevo y ha puesto en marcha un proyecto para traducir y editar los tres libros de esta socióloga que en el año 2011 se fue camino del Oriente Eterno.

Los tres libros editados son LA PLOMADA, LOS VIAJES y AKAKIA:

“Libro dirigido al Aprendiz, primer grado del rito y primer paso en el caminar masónico. Sus más de cuarenta años de compromiso masónico le permitieron a Thérèse desarrollar una sabiduría modesta, siempre con una sonrisa. Su ágil sentido del humor y su gentil carácter surgen de su encuentro con los demás y la práctica de lo aprendido en logia. Es este camino decididamente optimista de la masonería el que nos propone la autora como vía hacia la felicidad”

Texto F. M. Deraisme

Amigo, amiga, te han dado una mochila llena de herramientas, que te alimentarán y te abrirán la ruta, te han confiado un bastón de peregrino en el que apoyarte, si tropiezas, y defenderte, si lo necesitas.

Ahora, entre tus manos, tienes un nuevo regalo y te servirá de apoyo, como si fuese otro compañero o compañera, igual de cercano que los que encontrarás en tu ruta.

¡Juntos en ruta hacia la Estrella!¡Que bajo su amparo tengas buen camino y mucho que aprender!¡Que su resplandor te traiga de vuelta junto a tus hermanos y hermanas, que cuando termines tu viaje y puedas decirnos que has completado .... tu Obra Maestra!

Texto Fundación M. Deraisme.

Y finalmente Therese Willekens publicó y ha traducido y editado la citada fundación el tercer libro que así se reseña en la pagina de la institución editora:

¿Por qué este libro?¿Por sumar uno más a los ya numerosos que llenan las librerías o los estantes de vustra biblioteca?

Os diré la verdad: escribo para mis amigos. Para poder mantener una conversación con aquellos a los que , debido a la vorágine e la que vivimos y que nos roba nuestro tiempo, veo muy raramente y en citas que no son propicias para intercambiar opiniones y reflexiones acerca de la masonería.

Escribo también para vosotros que os convertiréis en mis amigos al hilo de este librito. No estaremos de acuerdo en todo, si embargo, espero que la sinceridad de mi discurso sea apreciada como la expresión de una fraternidad que nos une desde ahora. Al escribir para mis amigos, y al margen de mi actividad privada, me he alejado del discurso estrictamente académico. Ni me apetece ni tengo tiempo.

He tratado de seguir el mismo método que el utilizado en las dos obras precedentes, destinadas a los aprendices una, a los compañeros la otra; alejándome de cualquier lectura sistemática y crítica de la literatura existente, procurando conformar el discurso preferentemente con la utilización "del agua de mi propio pozo" antes que dejarme llevar, nolens volens, por opiniones ajenas. A pesar de ello no puedo sustraerme a citar determinadas obras que forman parte de mi propia biblioteca, en la que se reúnen mis propias elecciones , en ocasiones al azar, regalos y herencia. De todo ello nace esta cadena en la que se inserta akakia y que trata de ser una mano tendida hacia ti Hermana mía Hermano mío.

Es de alabar el trabajo editor de la Orden del Derecho Humano, que ya nos aportado en poco tiempo de una buena colección de trabajos cuando menos interesantes, desde recopilaciones históricas a trabajos de investigación sobre sus orígenes en España, presencia permanencia, hasta estos tres volúmenes dedicados a los tema de reflexión materia que no es muy común en España.

Los libros se pueden adquirir o bien en la FUNDACION MARIE DERAISME o en TRISQUELION.

Víctor Guerra. MM.:. Rito Moderno

¿HAY RITO CORRECTOS ó PRACTICAS RITUALES CORRECTAS…?

2012-01-26T23:00:00.000+01:00

No hace muchas fechas se colocaba en la pagina oficial del Gran Oriente Lusitano, en su apartado de Revista un trabajo firmado por el hermano JXB titulado: “O Rito Francés- Algumas Notas Pessoais”, y de cuyo contenido se hacia eco otro blog publicado en castellano y que traducía unos párrafos finales a modo de ir acercando el ascua y la sardina.

Creo que estamos ante un texto interesante, porque la verdad es que no se ven muchos trabajos en lengua portuguesa dedicados al Rito Francés, pese a tener una larga proyección y estadía en dicho país y organizaciones masónicas, aunque ahora las cosas están algo complicadas en el Gran Oriente Lusitano con respecto a los Altos Grados del Rito Francés, como sucede con las duplicidades de Patentes de RF que existen, y en las cuales ha jugado un papel importante el Gran Oriente de Francia, organización que ha trasteado bastante en la zona, y que tuvo como colofón la famosa Carta del Rito Francés de Lisboa, que tantas críticas y desencadenantes ha tenido.

Volvamos tras el paréntesis al trabajo en cuestión, que como digo aunque le faltan algunas coordenadas me parece muy interesante, y sincero cuando el autor está diciendo que su ritual “ideal y hasta correcto” sería el denominado como “Amiable”, totalmente exento de simbolismo, del cual se llegó a decir que para practicarlo no se necesitaba mandil… y el autor portugués nos plantea el Ritual Groussier como el referente más cercano a los actuales rituales del Gran Oriente de Francia denominados “ Cahier de Reference”

Con respecto a esto, creo que no se ajusta a la realidad, sí que hay un espíritu que rezuman todos los rituales desde el Groussier para adelante, y por tanto sí que se pueden considerar como herederos de ese espíritu los de llamados rituales de “Referencia” , pero yo creo que se separan bastante de la lineal troncal donde al menos él la establece, aunque hay que decir que la reforma ritual Groussier, tuvo tres reformas.

Las diferencias no son abismales….pero están patentes, tal vez no sean importantes pero haciendo un análisis comparativo, no sabría yo que decir….por ejemplo en el Regulateur no existe el concepto de Grandes Luces Simbólicas como tal aunque estén presentes El SOl la Luna y el Maestro de Logia, el ritual Amiable no indica tampoco cuales son, el Groussier de 1946a nos dice que son : el libro de la Ley , la escuadra y el compás. y el Ritual de Referencia ya incluye o añade en ese ternario la Espada.

En el Ritual de 2002 están las Constituciones del GODF como libro de la Ley, y seguirá asi en el ritual del 2009. En el tema del testamento y las obligaciones si que hay cambios....

En esas ausencias en la relación de las penetraciones que tuvo el Rito Francés, donde habla de Bélgica en 1798, y Portugal (1802), pues anotar que se le ha quedado al Hermano fuera de esa raíz: Brasil ( 1812) … y luego también las colonias francesas…

Hecho de menos que el autor pase del Ritual Amiable, al Rito Francés Restablecido, dejando de por medio el Régulateur, que sería el punto equidistante tanto a la hora de mirar a la tradición, como cuando se vuelve la mirada hacia adelante.

Pero donde yo ceo que el autor se va por las escaleras abajo es cuando se pregunta sobre ¿Cuál es el Ritual “Correcto” del Rito Francés?
Y para contestarse hace una serie de reflexiones, como que el Rito Francés fue creado por el Gran Oriente de Francia, cuando en realidad el GODF lo que hereda esa la esencia ritual inglesa de los Modernos, que al llegar a Francia con los estuardistas, escoses e irlandeses.. y otros... pues se singulariza y se desarrolla de forma plural y diversa, hasta tal punto que cuando trabajamos sobre los primeros rituales, debemos hacerlo sobre varios de ellos: primero tenemos las divulgaciones: Masonería Diseccionada, El Sello Roto…, y luego los rituales: Luquet, Gages, Chatres, el Perfecto Masón… y ello lo hacemos porque tienen prácticas distintas, y en ocasiones hasta usos distintos, respetando en general las pautas esenciales de los “Modernos”

Hay que tener en cuenta que la denominación Rito Francés es muy tardía, pero que muy tardía, en esos primeros tiempos se hablaba de “masonería” y no de rito francés., por tanto el GODF no crea nada sino que lo que hace es recoger toda esa tradición y para acabar de conformar su estructura obediencial como estructura institucional se embarca en la codificación de 1786 que fue la mayor empresa de refundición ajustando en usos y costumbres hasta llegar al Régulateur.
¿Se puede y se debe hablar de Ritos Correctos..?, Yo creo que no, pues todos son correctos, y el más centrista de todos ellos en la linea de los "modernos" es sin duda alguna el “Régulateur du Maçon” y será desde esta codificación de la cual parte Amiable para su reforma positivista, pero con un camino ya muy trillado, ya que el trabajo de codificación ya había allanado bastante el trabajo...

Por tanto creo que no se debe de plantear eso de que el Rito del GODF , o sea el de Referencia, es el máximo común denominador de todas la practicas rituales que se reclaman del Rito Francés. porque eso no es cierto por varias razones:

Primero porque el referente actual no es el llamado ritual de “Referencia”, que los es dentro del GODF, pero en otras latitudes masónicas el referente con modificaciones y variantes es el Regulateur du Maçon,

Y tampoco debiera ser como dice el hermano JXB, porque el llamado Ritual de Referencia del GODF, nace de la propia experiencia y desarrollo de la Obediencia en tierras francesas, lo cual es muy singular y peculiar, por tanto adoptarlo sin más, como se hace en algunos sitios porque ha quitado no sé qué, o porque ya no se cita al GADU, es adoptar una historia que no es propia…después uno se encuentra con esas dicotomías que a veces se ve en la praxis ritual.

Segundo porque además ese referente ha sido cambiante y ha dado auténticos bandazos : Ritual Murat, Ritual Amiable, las sucesivas reformas del Groussier, reformas que han respondido más bien a influencias político-ideológicas que a necesidades de cambios simbólicos- rituales, los rituales de Referencia 2002, 2006- 2009 cada uno con introducciones de extranjerismos al ritual "moderno"

Por tanto no hay rituales más” correctos” unos que otros, aunque haya quien aplauda con las orejas tales afirmaciones porque crea en su fuero interno y externo que acerca el ascua a la sardina, lo que puede se, y eso es ya distinto, es que puede haber praxis más correctas unas que otras del ritual.

En todo caso muy interesante el artículo, y doy desde aquí las gracias al Hermanos JXB, y es de agradecer que empiecen a llegar de más sitios trabajos y reflexiones porque eso significa que la practica es más plural y eso siempre nos universaliza más.

He dicho.

Víctor Guerra. MM.:. RIto Moderno o Francés

SILENCIO EN LA NIEVE.LA DIVISION AZUL Y LA MASONERIA.

2012-01-23T13:44:00.001+01:00

MIRA QVE TE MIRA DIOS/ MIRA QVE TE ESTA MIRANDO”. Se dice que esta es una frase de la cual se desconoce su origen o autoría aunque es posible que se trate de una adaptación de la inscripción latina que encabeza la “Mesa” de El Bosco (“CAVE, CAVE, DOMINUS VIDET”), pero según el autor de la novela es parte de una canción infantil..Mira que te mira Dios, mira que te está mirando ,mira que te has de morir, mira que no sabes cuándo...

En este caso no hablaremos del Bosco, sino de una novela que hace tiempo traje hasta este pizarrón acabada de publicarse, corría finales de 2007: El tiempo de los Emperadores Extraños, de un autor asturianos Ignacio del Valle, y cuya frase “Mira que te mira Dios” va a fijar una trama en la que se enredan por un lado la División Azul, y por otro lado una tramoya en la que se ve enredada la Masonería.

La novela se lee de un tirón, y donde hay que decir que la trama masónica es un tanto tangencial, tanto esa así que prácticamente ese tema está ausente de la promoción de la novela, y es además una cuestión que nunca sale en cuando se habla del Tiempo de los Emperadores Extraños.

Esta novela además, al colocarla la reseña en este blog terminó con mis huesos en el Juzgado de Villaviciosa, y luego en el de Gijón, sin saber muy bien porqué razones, ni los jueces se lo explican pero estuve un buen tiempo liado a causa de esa reseña, que generó otra denuncia por mi parte hasta que se retiró la denuncia…Pero eso es otra historia.

La novela no sé cuantas ventas ha tenido, pero interesó a la industria del cine y se venía hablando de se llevaría a la gran pantalla, y así es: el día 20 de Enero se ha estrenado la película, pero con otro con titulo: SILENCIO EN LA NIEVE, del director Gerardo Herrero;

Ayer aproveché mi cumpleaños, para darme un asueto y me fuí al cine a ver a Juan Diego Boto, y a Carmelo Gómez, como resolvían el tema de una novela de 377 paginas, en la película hay cosas un poco trastocadas, como la figura del "pater"; pero en esencia recoge la trama de como un viejo Venerable masón es la mano ejecutora de la venganza de su mujer, los demás es puramente circunstancial o casual, ni hay asesinatos rituales de grado, ni cosa que se le asemeje, no hay simbología... Pero bueno, uno pasa un buen rato.. con una "pelicuilina" donde si está presente el División Azul, y los rojos y la masonería de puro telón de fondo.

"Gerardo Herrero, en la dirección, cae en la trampa de la propia novela. Se esmera en la dirección artística, con una pulcra mbientación del gélido cuartel, y brilla incluso con los caballos enterrados o los ruinosos interiores. Aprovecha el oficio y la implicación de los actores; arrimándose cada uno a sus registros más cómodos. Pero el cineasta y el guionista Nicolás Saad se autolimitan con los códigos de best sellers.

Eligen un ritmo premioso, limitan a los personajes (no acartonados pero con escaso juego y evolución), nadan y guardan la ropa al no ensalzar demasiado el patriotismo de los combatientes e insinuar que el protagonista no comulga con ellos, adornan con una tramita amorosa insulsa, y rematan con una denuncia de los horrores de la guerra leve y resabida. Uno no acaba de entender la aversión al riesgo del cine español, no aprende de El laberinto del fauno o Pa negre y reincide en fórmulas correctas pero insípidas."

Críticas Cine

´Silencio en la nieve´: Masones bajo cero (por Fernando Alomar)

En todo caso para no tener sorpresas he aquí una primera aproximación

Víctor Guerra. MM.:. del Rito Moderno

¿Qué venimos hacer a la logia"

2012-01-20T00:30:00.000+01:00

Bueno será empezar el año con una reflexión, y que mejor que la que nos propone el Hermano Jean van Win, sobre ¿Qué hacer en Logia?

Cuestión a la cual a buen seguro que seguirán sus buenos discursos para justificar el habernos hechos masones, del porqué y para qué… y es verdad que cada masón respondiendo a sus estructuras orgánicas le ha ido dando la vuelta hasta volver a veces irreconocible el hecho de algo sencillo, como la respeusta que se da en todos los rituales.

Tal vez a unos nos gusten menos esos planteamientos, y estemos más de acuerdo con otros más modernos o más modernistas, posiblemente fuera de los ámbitos puramente masónicos, y más sujetos a otros objetivos más del tipo paramasónicos, como nos abrogan ... o tal vez haya que rebobinar más hacia los que nos dicen los Rituales, e ir más allá a partir de ellos, y no seguir consignas o estrategias políticas-masónicas.

En todo caso les dejo con la reflexión simple y sencilla del hermano y amigo Jean van Win.

El examen de estas dos cuestiones es importante por dos razones. La primera para determinar si es tradicional, es decir, si es parte del corpus doctrinal de nuestra fraternidad, o si es uno de esas innumerables adiciones fantásticas de generaciones de hermanos que han ido poblando todas nuestras prácticas. La segunda cuestión es tratar de encontrar las respuestas sobre las razones por las cuales se creó la Fraternidad masónica, cuales eran sus objetivos y por tanto saber realmente cual es su origen.

***

Los rituales más antiguos se remontan a antes de 1770, y son muy raros. Las divulgaciones posteriores a 1760 especialmente las francesas para el período 1730-1760, nos dan indicaciones precisas sobre los auténticos rituales y sus orígenes. La huella más ritual más antigua que he encontrado ritual es 1738, es la divulgación: « La Réception Mystérieuse »:

P: ¿ Usted que viene a hacer aquí?

R: Yo no aspiro a seguir mi propia voluntad, sino más bien he venido a superar mis pasiones, siguiendo los preceptos de la masonería y hacer un progreso cada da en esta profesión.

En 1745, o bien 7 años más tarde, la divulgación "Le Sceau Rompu" nos aporta la siguiente respuesta:

P: ¿Qué viene hacer usted aquí?

R: Vencer mis pasiones, someter mis deseos y realizar nuevos progresos en la masonería

Por último, divulgación« La Désolation des Entrepreneurs Modernes », publicada en 1747, dice:

P: ¿Qué viene usted hacer aquí?

R: Conquistar mis pasiones, presentar mis deseos y progresar más más en la masonería.

La misma idea se expresa de forma diferente en los albores de la masonería francesa, y en efecto así es pues lo encontramos en 1749 en «Le Nouveau Catéchisme » de Travenol que dice:

P: ¿Cuáles son los deberes de un masón?

R: Huir del vicio y practicar la virtud.

El tema russoniano del vicio y la virtud era muy popular en el momento. Y tal cuestión se expresa en la siguiente respuesta:

P: ¿Qué haces en la logia?

R: Cavamos cárceles para el vicio y levantamos templos a la virtud.

Este tema aparece ya en 1749, conjuntamente con el de las pasiones que hay que vencer, y el progreso a realizar. Y que encontré en un ritual inédito de 1758 y que publiqué en la revista Acta Macionica [1]:

P: Qué viene hacer un Mason en Logia ?

R: Viene a vencer sus pasiones, a someter su voluntad y hacer nuevos progresos en la masonería.

Estas dos cuestiones conjuntas, o separadas se encuentra con gran constancia en la masonería en tiempos de Louis XV. El primer ritual rectificado que data de 1778, menciona en la primera sección dedicada al Aprendiz Masón en base a preguntas y respuestas, lo siguiente:

P: ¿Qué viene usted hacer en logia como Aprendiz?

R: Vengo a aprender a vencer mis pasiones, a someter mis prejuicios, someter mi voluntad y a realizar nuevos progresos en la masonería.

También se encuentra "Recueil précieux de la Maçonnerie adonhiramite» de Guillemain de Saint Victor, en 1783-1785. Y en el ritual de la masonería francesa 1788, bajo el nombre de "Recueil des 3 premiers gardes publié par un ex-Venerable d´une loge régulière" . Finalmente, tanto el "Régulateur du Maçon" de 1801, que concretiza la liturgia ritual francesa del siglo XVIII, como la "Guie des Maçons Ecossais" de 1804 publicada entre 1814 y 1820 mencionan la mismas réplicas.

Y luego, tanto las ediciones siguientes escocesas como francesas, siguen manteniendo la triple respuesta: "vencer mis pasiones, someter mi voluntad, y hacer progresos".

En conclusión, el estudio de la historia de la masonería y sus rituales demuestra, una vez más, la alta consistencia de estas dos réplicas. Esta constancia revela de una parte son no solo tradicionales sino que además reflejan una preocupación doctrinal fundamental.

Entonces ¿Por qué esta preocupación?

Es claro y rotundo que ello es evidentemente de orden moral.

Régulateur de 1801 insiste en el examen de la vida y de someter la voluntad la moral de la propuesta, sino además también su carácter, la naturaleza de sus tendencias habituales, de sus defectos, sobre todo de sus vicios. Los informes de los tres comisarios (aplomadores) deben ser favorables en todos estos aspectos.

Esto bien entendido, por supuesto, bajo la clásica definición dada por la masonería inglesa del siglo XVIII, a saber: "La masonería es un sistema específico de moralidad, velado por alegorías e ilustrado por símbolos".

Moral: Esto conduce a un hallazgo significativo. El objeto de la masonería es de orden moral, y nada más.

Por tanto la fraternidad masónica no es conocimiento objeto de Dios, más bien objeto de las religiones. La fraternidad no tiene por objeto el conocimiento del mundo, su origen, su funcionamiento ni su posible propósito: esto pertenece al ámbito de las ciencias. La fraternidad no tiende en absoluto a la mejora de la economía o de la política, ya que ello cae dentro de la organización civil del hombre.

El objeto de la masonería es hacer un hombre libre de buenos modales que inicialmente se equipara a una piedra bruta, desde la cual construir un hombre moralmente desarrollado, comparable a una piedra tallada, capaz de encajar en la construcción de un templo digno de recibir al Gran Arquitecto.

Todos los grados conferidos, en todas las escalas iniciación de la francmasonería, tienen esa misión continuar todo propósito moral y nada más.

Tiene por misión mostrar o evidenciar una virtud en particular (la lealtad, el coraje, la abnegación, la perseverancia, la templanza, la fortaleza, la justicia, la clemencia, la humildad, la fe, esperanza, la caridad, etc ...) a la vez que se fustigan y destruyen los vicios, como la ambición, la codicia, la envidia, el despotismo, la intolerancia, el dogmatismo obtuso.

El objetivo último del anti-vicio hace el sujeto de los grados negros masónicos llamados "grados de venganza", aquellos que Willermoz no había absolutamente comprendido. Debe de haber leído muy poco a San Bernardo, que es claro en cuanto a nuestros deberes para con los enemigos de la virtud. Paleta en una mano, por supuesto, pero la espada en la otra!

El aumento de un capital moral en el hombre lúcido está determinado por las iniciaciones sucesivas a través de dos obligaciones: primero, por la exaltación de la construcción de las virtudes en favor del bien, y luego, por la execración y demolición de los vicios, y por lo tanto, de mal.

Y anotemos bien que se trata de hacer, no sólo de hablar.

Jean van Win

Muy Sabio del Capítulo Prince de Ligne, y miembro de la Academia Internacional Vº Orden del Rito Moderno

[1] Jean van Win: Un rituel inédit en langue française, daté de 1758. Acta Macionica nº10. Pag 77-144

Editado por Víctor Guerra. MM.:. Rito Moderno

Gran Logia Femenina de Rumanía celebra su 90 Aniversario.

2012-01-17T00:00:00.000+01:00

Mediante la firma del Tratado con el Gran Oriente de Francia, a la Gran Logia Femenina de Rumania 1922 se le reconoció la antigüedad histórica y la pertenencia al Rito Escocés Antiguo y Aceptado, poniendo fin a la teoría de que la Gran Logia Femenina de Francia es la más antigua gran logia femenina del mundo.

En 2012 habrá varios eventos públicos y privados organizados por el Gran Consejo de la GLFR bajo la supervisión directa de la Gran Maestra Anca Nicolescu 33˚, marcando la 90 década de existencia en Rumanía.

Desde su nacimiento en marzo de 1922 y hasta hoy, la Gran Logia Femenina de Rumania, la segunda más antigua del mundo después de la Orden de Mujeres Masonas, ha trabajado en estricta conformidad con la los Landmarks de la Francmasonería Universal y del Rito Escocés Antiguo y Aceptado.

Fue la primera Gran Logia Femenina en el mundo al tener su propio Capítulo del Rito Escocés (18˚) y se llevó a cabo entre la Primera y la Segunda Guerra Mundial, en Bucarest.

Famosas señoras de la sociedad de esa época se unieron a la Gran Logia Femenina de Rumania, muchas de ellas esposas de los Masones pertenecientes a la Grand Jurisdicción Masónica de Rumania o de otras de Europa.

Después de prohibir la Masonería rumana, bajo el comunismo, la Gran Maestra y otras Hermanas de la GLFR comenzaron a trabajar regularmente en la casa de la Gran Maestra y en otros lugares secretos en Bucarest. La Gran Logia Femenina nunca fue eliminada del registro legal de Bucarest, ni siquiera en "Era Roja".

El renacimiento de la democracia en Rumania ofrece un período de casi diez años para GLFR a repensar la forma de actuar en un mundo que está creciendo muy rápidamente. Por lo tanto, a principios del siglo XXI las Hermanas reanudaron su trabajo a nivel nacional e internacional, bajo el mallete de una nueva Gran Maestra.

Anca Nicolescu 33˚, la nueva Gran Maestra elegida revitalizado la actividad nacional e internacional de la GLFR, transformándola en la más activa Gran Logia de Rumanía en el extranjero. Con la firma en 2010 del Tratado de Mutuo Reconocimiento el Gran Oriente de Francia, GLFR se hizo conocida como la más antigua Gran Logia Femenina de Europa continental.

GLFR organizó en Rumania varios congresos nacionales e internacionales y reuniones masónicas, con el fin de proporcionar a la Masonería el lugar en la sociedad. El Palacio Real de Rumania fue elegido por muchos años para organizar eventos organizados por nuestra Gran Logia Femenina debido a su importancia histórica no sólo para nosotros sino también para Rumanía.

Nuestra actividad internacional en 2011

En 2011 GLFR participó en varias reuniones internacionales en el mundo masónico, en África, Sudamérica y Europa.

GLFR ha participado en la reunión masónica más importante de África, organizada por la Gran Logia de Benin en Cotonou, donde la delegación encabezada por la MRGM Anca Nicolescu ha representado a nuestro país.

También fuimos a América del Sur para asistir a las Asambleas Generales de COMAM y CIMAS. El evento que tuvo lugar en Montevideo, Uruguay, nos ha permitido ampliar nuestra jornada masónica en otras Grandes Jurisdicciones Masónicas como Argentina, Brasil, Perú y Ecuador.

En Estrasburgo, Francia, hemos participado al 50º Aniversario de CLIPSAS y a la Asamblea General Anual.

GLFR asistio oficialmente a la reunión RMI en Riga. Para 2012 nuestra Gran Logia Femenina fue designada a organizar la 6ª edición de RMI (Rassemblement Maçonnique International) en Bucarest, Rumania.

Rumania acoge RMI 2012

La tarea de organizar la 6ª edición del Encuentro Masónico Internacional (RMI) a Bucarest ofrece a la GLFR la oportunidad para mostrar de nuevo el alto nivel en el cual siempre se organizan los eventos de nuestra Gran Logia Femenina.

El evento se llevará a cabo de 11 a 14 de mayo de 2012. Estamos contentas de dar la bienvenida a todos los Hermanos y Hermanas en el extranjero que asistirán al 90º Aniversario y a la 6ª edición de la RMI.

Y el nuevo año 2012 llegará pronto, nosotros, las Hermanas de la GLFR y en nombre de nuestra MRGM Anca Nicolescu 33˚, queremos que todos disfruten el final del 2011 y principio del 2012, un año que esperamos que será un año de Iluminación para todos los Masones en nuestro país y en el mundo.

Que el Gran Arquitecto del Universo protege a todos y nos de toda la fuerza para continuar nuestra jornada masónica hasta llegar a la Logia del Eterno Oriente, junto con los Ilustres y comprometidos miembros de nuestro Gremio.

Newsletter 1 de la GLFR

Editado por Vector Guerra

La Revista masónica francesa Renaissance Traditionnelle

2012-01-14T21:23:00.000+01:00

Hace años que conozco de referencias esta Revista, y aunque a determinados sectores no suele gustar mucho, es un excelente laboratorio de ideas y de investigaciones que ha ido haciéndose un hueco importante, llegando a ser un referente en torno a temas como el Rito Francés y sus distintas filiaciones, y tendencias, pues no en vano dicha revista fue proyectada y editada por René Guilly del que ya hablamos en este blog alguna otra vez, sobre manera con relación a Rito Francés Restablecido.

Dicha revista hoy dirigida por Roger DACHEZ y teniendo como Redactor Jefe a Pierre MOLLIER , y el consejo de de redacción esta constituido por Gérard MEYER, Thierry BOUDIGNON, Jean-Pierre CRYSTAL, Bernard DAT , Pierre PETITJEAN, siendo el secretario de redacción Jacques LÉCHELLE

Como revista ha mejorado en estilo, en edición y es una auténtica maravilla su lectura y estudio, tal fue mi interés en la revista que al final tras muchos insistir, y través de Dominque Sappia contacté con la viuda de René Guilly, y conseguí que me hiciera llegar los 100 primeros números de la revista, fue apoteósico ver aquellos paquetes empaquetados de forma artesanal y poder leer uno tras otro.

Estos primero 100 números son cicloestilados, y a pesar de ello son una maravilla, aunque es esta primera serie de números se tocan más temas del REAA y del RER, que de RF. pero es una buena base de estudio y lectura.

En estos días se hacen eco de la aparición del numero 163-164 con un sumario que reúne estas firmas y trabajos:

SUMARIO numero 163-164

Pierre Mollier: Avant-propos
François Lamarque: Claude-Etienne Le-Bauld-de-Nans (1735-1792)
Dominique Sappia et Les Amis Provençaux de Renaissance Traditionnelle Présentation et étude de la correspondance entre Jean-Baptiste Willermoz et Claude-François Achard & Nouveaux documents concernant La Triple Union de Marseille. Première Partie : 1786-1801
Jean-Pierre Crystal: Une lettre inédite de Jean-Baptiste Willermoz sur la Grande Profession
Pierre Mollier Une découverte inattendue : les procès-verbaux du Ve Ordre au VIIIe siècle
Pierre Mollier: Notes sur les premiers rituels français de « 33e »
La investigación masónica hoy; Entrevista con Alain Bernheim
Bernard Dat: Additif-rectificatif à l’article « Le Parfait Maçon » (n°161-janvier 2011)
Serge Caillet: Acta Martinista – Le fonds Philippe Encausse à la BM de Lyon

La suscripción anual a la revista desde España u otros países es de 50 Euros

Su dirección es: B.P 161 – 92113 CLICHY. Cedex (FRANCIA)

Víctor Guerra. MM del Rito Moderno

Las nuevas TECNOLOGIAS. ¿Un gigante con pies de barro en masonería ?

2012-01-11T15:56:00.001+01:00

Este tema que está tan presente en nuestras vidas, familia, trabajo relaciones de amistad … que llega a todos los ámbitos personales, y por tanto podemos decir qué esta también presente en nuestras vidas masónicas, es normal ver a algún Venerable manejando el orden del día por medio del teléfono móvil en la mesa, y se empiezan a ver portátiles encima de la mesa del Hermano Secretario recogiendo las notas para el acta, y no hace mucho contemplaba como un Orador consultaba los reglamentos generales de su Obediencia para ilustrar a los Hermanos sobre un determinado asunto en su tablet...

Poco a poco estos cacharros tecnológicos han ido entrando en nuestros sacrosantos lugares y han ha revolucionado todo nuestro entorno masónico, para bien o para mal está ahí…es una realidad, aunque parece que la masonería no es consciente sobre su repercusión e impacto en los trabajos, a mi particular juicio no parece que haya mucho deseo de afrontar un debate en clave interna sincero sobre las repercusiones en nuestro quehacer masónico, que no solo afecta a las relaciones, o a la transparencia, sino también a nuestra memoria histórica…

Un tema que por otra parte siempre me ha preocupado,por cuyo motivo he escrito varios trabajos al respecto durante todo este tiempo:

MASONERIA SIGLO XXI: MASONERÍA Y NUEVAS TECNOLOGÍAS 04 Feb 2010. Hablaba el Gran Maestre Farrerons sobre Nuevas Tecnologías y Masonería, (y cuyo texto encontramos no en la pagina de la Obediencia sino en un blog cercano),a mí personalmente, me están aportando poco estos nuevos ...
MASONERIA SIGLO XXI: MASONERIA Y NUEVAS TECNOLOGIAS 16 Nov 2007. La verdad es que personalmente soy más bien de la rama tomista, en esto de la masonería, o sea el rito de calzarme los guantes ponerme el mandil, y a golpe de mallete comenzar los trabajos, tras claro está, ...
MASONERIA SIGLO XXI: Los "ANILLOS DEL RITO MODERNO" 20 Oct 2011.Esa utilización de las nuevas tecnologías, junto al interés por el Rito Moderno o Francés, ha conllevado que hayamos pasado de unos primerizos blogs en lenguas castellana y que se pueden considerar como decanos en ...
MASONERIA SIGLO XXI: ¿Es Moderate reformer” ó “Radical ... 22 Jul 2011.Analizar hoy el panorama masónico español, resulta más o menos fácil gracias a las nuevas tecnologías ya que los distintos organismos masónicos han entrado en el campo mediático de los nuevos medios de expresión. ...
MASONERIA SIGLO XXI: MASONÓLOGOS EN YOTUBE .31 Mar 2010 .Las nuevas tecnologías están sirviendo en parte para conocer de primera mano, en el caso de los masonólogos, estudiosos, investigadores, masones o no , que trabajan reflexionando e investigando sobre la masonería. ...
MASONERIA SIGLO XXI: Un estreno …11 Sep 2010. La verdad es que tras resistirme durante años a las nuevas tecnologías, a los aportes digitales aquí estoy en la barahúnda de blog del mundo mundial. Que podré aportar de nuevo o de novedoso, pues lo cierto es que aún no lo tengo ni muy ...
MASONERIA SIGLO XXI: Jugando a Masones…10 Ene 2008 .Esto de las nuevas tecnologías, no respeta fronteras ni conoce límites, he aquí un juego que penetra en las interioridades del trabajo masónico. Videojuego masónico FENIX news (Dic-03-2007). He aquí una curiosidad que sin ...
MASONERIA SIGLO XXI: ¿Está llegando a su propio fin o decaimiento ... 20 Sep 2005 ..Por otro lado el empuje de las nuevas tecnologías y los nuevos modos sociales afectan al trabajo masónico, eso es indudable, y hacer que algo tan ritualizado tan pegado a la tradición, pero a la vez tan abierto y ...
MASONERIA SIGLO XXI: EL GODF estrena nueva imagen …15 Sep 2010 .Su carta de presentación que es su pagina Web dentro del mundo de la virtualidad, no deja de ser un avance, y la presencia de las nuevas tecnologías en el seno de los trabajos que desarrollamos los masones con la intención de que sean ...

El tema de las nuevas tecnologías y la masonería es un tema poliédrico y complejo, cuyo parangón más fuerte lo tenemos como ejemplo e su utilización por parte del Gran Oriente de Francia, que no solo tiene a sus servicio varias Revistas, sino que además cuenta con un potente intranet , y foro (hoy cerrado) a lo qse ha de sumar una radio y una Televisión propia, y varios blogs propios, y satelitales repartidos entre la membresía masónica, y a pesar de toda esta estructura se puede decir que siente amenazada por las críticas que le vienen de la blogosfera ajena a sus intereses y membresías, y como tal cada poco se revuelve el tema en el seno del Consejo de la Orden ¿Qué hacer frente a toda esta explosión mediática de información y opinión…?

^Pues bien tan candente tema no podía quedar fuera de la mirada de la Revista Cultura Masónica, que edita la Masónica.es, y que ha intentando plasmar en su numero 10 de enero 2011, aún está calentito, y que es candente... esa cierta corresponsabilidad....

Lo cierto es que esperaba con cierta ansiedad este numero de Cultura Masónica, pues quería comprobar el grado de abordaje que Valentín Díaz, como Coordinador Editorial era capaz de realizar, y aún sintiéndolo por él, y también por el editor de Masónica.es debo decir que el trabajo se ha quedado a medias, o al menos me ha sabido a poco.

Algo ya me imaginaba , cuando se me avanzó la nómina de colaboradores, y mucho me temí que no hubiera una mirada plural sobre el quehacer masónico en relación a las nuevas tecnologías.

Tras el recibo de la Revista y un atento ojeo de artículos, veo que me he equivocado más bien poco en mis opiniones, como así manifesté por adelantado al editor de la revista.

Creo que a la revista debiera haber hecho un previo recorrido por lo más puntero en este espacio internáutico: blogs, fotos, juegos, paginas webs.. aplicaciones de gestión de logias y obediencias, APS para IPhone. etc… En un recorrido de quién es quién, las paricularidades de cada medio y modelo....

Creo que se debiera haber puesto todo ello en relación con lo que se hace en Europa, para ver los fenómenos y sus interrelación.. y sus dimensiones, y los impactos... Es este un fenomeno español? se suma a ello otros paises.... y claro está sin olvidar el ompacto que está teniendo todo este desarrollo no solo por lo que se recibe sino tambien por lo que se hace al otro lado del charco, allá en Iberoamérica…

Donde también están rompiendo moldes, y la prueba la tenemos en las estadísticas que arrojan estos mismo blogs que edito y cuyos tres blogs: Masonería Siglo XXI, Masonería en Asturias y Rito Francés: tienen unos 78.000 visitantes y un total de 332.462 páginas vistas y tienen una presencia de ámbito territorial que llega a 149 países entre los cuales esta de forma puntera Iberoamérica, cuestiones que debieran ser tenidas en cuenta, junto con otras plataformas para saber de que hablamos … y que no veo plasmados en la revista.

Nos hemos quedado, al revisar la revista, no diré que en los viejos clichés, pero solo hay que tener en cuenta la nómina de los colaboradores de este número nº 10 y su peso en las plataformas internaúticas actuales, que son mínimas, si exceptuamos a Javier Otaola, con interesante presencia en Facebook, en la blogosfera… y moviéndose en ella de forma activa.

Hay fenómenos que estas nuevas tecnologías están generando como es la intrusión de estos medios en la imágenes corporativas de las logias y las Obediencias, a vece sno por ellas mismas, sino porque ha faltado una previsión de tener unos protocolos de seguridad en los documentos de las logias y las Obediencias: actas, rituales, correspondencia,o la multiplicación de contenedores con todos estos documentos: secretarios VM, etc.. todos ellos con muy diferente grado de seguridad y contención. Y una pregunta que siempre me ronda es ¿Donde están ahora los archivos” donde han quedado toda la inconografía que está tan presente en la logia pero que prácticamente han desaparecido de nuestros soportes: correspondencia, cartas, actas..etc

Es todo un mundo, como ya he dicho, poliédrico, con muchas ramificaciones, y componentes a los cuales se ha enfrentado en este numero de CULTURA MASONICA nº 10: Valentín Díaz a “Modo de Introducción” ,el cual ya nos adelanta la precaria objetividad existente con el reduccionismo al ver el tema solo desde la perspectiva de la comunicación.
Aunque como buen comunicólogo podía haber abierto el melón analizando o exponiendo en someras pinceladas este mundo que conoce, aunque sea como lector, y analizar por ejemplo como ciertas Redes se vienen abajo, o como los foros están dejando paso a otras plataformas más rápidas en la comunicación como Facebook que no son capaces de organizarse como tales foros, y eso que tienen más rapidez y potencialidad.

De lo escrito por el Hermano Jordi Farrerons, (GLSE) “Nuevas Tecnologías y Francmasonería”. Breve Panorama” Es este un conocido trabajo, ya publicado y comentado, por este mismo editor en el trabajo: MASONERIA SIGLO XXI: MASONERÍA Y NUEVAS TECNOLOGÍAS 04 Feb 2010,

Por tanto nada más podré añadir a lo que ya dije en su momento con respecto a los planteado por este Hermano en su artículo-plancha. Yo creo que no es tanto como se indica "quien no tiene un facebook no existe” sino al contrario "quien no se conecta no conoce".

Está claro que no todo está en la Red, y soy consciente de ello, y así lo digo a muchos que se acercan a mi trabajo y gabinete, y ven la pila de libros que hay en casa sobre masonería…sin ellos no hay investigación, peo sin la Red yo no hubiera podido acceder a su compra por poner un ejemplo simple… Todo un paradigma….porque esas nuevas lecturas me han permitido dar toda una vuelta a mi concepción masónica.

José Ignacio Méndez-Trelles. (GLSE) editor de Masónica.es. Participa una vez más en la revista en esta ocasión con un extenso trabajo “Del Manuscrito Cooke al E-Book”. Un repaso por el quehacer impresor que abarca todas las épocas y vertientes, bosquejando las problemas editoriales de difusión y promoción que tiene el texto masónico que se le puede presentar a lo largo del siglo XXI. Pero no veo el estudio sobre los impactos de ese campo de la impresión en el medio masónico.. de lo que el sabe mucho.

Amando Hurtado, con “Ciencias Técnicas y Masonería”, e Iván Herrera con “la vieja costumbre de la Masonería de ir al compas de los Tiempos” y tiene razón cuando dice que “ahora hay que ir más allá: de extender los límites materiales de la logia, de concebir rectángulos tan amplios como lo virtual lo permita, de transcender con mayor amplitud el tiempo, el espacio y los horarios. y de concebir una logia universal de este a oeste , de norte a sur y del cielo al centro de la tierra, en la que se pueda viajar de occidente a oriente, uniendo de paso lo que está muy disperso por el mundo”

La revista se cierra con un debate al que responden 8 Maestros Masones bajo el título: Masonería y nuevas tecnologías . Un tiempo para el debate”.

Tal vez debiera haber sido un debate entre Compañeros y Aprendices porque igual están más en sintonía en esas nuevas tecnologías y su uso, ya que son ellos los que se estan acercando a estas nuevas plataformas de información y contenidos, a veces en busca de lo que no obtienen, posiblemente en el taller.

Los Maestros Masones que intervienen son; José Luis Cobos, (GLSE) que pese a estar fuera de los Redes Sociales, soy de la opinión que hace una pregunta clave: ¿Debe la masonería estar presente en los foros sociales o espacios públicos? y creo que dá en el clavo cuando dice: Pero este estado de confusión- tras unos textos introductorios- se debe precisamente a que nuestra Orden no ha sabido mantener los suficientes debates internos para llegar a consensos acerca de lo que somos y, consecuentemente no solo no hemos elaborado ningún discurso de comunicación con la sociedad civil, sino, lo que es más grave, si siquiera sentidos la necesidad de hacerlo, amparándonos en mal entendido deber del secreto”

Y habla de la responsabilidad de transparencia, de mostrarnos a la sociedad en lo institucional y en lo personal, sí de verdad queremos buscar la verdad y representarla y que la sociedad reclama para saber quien es quien… merece la pena leer sus contestaciones al debate. José Luis Cobos es para mí uno de los más lucidos masones españoles, y lo que plantea entre Ética y Transparencia, y Contrato Social, bien merece un numero de Cultura Masónica.
Pues a raíz de su exposición recuerdo anécdotas de como Hermanos muy cercanos a otros que tienen bloqueados en Facebook a otros Hermanos...Y pregunto donde queda la fraternidad...? Me llama tambien esa situación de querer colocarse en el espejo publico, pero negar que a esa galeria luego no se puede enviar contenidos afines...es ahí donde entra el Hermano Cobos.

Las reflexiones de Iván Herrera, está más pegada a la prosaica realidad, y nos expone la libertad como un bien del masón en logia y cabe preguntarse como él lo hace ¿Si también en Internet…? ya se vieron las operaciones del GODF queriendo doblegar a los blogs fuera de su control…

Santiago Castellá (GLSE, Ricardo Serna (GLSE) Javier Otaola (GLSE) Ilia Galán (GLE) Ignacio Méndez Trelles (GLSE) Amando Hurtado este último con un simplista razonamiento poco respetuoso con la voluntad de cientos de miles de Hermanos al tratar la cuestión de ciertas suscripciones como “el gusto por el juego como el “prurito coleccionista” de cientos de miles de seguidores” ,

Y lo dice, creo yo, porque vive de espaldas a la cuestión de miles de Hermanos que no tienen otra opción que llegar a cierto conocimiento que a través de la Red, porque sus ingresos no les dan para libros y más libros; y eso está pasando por ejemplo con el Rito Francés, son miles de Hermanos a los que llegamos en ámbitos muy lejanos,,, y algunos no agradecen esa oportunidad, y no es un prurito de coleccionista, sino saber el rol que jugamos en este campo. y por ejemplo con relación al Rito Francés lo estamos sintiendo en primera persona.

Eso si hablar de los contenidos, de su fiabilidad, y que por ejemplo obviando propuestas como los Anillos del Rito Francés, para asegurar o avalar una serie de contenidos y que creo que debieran estar reflejados en la Revista u otras experiencias como los trabajos cirbenéticos

Y así, poco a poco, los Maestros Masones van respondiendo a un batería de cuestiones interesantes, como interesantes son sus respuestas… para descubrirlas lo mejor es “bajarse” la Revista CULTURA MASONICA desde la editorial Masónica. es.

Ya me comentaran sus impresiones, los Comentarios están abiertos.

Víctor Guerra. MM.:. Rito Moderno ó Francés

LOS REYES DEL 2011: LA BIBLIOTECA DEL BLOG

2012-01-07T17:30:00.000+01:00

La mayoría de las noticias, artículos, traducciones… etc que se han ido publicando en este blog acaban de pasa ahora, bajo la maquetación en PDF, a formar parte del contenedor denominado BIBLIOTECA MASONERíA SIGLO XXI, donde ya se encuentran todos los trabajos de años anteriores.

Con pinchar el enlace de la columna derecha o en este mismo este les lleva al contendor de los trabajos. Lo mismo sucede con el resto de los otros blogs que cada cual tiene su contenedor de artículos.

Espero la disfruten, a continuación les dejo con la relación de artículos añadidos

Charles Porset.pdf
CONOCIENDO LA REALIDAD MASONICA FRANCESA1.pdf
CRECE EL RITO FRANCES EN ESPAÑA.pdf
Cristino García Granda y la Masonería.pdf
Diálogos de Iván Herrera.pdf
Edición Revista RITO FRANCES.pdf
Edto Masónica y sus propuestas.pdf
El Congreso de Barcelona Herve Vigier.pdf
EL DERECHO HUMANO en Sevilla.pdf
EL DERECHO HUMANO Y SUS DIVULGACIONES.pdf
EL EMdE y la devolución patrimonio.pdf
El hombre libre el Mason Libre.pdf
El HOMENAJE AL ULTIMO PRESIDENTE DE LA REPUBLICA.pdf
El RF en Iberoamérica y el GODF.pdf
EL RITO FRANCES EN LISBOA.pdf
El Universalismo de Rito Francés.pdf
ELRÉGULATUR.pdf
Enfant Terrible Jean Solis.pdf
Esos extraños Hombres de Negro.pdf
ESTADÍSTICAS Y TRABAJOS DE 2011.pdf
Estancia y Actos en Sevilla.pdf
EUROPA LAICA.pdf
Eynaud -Tradicion entre la transmision y el proyecto.pdf
Fraternidad o Escuela de formación.pdf
Gran Oriente de Aragón.pdf
Homenaje a José Maldonado.pdf
I Congreso Internacional RF Barcelona.pdf
Jean van Win y Sade.pdf
LA GLE y su atomización.pdf
LA MASONERIA ESPAÑOLA ANTE EL RETO DEL SIGLO XIX.pdf
Lapis Reprobatus REAA.pdf
Las patentes y franquicias masónicas.pdf
LECTURAS MASONICAS EN LA MESILLA DE NOCHE.pdf
Levantamiento logia PHOENIX UNUM.pdf
Leyenda Capitulo de Roos.pdf
Los Miasmas Masónicos.pdf
Los Altos Grados del REAA GLSE.pdf
LOS ALTOS GRADOS DEL REAA.pdf
Los Ateos Estúpidos.pdf
Los indignados masones franceses.pdf
Los Sellos Fundación GODF.pdf
Masonería e ilustración.pdf
MASONERIA Y COMUNICACIÓN.pdf
Moderate reformer Radical reformer.pdf
PARA EL GENERAL CONOCIMIENTO DE LOS LECTORES.pdf
reducir los rituales para que.pdf
REFLEXIONES A RAIZ DE VARIAS LECTURAS.pdf
Síntesis del Documento del II Encuentro del Espacio Masónico de España.pdf
Sobre las Ordenes de Sabiduría- Capitulo de Roos.pdf
Sublime Conseil de France y sus principios.pdf
John Toland.pdf
Trabajos del Blog Imprenta de Benjamín.pdf
Transexualidad en Masonería.pdf
UMURM y medios de comunicación.pdf
Un dialogo con Ivan Herrera.pdf
Un logia GLE y RF.pdf
Una entrevista de Iván Herrera a VG.pdf
Warthon Francmasón y jacobita.pdf
1ª Asamblea Internacional de la Vª Orden Rito Francés.pdf
A TRAVES DE LA PLUMA HACIA EL COMPAS.pdf
Adenda Sellos del GODF.pdf
Alegrías e incongruencias GOdF y otros.pdf
Álvarez Cascos y la masonería.pdf
Análisis de la Carta del Rito Francés.pdf
Anillos de Rito Moderno.pdf
ATARAXIA Y MIXTIDAD.pdf
Baja en Logia R. Acuña de VG.pdf
Barómetros Masónicos.pdf
Carta Rito Moderno Barcelona.pdf
Cartas a un aprendiz.pdf

Dichos artículos se pueden bajar de forma individual o en conjunto

Víctor Guerra. MM.:. Rito Moderno o Francés

Homenaje a Charles Porset en París

2012-01-05T00:00:00.000+01:00

Al Muy Querido amigo Charles Porset, los Hermanos y Hermanas en París , le hacen un homenaje que será el 7 de Enero de 2012, que será el templo Groussier del GODF, Rue Cadet 16 Paris, y está organizado por los Hermanos de su logia “ Leonardo Da Vinchi.

Ese homenaje que presidirán su hermano de sangre Jean Claude Porset y Cécile Revaguer tendrá todo un desarrollo en unas conferencias sobre Luces y Revolución en la Francmasonería

Siento que Paris en estos momentos esté fuera de mi alcance, pero desde aquí todo mi calor y cariño por ese homenaje a quien fuera mi amigo, y que horas antes de morir, “Me decía que siguiera mi camino”

Homenaje à Charles PORSET :

Hommage à Charles PORSET

Lumières, Révolution, Franc-Maçonnerie,

Intervenciones de Apertura : Guy ARCIZET, Gran Maestro del GODF, Philippe FOUSSIER, Consejero de la Orden y Delgado de la Región Paris 3, Jean-Claude PORSET, Gran Orador del Grand Chapitre Général du GODF, Michel DANA, Venerable MAestro de la Respetable Logia "Léonard de Vinci"

Los intervinientes en la sesión de Homenaje serán :

• Charles et les Lumières, par Cécile REVAUGER• Comment Hiram devint sans-culotte ? par Eric SAUNIER• Le regard de Charles Porset sur la franc-maçonnerie du XVIIIème siècle : une approche méthodologique et critique, par Roger DACHEZ• Charles Porset et les Loges : des Neuf Soeurs aux Amis Réunis, par Anne-Marie MERCIER• Charles et le symbolisme, par Jean-Charles NEHR• Charles Porset, un voltairiste voltairien, par Sylvain MENANTFinal :« Charles et moi : notre divergent accord », par Michel MAFFESOLI.

In Memoriam ∴

Y con este motivo dejo aquí algunas fotos que tengo de esa amistad y encuentros:

Charles Porset en Burdeos                                      Presentación ponencia de Sergio Collantes en el SImposio CHEME Almería


Porset y y André Combes en Almería                   C. Porset en la comida del CHEME

Victor Guerra. MM.:. Rito Moderno

Estadísticas y Trabajos de V.Guerra & Masonería 2011

2012-01-01T00:00:00.000+01:00

Ha llegado el final del año 2011, y es hora de hacer balance del esfuerzo propio y también de los lectores que semana a semana han seguido mis trabajos en los distintos blogs: Masonería Siglo XXI, Rito Francés y Masonería en Asturias, y en otro muy especial: Oriente Eterno.

Ya he dicho más de una vez lo de aquel del refrán para reafirma mi trayectoria y es ”que una imagen vale más que mil palabras..”¡ Pues aquí está¡

Después de algunas zafiedades que se insertan en algunos comentarios de los post que cuelgo en los distintos blogs, los cuales en general se escriben bajo el anonimato, hablan de inutilidad, de mofa, y desacreditaciones, eso sin olvidar los diferentes ataques al trabajo que he realizado de divulgación, de crítica y opinión, aunque mi personalmente lo único que me vale para saber que estoy en la línea adecuada es la estimación que me demuestran algunos lectores y el numero de estos, así como el tiempo de estadía en las páginas, las procedencias, etc ... por tanto para refutar las cuestiones que me achacan, pues que mejor mostrar esta imagen que presentan tanto GOOGLE ANALYTICS, y otros contadores que van analizando los datos de la visitas y sus características en los distintos blogs citados.

Como además deseo que haya un tono de transparencia a la hoza de ver el resultado del trabajo propio, pero también sopesar la calidad de la presencia de aquellos que siguen fielmente lo que escribo o reflexiono en voz alta, sin olvidar a los que abandonan que también los hay, porque en estas visitas hay de todo, desde quien da un vistazo general y pasa otro blog o enlace, o aquel o aquella que lee u hojea varios enlaces en un momento, o aquellos otros que se lo leen todo, y que incluso lo imprimen...y que en privado comentan y argumentan

GRACIAS a todos.

Pues no en vano el trabajo está ahí:

El Perfil de mis blogs ha sido visitado unas 12.100 veces

Masonería siglo XXI.

Su contenido se cambia cada 4 días aproximadamente y he publicado en el 2011 unos 100 artículos, buena parte de ellos de opinión, otros han sido solo noticia, pero es intención de este blog distanciarse de la objetividad de las blogs noticiosos, y mojarse dando opinión, o información complementaria sobre esa realidad masónica. Masonería Siglo XXI es un blog de Combate, de cuerpo a cuerpo, y hasta si me lo permiten como dicen algunos lectores “cañero y realista” y puedo jurarles a todos, que pese a la posible dureza en algunos post, detrás hay mucha ternura por el mundo masónico en general, y por mis propios Hermanos, aunque no lo parezca.

INDICE DE LECTORES AÑO 2011: 46.245 TOTAL PAGINAS VISTAS: 207.652.

Año 2006 : 4.817 Lectores, comenzó a editarse en Abril
Año 2007 32.285 Lectores
Años.2008: 25.170 Lectores
Año 2009: 33.150 Lectores
Año 2010: 33.450 Lectores
O sea que el blog ha subido en unos 12.800 lectores más que el años pasado

Por poner unas referencias de referencia decir que un conocido blog asturiano dedicado tambien a los temas masónicos y sociales está en un indice de lecturas anuales en torno a los 17.000 lectores año.

Masonería en Asturias.

http://asturmason.blogspot.com/

Blog modesto y silencioso, con unos contenidos que cada 14 días se van renovando en este año del 2011 se han publicado unos 33 artículos,

En general trabajos bastante largos, libros enteros entregados en formatos más cortos y en ellos se resume la historia masónica de mi tierra(Asturias) pues no en vano han sido 210 artículos escritos y publicados desde que empecé con la edición de este blog,
Su contenido, en su mayor parte, es fruto de mi labor como historiador o masonólogo y enfocado sobre manera al quehacer masónico asturiano. Lo cual no está nada mal.

INDICE DE LECTORES AÑO 2011: 12.333 TOTAL PAGINAS VISTAS. 61.666

Año2007: 6.111 Lectores
Año 2009: 11.214 Lectores
Año 2009: 13.716 Lectores
Año 2010: 13.919 Lectores

Este blog ha bajado en unos 1.600 lectores con respecto al 2010

Rito Francés.

http://www.ritofrances.net/

Contenidos que cambian cada 14 días

Este es uno de los blogs que más cariño le tengo por varias razones, una de ellas es debido a que dicho blog me ha significado en el mudo masónico nacional e internacional como un referente en el trabajo sobre los “Modernos” y el Rito que estos nos legaron a los masones para nuestra progresión. Para bien o para mal, y pese a quien pese

Otra razón, es porque a pesar de que su edición en general se sitúa fuera de las diatribas al uso, y desea ser una fuente de consulta y referencia sobre el Rito Moderno o Francés, este blog ha sido combatido y menoscabado, y ha sufrido hasta contra-programaciones venidas en todo caso la mayoría de las veces de la mano de mis propios Hermanos, que además trabajan en el mismo Rito,o hemos estado en la misma organización.

Pero ahí está este blog dedicado al Rito Moderno o Francés con 30 trabajos publicados en el año 2o11, lo cual hace un total de 136 trabajos desde que se empezó, son trabajos de muy variada procedencias y articulación: artículos propios, traducciones, colaboraciones, etc..

INDICE DE LECTORES AÑO 2011:19.245 NUMERO PAGINAS VISTAS. 63.145

Año 2008 . 2848 Lectores (se comenzó en junio a editar)
Año 2009 . 8.200 Lectores
Años 2010. 11.367 Lectores

Este blog ha crecido frente a las cifras del año pasado en 7.570 lectores

Es un blog que crece, y se quiera o no, tiene un hueco en la historia bloguera masónica como un importante referente masónico y no lo digo yo, sino esos lectores que lo refrendan cada año, y que este año me han dado mucha alegría pues pese a ser un Blog de historia de Rito Francés, pero se le ha querido presentar como el latigo del rito.. y como contrario al GODF, lo cual no concuerda con la realidad, viendo el total de los trabajos y sus autores y sus membresías...

Por tanto ha sido de una inmensa alegría ver recompensada toda esta labor de trabajo, de traducciones y lecturas con más de lectores sobre el año pasado.

REFERENCIAS Y QUERENCIAS

Estos blogs nacieron no del plurito personal del “vanitas vanitatis” que tanto me adjudican sino porque desde los ámbitos logiales y con sus responsables al frente era difícil hacer este tipo de trabajos, sin que alguien no se molestase o sintiera que se le pisasen sus delicados juanetes.

En general algún otro blog también nació de esa necesidad abandonando las paginas de las logias que a veces presentan un aspecto lamentable con noticias atrasadas o informaciones caducas, pero si bien en esto de los blogs masónicos unos han seguido la calzada marcada por el establisment masónio plegándose a la información y a la sintonía con el "stabisment" , y otros facilitando noticias e informaciones sin más, los blogs que yo edito han ido teniendo vida propia, y han ido perfilando su papel en la masonería, con perspectivas abiertas, y generalmente interrogándose y cuestionando que es la labor del Aprendiz masón, y como no viajando por los mundos bibliograficos e internaúticos para conocer más... y mejor la realidad masonica europea.

Con toda esta obra he intentando dar información y aportar conocimiento desde ópticas radicalmente abiertas y rabiosamente independientes, en unos casos y en otros, aportando visiones muy plurales, al menos tan plural como es la masonería, no regalando el oído a nadie con lisonjas o merecimientos, o buscando vanidades personales, ni mi editor se salva de ello, preservo como un bien preciso y atesorado mi independencia y mi peculiar camino, a veces quedando al margen, muchas veces , pero otras orillándome para ver pasar los entierros .. por delante de mi puerta, y hay está pese a los combates ,a las descalificaciones, o la indefenecia, cuando no a las contra-programaciones de unos y otros los blogs han ido subiendo de lectores , con mayores incidencias por paises y en tiempo de estancia en las páginas....y otros parametros.

Estos blogs puedo decir que ninguno tiene anuncios, y aducir queno están adscritos a logias u Obediencias, y puedo atestiguar que me han dado muchas alegrías, y me han llevado a reconocimientos insospechados, pero también han sido parte de mi epitafio y desmarque de estructuras en las que me sentido muy augusto y querido, aunque haya quien haga todo la labor posible porque esa labor quede desestabilizada,

Lo importantes es que la labor queda y las aportaciones ahí están para juzgarlas con el tiempo, también están ahí los números de visitas que no están tan sujetos a diatribas, sino a labor de un trabajo de ustedes como lectores que me reconocen con sus visitas.

Puedo decir bien alto que en general entre los tres Blogs: MASONERIA SIGLO XXI, RITO FRANCES y MASONERIA EN ASTURIAS, lideran el ranquing de lecturas en el ámbito masónico, ya que en conjunto confirman un total de casi 97.000 lectores lectores, los cuales han visto un total de paginas; 396782 y eso hace que se tenga un panorama de países visitantes que en el caso de Masonería Siglo XXI tiene un total de 147 países y cuyo ranquin de visitas lideran por este orden: España, México, Chile, Argentina, USA, Colombia, Venezuela, Perú, Francia, Uruguay.

A TODOS GRACIAS.

BLOG ORIENTE ETERNO. (Blog dedicado a temas funerarios en general )

http://orienteeterno.blogspot.com/

INDICE DE LECTORES AÑO 2011:19.164 NUMERO PAGINAS VISTAS. 64.319

Este es un extraño blog que también ha sufrido un alza especial pues ha superado las marcas del año pasado en 5.220 lectores más.

TODOS ESTOS BLOGS EN CONJUNTO SUMAN unos 96.887 Lectores

NOTA: Los trabajos de todos estos blogs los tienen todos ustedes en sus respectiva BIBLIOTECA DEL BLOG, maquetados y conformados como archivos de PDF, y aquellos que estaban seccionados en varias entregas, ahora los tendrán ustedes en un solo archivo.

LOS TRABAJOS MASONICOS DE ESTOS AÑOS

.Tanto el año 2010 como el Año 2011 ha sido años de trabajo masónico importante para mí a muchos niveles y esos además ello se ha traducido en la edición de libros y artículos que he escrito para otros Hermanos o publicaciones y que3 están en MASONICA.Es

Libros de otros Hermanos en los que participado, de uno u otro modo:

Trabajos del Circulo de Estudios del Rito Francés Roettiers de Montaleau, en los que he colaborado con trabajos introductorios, junto a otros Hermanos: Lila Lorenzo, Joaquim Villalta, Rodrigo Álvarez y otros..

Revistas que he editado como Coordinador o Director, o autor de algunos trabajos

A TODOS GRACIAS Y FELICIDADES, pues sin vosotros este esfuerzo no habría sido posible

Víctor Guerra MM.:. del Rito Moderno o Rito Francés

FELICES FIESTAS Y FELIZ AÑO 2012

2011-12-30T16:50:00.000+01:00

El día 1 de Enero vuelvo, ahora unos dias de inventario y programación¡

A TODOS FELICIDADES y buen año 2012, pues sin vosotros este esfuerzo no habría sido posible

Víctor Guerra MM.:.

LECTURAS MASONICAS PARA EL 2012

2011-12-26T17:00:00.000+01:00

Como propuestas para esos momentos de reposo, que a buen seguro que los hay en estas fiestas, o al menos y para ir empezando a colocar sobre la mesilla de lecturas los proyectos lectores para el resto del año recomiendo estos libros y autores.

Un par de ellos de MASONICA.ES    Una serie de entrevistas a masones y una reflexión sobre el mundo ritual masónico


Para los amantes del Rito Francés, y para que” algunos/as” puedan salir del carril marcado unos textos interesantes el muy desconocido de Philippe Thomas, otro de Hervé Vigier y otro de Joaquim Villalta

La Reflexión y la Historia, dos interesantes propuestas que vienen de la mano de Javier Otaola, una reflexión sobre Masonería y Hermenéutica, y el gran trabajo de Eduardo E. del Arból

Una novedad extranjera

Victor Guerra MM.:. Rito Moderno o Francés

Conferencia e Hervé Vigier “Cercle Libertas” de Perpiñán "La Francmasonería francesa en el Siglo XVIII".

2011-12-21T18:26:00.000+01:00

V. Guerra, Jean van Win y Hervé Vigier.

Uno de los referentes más preclaros sobre el Rito Francés sobre manera del siglo XVIII pero con importantes aportaciones en cómo el Rito Francés se ha desmarcado del REAA, y como se fundió en el Gran Oriente, pero sin olvidar que también ese Rito Moderno se ancló en las logias brasileñas que lo han preservado y como el Rito Francés ha vuelto donde nació después del Congreso de Barcelona, es el Hermano Hervé Vigier, miembro destacado de esta Academia, y al que hoy traemos hasta estas páginas,. puesto que ha dictado una conferencia que ha sido grabada en video y que ofrece Dailymation y que les aporto para su conocimiento.:

1ère partie de la conférence de Hervé Vigier sur... por Loeildupharynx

2ème partie de la conférence de Hervé Vigier sur... por Loeildupharynx

3ème partie de la conférence de Hervé Vigier sur... por Loeildupharynx

Víctor Guerra. MM.:: Rito Moderno

La capilla de Mosén Rubí, Un mito que se cae.

2011-12-19T19:25:00.000+01:00

Según la tesis doctoral que analiza el templo y dentro de él Capilla de Monsén Rubí.
Carlos de Miguel

Integrantes del tribunal, antes de la lectura de la tesis de Mosén Rubí, en la propia capilla.

Siempre me ha llamado al atención de que una buena parte de los masones de media humanidad, anduvieran buscando huellas masónicas por los muros eclesiales y monacales tanto extranjeros como españoles, y continuamente se dieran referencias y más referencias de ciertas huellas masónicas en cualquier construcción del medievo para adelante, dando la espalda a la historia, e ignorando que los masones operativos no eran nada más que unos primos segundos o terceros, muy lejanos, de los actuales masones especulativos, y de aquellos viejos parientes nos han quedado algunas herramientas, y algunas viejas estructuras rituales, y poco más, pero en fin nosotros erre que erre con emparentarnos en primer grado con estos viejos canteros tan amante del Compañerismo, y lo hacemos ignorando la más de las veces los modelos de malletes, su estilos , usos de los cinceles y demás herramientas....

Para romper moldes pues viene bien tesis como estas.

La tesis doctoral de Isabel López Fernández sobre la capilla de Mosén Rubí “desmonta rotundamente” su supuesta relación con la masonería, como se ha apuntado en muchas ocasiones.

Bajo el título de ‘La casa de Bracamonte y el patrimonio abulense’, la tesis se entra en el llamativo templo abulense u hospital y capilla de La Anunciación. “No tiene relación con la masonería porque ésta llega a España en el siglo XVIII y la capilla fue construida en el XVI”, argumenta, y acerca de los símbolos, como el compás, que es un elemento que pertenece al escudo de la familia Bracamonte, que llegaron de Francia en el siglo XIV.

También se ha aludido a la planta pentagonal de la capilla, que se levantó así porque es funeraria y se hizo para acoger a sus fundadores, María de Herrera y Andrés Vázquez Dávila, y que, si bien es diferente a la mayoría de los templos abulenses, no es “extraña”, ya que “hay otros precedentes”, como el monasterio de Gracia y la capilla de San Antonio en San Francisco, en la capital, o los de El Parral y Villacastín, en Segovia.

La profesora de la Escuela de Turismo de la Universidad de Salamanca y de la UNED de Ávila apunta también que fue un patronato laico quien mandó levantar la capilla, pero esto sucedía “en muchos casos en el siglo XVI”.

Aparte de este asunto. López Fernández destaca como relevante que su tesis demuestra que en su traza participó Juan Gil Hontañón, quien participó en las catedrales de Salamanca y Segovia.

Tesis en la tesis

La defensa de la tesis se realizó el día 18 en la propia capilla de Mosén Rubí, lo que fue definido como “tesis leída en la propia tesis”. Dirigida por el profesor José Luis Gutiérrez Robledo, de la Universidad Complutense, y teniendo como tutor de la Universidad de Salamanca a José María Martínez Frías, el trabajo -con beca de la Institución Gran Duque de Alba- aporta un estudio completo de la familia Bracamonte hasta nuestros días, un novedoso estado de la cuestión sobre la ciudad del XVI y sobre la arquitectura de la casa de Bracamonte.

En ella define su proceso crono-constructivo y precisando el papel que -entre otros- Gil de Hontañón, Juan Campero, Pedro de Tolosa, Rodrigo Gil de Hontañón y Pedro de Tolosa, más Gabriel, Diego y Francisco Martín, tuvieron en su traza y realización, que suponen lo más granado de la arquitectura abulense y que fueron autores del “más ejemplar de los monumentos de la centuria, una capilla funeraria cuya traza y belleza trascienden el ámbito abulense”, según lo define.

El tribunal estuvo presidido por Pedro Navascués, de la Escuela de Arquitectura de la Universidad Politécnica de Madrid, e integrado por los doctores Antonio Ruiz Hernando, de la misma universidad; Manuel Pérez Hernández y Elvira Díaz Moreno, de la Universidad de Salamanca; y María Jesús Muñoz González, de la Complutense, y otorgó la calificación máxima de sobresaliente cum laude por unanimidad.

Sus integrantes elogiaron el trabajo y destacaron lo oportuno que era el lugar elegido para su lectura, junto a la ingente documentación, a la vez que agradecieron la acogida de la Comunidad de Madres Domínicas, recomendaron la publicación de la obra, e hicieron suya la preocupación por las actuaciones que estaban atacando últimamente algunas piezas del patrimonio que fue de la casa de Bracamonte.

EL EMdE . Ramoneando con la Devolución del Patrimonio Masónico

2011-12-15T15:16:00.000+01:00

No hace mucho, pues aún está calentita la polémica a cerca de las pretensiones de la Gran Logia de España (GLE). o sea en términos masónicos la “masonería Regular” española, la cual daba a conocer un seudo acuerdo con el Ministerio de Cultura de España, y digo seudo acuerdo, porque no hemos visto dicho documento oficial, y todo lo que sabemos es a través de las interesadas informaciones de la GLE, que las podemos cifrar en tres apartados: formula de la filtración de la noticia; hacerse la interesante como organización referencial masónica para con el estado Español, y buscar lazos de conexión con las elites político administrativas del Estado de cara a una futura compensación por los daños morales a la masonería.

Como digo, aún colea la noticia, pues yo mismo escribí un largo artículo que tuvo bastante repercusión, y al punto.... pronto me pusieron sobre aviso de que el EMdE no se iba a quedar de brazos cruzados ante tamaño desafío.

A mis interlocutores les dije que antes de hacer nada, lo mejor es que intentarán hacerse con el documento oficial del convenio, no fuera a resultar que detrás de ese presumible acto de cooperación enunciado a bombo y platillo por la GLE, no hubiera nada más que una “boutade” de esta organización por hacerse notar una vez más como significado referente masónico mediante un acto de concesión de algunos papeles y fotocopias.

Mis palabras debieron caer en saco roto, pues he visto que pronto han reaccionado, y me ha llegado tras unos días el Comunicado que ha sacado el EMdE, o sea el Espacio Masónico de España, organismo de coordinación del que ya escribí en varias ocasiones: artículos sobre el EMDE.

Hay que decir una vez más, que el EMdE solo representa a 4 Obediencias (las más grandes si se quiere y las más cualificadas ?) pero creo que sea de recibo tal y como exponen de ser “representante de las cuatro obediencias de la masonería adogmática española” que me suena a como si no hubiera nada más que estas cuatro obediencias adogmáticas en el estado masónico liberal español. A vuela pluma me vienen al folio otras varias : Grande Oriente Ibérico, el Grand Orient de Catalunya, el Gran Oriente de Aragón y algunos otros organismos masónicos, como pudieran ser los HH Rectificados… y otros que pululan por el territorio español y que trabajan sin más alharacas que dedicarse a sus menesteres.

No es baladí esa expresión de presentarse como “representantes de las cuatro Obediencias”, porque al final se sitúan al mismo nivel de la GLE, en la historia de quien corre más… ya que se sitúan en su comunicado “como herederos de esta tradición y que estima ser interlocutor valido y necesario para decidir conjuntamente con el Estado Español”

Es de suponer que serán tan herederos como el resto de los masones españoles, sean de la logia u Obediencia que sean, y me imagino que todos los organismos masónicos serán interlocutores válidos, eso sí, si cumplen la obligación de estar registrados como asociaciones, porque hay que tener en cuenta de que uno de los problemas que ha habido en el pasado es que muchas requisas se hicieron a organismos no registrados, o cuyos bienes estaban a nombre de testaferros para no dar los nombres de los afiliados de las logias, y eso está complicando mucho las cosas a la hora de las devoluciones por parte del Estado español.

Y es que a este “totun revolotun” , se suman además las logias de una potencia masónica extranjera, como son las logias españolas del Gran Oriente de Francia, (GOdF) que son entes federados a una organización francesa, (aunque luego haya el subterfugio legal de tener Asociaciones paralelas que amparan a algunas logias) y lo paradójico es que se reclaman herederas al igual que el resto de los firmantes. Lo simpático de la situación es que el firmante de las logias del GODF en el EMdE, es un ciudadano masón francés (Aimé Battaglia) y con residencia en Francia, seguramente que al revés no sería posible o no se vería como muy común...

No pongo en duda representaciones, seguramente legítimas, pero ante tal cuestión se supone que tanto derecho tendrán a estar presente y ser tratadas en el mismo plano de igualdad cualquier logia u Obediencia bajo la bóveda celeste …

Pero es más, tal vez de todas las Obediencias presentes en este lio que pueden tener derecho a una recompensa, más allá de la voluntad moral y política, es tan solo el Derecho Humano (DH) que pueira tener tdos los derechos , ya que sigue siendo la misma organización masónica antes y después del franquismo, y no las demás que son todas de nueva creación, incluidas las logias del GODF, salvo su Obediencia que es muy vieja pero asentada en territorio francés de forma mayoritaria.

El comunicado del EMdE, no tiene ni pies ni cabeza, ya que se ofrecen para difundir ( acción loable) y a “estudiar el legado depositado en el Centro Documental de la Memoria Histórica”. En esa cadena de paradojas del comunicado decir que para estudiar ese fondo documental no hay más requisito que personarse en el archivo y dedicarse a estudiarlo tras registrarse, labor que estamos llevando a cabo desde el CEHME diversos historiadores sin menoscabo alguno, al igual que otros profesionales de la historia u estudiosos que utilizan las bases documentales del Centro Documental (Archivo de Salamanca).

Y es que además da la sensación en la lectura del comunicado, un tanto maniquea, de que el futuro del archivo de la Memoria Histórica está en peligro, cuando quien garantiza ese derecho y su uso universal es el Estado Español, y no la GLE o el EMdE o susan corda. Y que hoy por hoy ese peligro no existe.

Finalizando y para ser consecuentes , y aunque esto me volverá a colocar en la trinchera, decir que lo que deben hacer “las masonerias españolas”:

1º .-Velar porque ese fondo documental sea cada vez mejor y más rico, función que hasta ahora no han hecho…pues en el pasado reciente se ha visto pocas voces institucionales con el tema del archivo de Salamanca o los posibles desgüazamientos del archivo.

Les sugiero que más que hacer comunicados, se informen de como está el fondo y su situación y miren la manera de enriquecerlo realizando propuestas para que sea un verdadero centro documental de referencia de la masonería española.

2º.- A los firmantes del EMdE y al resto de organismos masónicos españoles y extranjeros les propongo que toda la documentación masónica generada por las potencias y organismos masónicos españoles, pasados unos años, se entregue para su custodia y manejo a los Archivos españoles(Por mi parte todos mis archivos irán en un momento determinado directamente al Archivo Histórico de Asturias. Y eso que propongo decir que se hace en Francia, la documentación con más de 100 años se entrega a los servicios documentales del Estado.

Les recomendaría que escribiesen un balaustre dirigido a todo aquel masón, u organismo masónico nacional o extranjero sobre el universo, que viese y entendiese estas directrices, para que haga llegar copia de la documentación que hay esparcida por orbe masónico sobre el exilio masónico español y otras docuemntaciones, y se busquen las maneras de hacer conciertos de forma directa, y no con interesados intermediarios como ha hecho la GLE. Por ejemplo hacer llegar desde el GODF y la GLUI una copia de toda la documentación existente de las logias de esa potencia que tuvo en España. Ese sí que sería un gesto de buena voluntad ( por mi parte lo hice con el material de las logias del XIX del GOdF en Asturias, hace ya tiempo)

3.- Y si de verdad quieren ser útiles y no ponerse a la cola de aquellos que buscan alguna prebenda a costa del sufrimiento de los Hermanos de las centurias anteriores, les propongo lo siguiente: Que se junten con la dirección del Archivo de la Memoria Histórica y vean la manera, (proveyendo fondos y orientaciones) para que de los expedientes personales masónicos se desgaje una importante documentación que en ellos se encuentra, como son los diplomas de grado, u honoríficos, o las Cartas Patentes y otras documentaciones varias de carácter iconográfico, y se haga con todo ello una nueva base nueva de documentación.

Tras ello tal vez podamos creernos los masones de a pie y los ciudadanos en general que los firmantes de todos estos comunicados están de verdad interesados en la preservación y custodia de la memoria histórica, y no a otros menesteres de quítate tú para poner me yo.

Y ya saben no hay mejor cosa que predicar con el ejemplo.

NOTA: les dejo con los comunicados de LA GLE y del EME

CInterpretación por parte de la GLE del documento firmado con el MdC.
Comunicado del EME (Espacio Masónico Español) integrado por la federación española de El Derecho Humano, la Gran Logia Simbólica Española, las logias españolas del Gran Oriente Francés y la Gran Logia Femenina de España.

Otros trabajos sobre el Archivo de Salamanca publicados en este blog:

MASONERIA SIGLO XXI: La documentación masónica (Comentarios al margen) 17 Dic 2006 . El 80 por ciento de esta documentación ya ha sido microfilmado en Salamanca, y se ha cerrado un compromiso con la Gran Logia de España para ampliar sus contenidos, entre los que se encuentran legajos masónicos del exilio ...
MASONERIA SIGLO XXI: LOS PAPELES Y ENSERES DE GIJON ... 07 Feb 2006. Sin embargo a ese volumen documental que hoy forma parte del bagaje de Salamanca, y que está microfilmado, o sea que una copia se halla en el Archivo Histórico de Asturias, sito en Oviedo, y con el cual se está ...
MASONERIA SIGLO XXI: A DIOS ROGANDO Y CON EL MAZO ... 28 Nov 2006. Casi todo ello acabó en manos de Ulibarri el gran inquisidor del régimen que fue trasladando en vagones y en camiones hasta Salamanca todo cuanto pillaba, que en parte es lo que hoy constituye el grueso fondo del ...

Victor Guerra. MM.:. Rito Moderno

MASONES FRANCESES “ INDIGNADOS”

2011-12-12T11:26:00.000+01:00

Fotos de Jean Luc Addé

En el mes de julio escribí un artículo sobre el tema de la GLNF, Los “indignados” masones franceses, y en él exponía algunas consideraciones acerca del conflicto y decía entre otras cosas esto: “ distanciamiento de una buena porción de los Hermanos “regulares” franceses de los aparatos obedienciales, cansados de las luchas de poder, de los ukases al uso, y de la prepotencia de los Consejos de la Orden, los cuales en ocasiones se han convertido en auténticas ejecutivas empeñadas en una rijosa aplicación en el centralismo democrático en pro de un curioso pensamiento único que a veces asalta a la propia masonería”.

He ido contemplando el conflicto desde la distancia corta, pues hay Hermanos muy cercanos en el seno de la Unión Masónica Universal del Rito Moderno, (UMURM) y de la propia Academia Internacional del Vº Orden del Rito Moderno, que dirijo, que les afecta todo esta situación, más antes que ahora…pero ahí está la situación, la cual día a día se presenta más cangrenada;
Si antes solo era una cuestión de los” Hermanos Regulares” franceses, ahora por el efecto del envío de una carta de tres referentes del masonismo francés, como Bauer, Barat, y Dachez, y la desautorización por parte del Gran Maestre del GODF, se ha enredado más la situación.

Para clarificar todo este embrollo de descalificaciones y presentarlo de una manera entendible a los lectores sean profanos o mesones, han cooperado en ello, tanto fuentes francesas como belgas: el blog GADLU INFO, ha sido una fuente importante que además aporta el enlace para que se vean en fotos de la protesta de los masones indignados ante el edificio en el cual se celebraba la Asamblea General de la GLNF, o el mismo Jiri Pragman con su Blog Maçonnique que nos solo aporta información sino que además tenemos los comentarios anexos, los cuales contextualizan la situación.

Para entender algo más, aporto en castellano, gracias al Hermano Apolinaire, la carta que en inglés le han dirigido los tres masones a la Gran Logia Unida de Inglaterra, para que comprendan todo este embrollo que se ha enroscados en la patas del GODF con u la misiva que han enviado, y la contestación del Gran Maestre Guy Arcizet, la cual ya ha tenido respuesta por parte de Alain Bauer.

Pero vayamos por partes. Carta dirigida a la GLUI por Alain Bauer (GODF) , Michel Barat (GLF) y Roger Dachez (Masón e Historiador) a Alan Englefeld (GLUI):

London, WC2B SAZ

Muy Venerable y estimado Señor y Hermano:
Nosotros, francmasones, representando solo a nosotros mismos, y actuando solamente de acuerdo a nuestro propio criterio, pero habiendo ejercido en el pasado diversas responsabilidades en la francmasonería francesa, nos hemos decidido a escribirle a usted acerca del asunto del escándalo masónico sin precedentes en Europa, especialmente en Francia, que ha estallado hace varios meses en el corazón de la GLNF la Gran Logia reconocida por la GLUI en nuestro país.

Ese angustioso conflicto, algunos detalles del cual sin duda usted conoce, está ahora mucho mas allá del mundo del simple “reconocimiento masónico británico” y ahora concierne no solo con las relaciones entre la GLUI y Francia. Los innumerables episodios de este pleito han sido recogidos por los medios impresos, radio y televisión, siendo hoy causa de vergüenza, de enojo y profunda aflicción de los 150.000 masones, hombres y mujeres de todas las Obediencias, todas ellas igualmente respetables, sean “reconocidas” o no.

Infelizmente confinado a un diálogo exclusivo con aquellos a quien “ reconoce”,usted los ha apartado de toda fuente contradictoria de información, que debería haber permitido enviar a tiempo a sus amigos la advertencia que el estatus de “Madre Logia” le permitiría haber hecho.

Desafortunadamente, sea debido a su indecisión, su indiferencia o por la inflada confianza en el sistema británico de regularidad, usted ha sido incapaz de supervisar una evolución que bajo la cubierta de autoridad moral, ha resultado hoy n un desastre sin precedente.

Usted debe tomar nota que la primera víctima manchada y humillada por esos eventos es la francmasonería en su totalidad.
Desde hace 80 años, exactamente en 1919, al formular los “principios básicos”, sobre los que se asienta el sistema internacional de regularidad masónica, usted ha sancionado una línea trágica de falla en el universo masónico, rompiendo con la flexibilidad de relaciones, gracias a la cual, desde el principio, la francmasonería , tanto en Gran Bretaña como en otros lugares, fue capaz de desarrollar su diversidad y a la vez preservar su lazo original con el espíritu inglés de su origen.

Desgraciadamente no alcanza con que un Gran Maestre asegure a usted que los “principios Básicos” son respetados en su Gran Logia, para dar por sentado que esta en coincidencia con que los mas elementales reglas y principios morales.

Si un árbol es juzgado por sus frutos, el sistema que usted ha erigido hace menos de un siglo, ha resultado en una fruta amarga que ahora estamos cosechando.

Sin lugar a dudas, que ha llegado el momento de revisar el sistema, pero depende solo de usted tomar esa decisión.

De todos modos, al presente, usted no puede ignorar la tarea que debería implementarse si fuese necesario, tanto como de usted dependa, para que el actual escándalo termine.

Esta claro que para lograrlo, no solo se deben contabilizar los cliques emitidos desde el colapso de la Gran Logia regular, por grupos rivales, a veces duramente esperando por su “ reconocimiento”. Y no será por renovar el sistema, que manifiestamente está por dar su último aliento, que saldrá un instrumento con una base a largo plazo.

Estimado Hermano, es probable que ningún masón le haya escrito en la manera en que lo estamos haciendo nosotros, y posiblemente tome esta carta con cierto recelo.

Sin embargo nuestra intención no es la de ofenderle a usted, sino dirigirle un solemne llamado, sin demanda alguna de nuestra parte, y que no requiere de respuesta de la suya.

Todos nosotros, masones de diferentes sensibilidades, y cada uno digno de respeto, unidos para recordar las antiguas fuentes de la francmasonería pero sobretodo empeñados en preservar su dignidad, consideramos que, a través de nuestros compromisos masónicos, no solo tenemos el derecho sino la obligación de dirigirnos a usted en interés de los francmasones de “todas las denominaciones.
Con esto queremos dar expresión a los Tres Grandes Principios de la francmasonería, expresadas pro Francis Drake en 1726: “Amor Fraternal, Caridad y Verdad.”

Sincera y fraternalmente Alain Bauer, Maestro Masón. Ex Gran Maestre, Gran Oriente de Francia; Roger Dachez, Maestro Masón; Michel Barat, Maestro Masón. Ex Gran Maestre Gran Logia de Francia.

La respuesta no se hizo esperar, y yo que era un espectador más no entendía muy bien qué estaba sucediendo, porque antes que esta carta traducida me llegó la carta del Gran Maestro (GODF). Hoy tras el recibo de la traducción al castellano de la misiva que los tres citados célebres masones habían enviado a Londres, uno ya va entendiendo algo más… y que tuvo una contundente respuesta no de la GLUI o la GLNF sino por parte del GODF.

A continuación expongo la carta del Gran Maestre del GODF que envió a todas” las Logias, Venerables y Maestro Masones” de la Obediencia , contestando a estos tres Hermanos que en su libro albedrío y libertad y habiendo tenido las responsabilidades que han tenido, con grandes acercamientos y también críticas a cerca de la GLUI, han creído importante dar un paso más y han enviado dicha carta que el GM Arcized ha respondido en estos términos:

Es evidente que a esta carta ya ha tenido respuesta y ella viene por parte del ex- gran Maestro Alain Bauer, tal y como recoge el Blog La Lumieère de F. Koch, en cuyo blog Bauer presenta una crítica mordaz en tanto que magnifica la “pequeña aclaración del GM Arcized, lo cual se ha convertido en asunto internacional, al transformarse dicha explicación en una “misiva para todas las logias del GODF” (, unas 1050) de lo que se queja Alain Bauer, además de destacar la libertad que debe de haber en el GODF como masones libres que son, y comentar de paso la crisis que está presente en el Gran Oriente de Francia (Desde hace tiempo)

Ahí están parte de los datos de la polémica, y les adjunto algún que otro enlace para tener alguna noción más de la situación, aunque a los masones españoles esto nos queda un tanto lejos, pero deberíamos tomar ejemplo de como se plantean las cuestiones ante el pensamiento único que se está instalando en algunas Obediencias, generando estructuras de poder en base a las masonería relacional y las ambiciones personalistas, y también para que veamos que allende los Pirineos también se cuecen habas.

http://blogs.lexpress.fr/lumiere-franc-macon/2011/10/06/glnf-des-freres-indignes-des-vigiles-la-police-et-un-huissier/
http://www.hiram.be/GLNF-Rififi-a-Pisan_a5231.html
http://www.hiram.be/GLNF-Controles-et-vigiles-policier-et-huissier_a5256.html
http://le-myosotis-paca.over-blog.com/article-l-huissier-de-justice-fait-ceder-pisan-et-ses-vigiles-86020497.html

Víctor Guerra. MM.:. Rito Moderno

ADENDA: Los Grandes Sellos del GODF- 1773-1728

2011-12-09T08:04:00.000+01:00

Tras la publicación de varios trabajos sobre el tan traído y llevado tema de la ancianidad o antigüedad del Gran Oriente de Francia, cuestión que ya he tocado en varios ocasiones, y que ya parece cansino.

EL GODF su LADMARK DE “ANCIANIDAD”. FONDO y ESTELA (I) http://www.victorguerra.net/2011/09/el-godf-su-ladmark-de-ancianidad-fondo.html

GRAN ORIENTE DE FRANCIA Y EL LANDMARK DE “ANCIANIDAD” (II) http://www.victorguerra.net/2011/09/gran-oriente-de-francia-y-los-mojones.html

He de decir que son trabajos que vienen originados por otros pots anteriores publicados en otros blogs afines al GODF , que son quienes han planteado los temas de “ la ancianidad y antigüedad del GODF” casi que siguiendo la leyenda andorsiana del fin de los tiempos para justificar que el años de fundación del Gran Oriente de Francia en como indica uno de los sellos más utilizados por la Obediencia francesa de 1728.

Pues ante esta exposición hay quien además termina enrocándose en el “Porque puede” y en un terminal ¡Y qué ¡, cuando se desea justificar tales orígenes como fundación 1728, como si la historia masónica fuera plana y lineal, y por en medio no hubiera otros ríos y meandros que se cruzan, desaparecen y se entremezclan, dando origen a nuevas cosas.

Aunque al final se resuelve como alguien decía en un comentario es que los fundadores de 1772-3 del GODF eran de Marte, para justificar ligazón de 1773 con 1728. Volvemos a la anécdota de la panadería u otro ejemplo como sí yo para justificar mis ancestros en vez de ir a mis abuelos o bisabuelos de forma documental, dijese que soy heredero del creador del clan Guerra, allá en la Reconquista Curiosa manera que algunos tienen de hacer historia.

Pero ante todo ello, puedo decir y reafirmar una cosa: que hay cambios de fechas en los Sellos del GODF .. según ya expuse en un primer post.

Al final con toda mi exposición ha sucedido una cosa y es que hay quien ha terminado cuestionando la trasposición de sellos, de documentos, y hasta se me ha achacado retocar documentos (realizados en función de una mayor claridad del documento), toda esta bambalina de tiras y aflojas se ha ido insertando en los comentarios a raíz del post publicado de el GOdF “ 1728” Mareando la Perdiz, a veces con aviesas intenciones a veces de forma subliminal y al dictado, y otras jugando al despiste como quien pasaba por el post de casualidad, y al final resulta que se manejan tantas fuentes o más que las que yo mismo pudiera manejar …

Es curioso es que se pongan en entredicho mis reproducciones, cuando a buen seguro que el interviniente en ese comentario tiene manera de comprobar si miento o no, o si pudiera existir un cierto manejo o arreglo de las bases documentales para llevar el agua a mi molino; aunque lo que creo es que existe desde hace tiempo un intento de descrédito en base “ a ese lema tan pegado a algunas aptitudes de “que critica que algo queda” y aquel otro de que “no hay mejor defensa que un ataque” y más si es toda regla, y como además en muchos de los comentarios se mezcla la envidia, pues al cóctel de los Comentarios se auto invitan todo tipo de lectores de afición, de ficción de genuflexión, afección .. etc

De esos post ya mencionados, cuelga este otro trabajo: El GODF “1728” Mareando la Perdiz. http://www.victorguerra.net/2011/12/el-godf-y-1728-mareando-la-perdiz.html, que ha dado lugar todos los comentarios que se pueden ver en la panoplia consiguiente, y algunos más que ha habido y que no se han colgado por que mediaban insultos, y algunas que otras bajezas….

Ante tales comentarios, y para acabar con las tonterías y sandeces, he preparado esta adenda documental donde se pueden ver y comprobar los cambios de fechas en documentaciones del propio GODF.

Es evidente que ni soy heraldista, ni numismático, ni he intentado pasar por ello, pero sí que me tengo por un buen observador, y sin meterme en más honduras he expuesto una sucesión de hechos que ido observando con relación a ciertos cambios operados en la fechas inscritas en uno de los Grandes Sellos del GODF, al menos en uno de los más emblemáticos, del Gran Oriente de Francia, que a mi particular juicio debería cumplir, al menos, lo mismo que los Reglamentos Generales exigen a las logias en su sellos oficiales “el año de fundación”. Articulo 27/5 del Reglamento General del GODF.

SÍ echamos una retrospectiva a tales sellos, nos llaman la atención varias cosas:

1º .- Que al menos en la abundante bibliografía y documentación que tengo en mi poder no haya una trabajo sobre el sello de la Obediencia, al menos en el mismo tono que el que abordó Pierre Mollier sobre el “Emblema Masónico Cristiano en el siglo de las Luces, el Gran Sello del Gran Capitulo General de France”.

2º Que observando los distintos sellos y sus épocas de utilización vemos que de una parte acá, sobre todo en el siglo XX ha habido cambios significados en el año de fundación, no sé sí fruto de una “normativa de leyenda retrospectiva”,( como alguien a apuntado ) u por otros intereses, pero el dato objetivo es que ha habido cambios y substanciosos. Las explicaciones e hipótesis a los cambios, pueden ser varias y variadas.

3º.- Manejando la diversa documentación hemos visto que en la documentación oficial que se ha manejado, al menos en los tiempos más antiguos, los sellos no siempre expresaban alguna fecha, e incluso se utilizan sellos “distintos” evidentemente de la Obediencia, pero que no poco tienen que ver con el “tipo de sello” que estamos tratando.

4º- Siendo 1773 la fecha oficial de fundación del GODF, decir que he visto pocos documentos con sellos oficiales con esa fecha, pero juro que haberlo los hay.

En todo caso dejo esta ilustrativa Adenda a modo de explicación complementaria de mis post, y para aclarar las dudas que se han querido sembrar sobre mis trabajos, que no son de erudición, sino de observación y estudio.

De los documentos más antiguos que yo poseo, que son son precisamente de 1850 a 1872 con motivo del levantamiento y distintos conflictos habidos con la logias gijonesas (Asturias) Amigos de la Naturaleza y la Humanidad y Amigos de la Humanidad, se constata la utilización se sellos.

De esa época hay varias documentaciones con varios sellos

ilustra. 1 Ilustra. 2

Varios Sellos Obedienciales. En este documento del propio GODF, documentación interna vemos que conviven dos tipos de sellos, uno que viene impreso y otro que se impresiona a modo de tampón y que desgraciadamente no se ve en el documento adjunto (ilustr 1)

Cuestión esta de la presencia de varios sellos que también veremos en algunos s Cuadernos Rituales como por ejemplo el de 1907 y 1946 y en los cuales no consta fecha pero son distintos a los digamos más “oficiales” (ilustra. 2) y que aparecen en las planillas primeras

Cambios de fechas en el Gran Sello del Gran Oriente de Francia

Gran Sello con fecha 1772

SI la fecha de fundación ha sido siempre 1773, tal vez por precisiones historiográficas y documentales podemos entender que la fecha también pueda ser 1772 como atestiguan los documentos que anexo pertenecientes a documentaciones de 1873, sobre las logias del GODF en Asturias. (ilustr. 3)

Documento que abre la serie y la hojas finales con los citados sellos Ilustra. 3

Este sello de 1772 está también en documentos más recientes: Ritual del GOdF de 1907, y fechado como entregado en 1910 a la logia Ernest Renan de Paris. y del cual que se me acusa de haber retocado en función de mis intereses, lo cual es tan fácil para algunos como consultarlo en las fuentes del GODF y ver que fecha se consigna en el sello del ritual. (ilustra. 3) O sea que remarcado o no la fecha de 1772 está presente en la documentación sellada por el GODF.

Secuencia de los Documentos Ilustra. 4

Este ritual como otros tantos, abre su primera pagina con un sello distinto, como se ve en este ritual de 1907 y también en otro de 1946. Se cierra el ritual de 1907 con el sello que se puede verse en las ilustraciones nº 4, con fecha de 1772. Por tanto la fecha de 1772 no es tan extraña en los sellos del GODF, y al menos ya existe una contrastación de que existen otros documentos que así lo expresan como el signado en la ilustra 3).

GRAN SELLO CON FECHA DE 1736.

Este sello lo he visto menos veces, al menos en la documentación que yo manejo, pero ahí está en la Revista Humanisme del GODF de septiembre de 1989, nº 187-1988; y también en la portada del Reglamento General del GOF (Ilustra 5)

Secuencia documental Ilustra. 5

Y también está presente en varias publicaciones como esta, sobre el GODF y sus miembros, con prefacio de Philippe Guglielmi, Gran Maestre del GODF (ilustra. 6)

Ilustra 6

El GRAN SELLO CON FECHA de 1728

Este sello por ejemplo lo he contemplado en muchos sitios y es el que enseñorea la Obediencia en toda su última documentación . Esta por ejemplo dentro de la caratula de los Reglamentos Generales, mostrando esa contradicción de la que me hice eco en su día, dicho sello forma parte de los Rituales de Referencia del GODF 2011, también está presente en los rituales del 2001-2002 y 2006, y es el sello y su años el que filia al Gran Oriente de Francia, casi que con la fundación de 1717.

Porque como alguien decía “de algún sitio debían venir los masones de 1773” y no de Marte, y como eran franceses y masones pues a 1728 que nos vamos. Curiosa forma de documentar la historia y de justificar la historia de los sellos. Porque ya puestos ya que somos masones (o sea canteros) podíamos irnos al medioevo, por ejemplo.

Sellos de 1728 en varios soportes de la Obediencia, incluida la caratula de su página web.

No sé que les parece este tema a ustedes…, además de ser ya cansino, me resulta un tanto paradójico, de ver como se justifica algo que se ve a simple vista, sin más criterio a veces que el insulto o la descalificación, al menos yo me tomo las cosas más en serio y hago lo que puedo con mis trabajos..

A mí sí que me inquieta toda esta traslación de fechas que se dan en la últimas décadas, y más cuando durante una buena porción de tiempo el sello y su fecha han permanecido o sin fecha o en todo caso inalterable en cuanto al año de fundación 1772-1773 otra cosa son los orígenes.

Pero observo que desde un tiempo a esta parte ha habido tanta preocupación como para ir corriendo el mojón de las fechas de fundación a los orígenes o presencia de la masonería en suelo francés que no es lo mismo, aunque con todo pareciera que el GODF quiera parecerse a quien tanto detesta, a la Gran Logia Unida de Inglaterra.(GLUI) y sus pretensiones de ancianidad y antigüedad…

Víctor Guerra.:.. Maestro Masón Rito Moderno

El Toque y la Palabra. Diálogos Masónicos

2011-12-06T10:37:00.000+01:00

Lo que comenzó como un dialogo en base a entrevistas para el blog PIDO LA PALABRA que dirige Iván Herrera Michel, poco a poco fue tomando cuerpo, aunque el camino ya lo había abierto aquel otro libro dedicado a diferentes perfiles masónicos y que escribieron a dúo Javier Otaola y Valentín Díaz: La Masonería en Personas .

En un momento dado Iván Herrera se dirigió a mí con dos peticiones, una fácil de conceder: sugerirle nombres para ese trabajo de diván que estaba haciendo, recuerdo que le facilité los nombres de Charles Porset, que semanas después nos dejaría para irse al Oriente Eterno, André Combes, Ludovic Marcos, Jean Solís, y algún que otro…. como Ives Beaurepaire, MIchel Eynaud, laure Caillet…, pero estaba claro que nos todos querrían ni todos cabrían en su diván.

La otra cosa que me pidió fue participar en ese trabajo casi de siquiatría, yo lo cierto es que no estaba por la labor, pero las circunstancias por las que corría mi periplo masónico eran en ese momento para dar respuesta de forma pública a ciertas cuestiones, tal vez por eso me he ganado ese título del capitulo de “el niño terrible de la masonería española”, seguramente que otros podrían otro calificativo en vez de ese castellanizado “enfant terrible”.

Así fue como leyendo sus trabajos repertoriales sobre unos y otros, me fui enterando de que el Iván Herrera sacaría con todas esas entrevistas, un libro y que dada su modestia ni me avisó de su edición, y menos de que yo aparacería dos veces en el citado texto del Toque y la Palabra. Diálogos Masónicos libro, en una ocasión lo haría por la entrevista que me hizo y que ha titulado: Victor Guerra, el niño terrible de la masonería española” , y después me enteré por el el editor de ambos (Masónica.es) que también aparecía en el libro una vez más, concretamente en el capítulo final, donde yo siento al autor ante el polígrafo masónico.

Y no crean que ha sido un sobeteo entre ambos, la idea de esa entrevista final, es que tras contestar a la encuesta que me envió, (de la cual creo que no quitó ni una coma, al menos en el blog no lo hizo, y espero al libro para poder comprobarlo); tenía ganas de ver como respondía alguien como IvánHerrera Michel , que lo ha ocupado casi todo en las altas jerarquías masónicas, frente a los temas tan actuales como los que se están dando ahora en la masonería europea, desgajes como los de la GLNF y la creación de las Miyosotis libres.

O como lo hacía ante ese otro fenómeno, que debiéramos considerar como normal, de logias y Capítulos que abandonan las estructuras rígidas de sus Obediencias tradicionales, y que se van o la Bóveda Celeste o conforman federaciones de intereses y ayuda mutua, pero fuera de los marcos reglamentaristas, y que hoy constituyen nuevas referencias de organización como puede ser la Unión Masonica Universal del Rito Moderno <(UMURM.)

Tenía interés en vez y comprobar como alguien de su calidad y cualidad se posicionaba, y la verdad es que no se achantó, creo que la entrevista ha sido meridanamente dura y salió de ella de forma confortable pero con respuestas contundentes para alguien que ha sido Gran Maestro. Lo cierto es que no siempre uno tiene el gusto de poder someter a una alta jerarquía a ese tipo de cuestiones. Pero creo que para los dos fue importante dicha entrevista, y la verdad es que he seguido con interés su entrevistas, algunas de ellas con más interés que otras, algunas ya eran de esperar las respuestas, y otras han sido formidables.

Dejó pues al lector frente a 15 perfiles masónicos que se “retratan” algunos al modo de la suave acuarela, difuminado esquinas, otros al oleo y los aguafuertes, y otros al carboncillo, componiendo un florilegio de personalidades masónicas que con independencia de la cualidad y calidad de cada uno, creo que en conjunto conforman la visión plural de la masonería actual.

Lo que me ha sorprendido no del libro, sino sobre ese aspecto tan externo pero tan esencial como la difusión, y es que hasta para mí dicho libros ha pasado desapercibido, y lo que me extraña es la poca difusión que ha habido en los foros masónicos españoles tan proclives algunos de ellos a exteriorizar otros productos similares, pero bueno esto se nota que cada dia va por barrios, si está este no hablo, si está aquel no voy, aquel otro no lo invito… etc.. cosas de la fraternidad masónica.

Digamos que un servidor como va por libre, pues aquí traigo dicho libro al que animo a que lo compren y en el encontraran amigos, menos amigos, alter egos... y sobre todo mucha sinceridad.

Que ustedes lo disfruten:

DATOS DEL LIBRO:

Autor: Iván Herrera Michel
Prólogo: Amando Hurtado
Colección: Serie Roja (Autores contemporáneos)
1ª edición, 2011
ISBN (edición impresa): 978-84-92984-62-6
ISBN (edición digital): 978-84-937392-63-3
Depósito Legal: SE-0000-2011
Páginas: 284
Tamaño: 210 x 140 mm
PVP: 15 euros

ÍNDICE
Prólogo de Amando Hurtado
Javier OTAOLA, ex Presidente de CLIPSAS y ex Gran Maestro de la Gran Logia Simbólica Española,
Eduardo CALLAEY, escritor argentino
Elbio LAXALTE TERRA, Presidente de Confederación Interamericana de Masonería (CIMAS),
Víctor GUERRA, el niño terrible de la Masonería española
José Manuel COLLERA, ex Gran Maestro de la Gran Logia de Cuba
Ramón MARTÍ, Gran Maestro del Gran Priorato de Hispania
Antonio Ceruelo, Gran Maestro Internacional Adjunto de Le Droit Humain”
Charles PORSET, Gran Canciller de la Vª Orden del GCG del GODF . Última entrevista concedida antes de pasar a l Or.·. Eter.·.
Marc-Antoine CAUCHIE, tres veces Presidente de CLIPSAS
Ascensión TEJERINA, Ex Gran Maestra de la GLSE y ex Vicepresidente de CLIPSAS
María Adriana FIGUEROA, ex Gran Maestra de la Gran Logia Femenina Alma Mexicana.
Jean SOLÍS, un Enfant terrible en la “regularidad” francesa
Olivia CHAUMONT, la mujer que convirtió en mixto al Gran Oriente de Francia
Anca NICOLESCU, Gran Maestra de la Gran Logia Femenina de Rumanía
Joan PALMAROLA, sobre Masonería esotérica
Iván HERRERA MICHEL. Pregunta Víctor Guerra

Víctor Guerra. MM.:. Rito Moderno

“ El GODF y “1728”. MAREANDO LA PERDIZ

2011-12-02T12:05:00.000+01:00

Planteaba no hace muchas semanas un tema en este mismo blog sobre la “ancianidad o antigüedad” de las Obediencias, y el post venía a cuento de la defensa que hacía de la Ancianidad como un "modelo de autenticidad" que planteaba un Blog bajo las lineas maestras del GODF, y también porque personalmente había observado una cambio en la sucesión de fechas que se pueden ver en el sello del Gran Oriente de Francia, las cuales arrancaban como es óbice en 1773[año de su fundación], pero que curiosamente han ido descendiendo hasta llegar a 1728.

Todo ello motivó un trabajo de reflexión al cual dediqué dos entregas que se publicaron en este mismo blog:

http://www.victorguerra.net/2011/09/el-godf-su-ladmark-de-ancianidad-fondo.htm

http://www.victorguerra.net/2011/09/gran-oriente-de-francia-y-los-mojones.html

1728 1907 1736 1772

En este trabajo hacía, por mi parte, una serie de preguntas acerca de tales motivaciones y cambios, y avanzaba en poner sobre la mesa algunas hipótesis de trabajo a la luz de la documentación manejada, mi sapiencia, y experiencia.

Pero hete aquí que un inteligente Hermano desde su blog Memoria Masónica, me ha contestado –"sin contestar" y evidentemente sin citar – y aquí recojo su respuesta, la cual debo decir que se me había pasado por alto , y agradezco sus peculiares respuestas y sus periplos de negar lo evidente al decir que " no creo que nadie haya pretendido nunca menospreciar o atribuirse un timbre de nobleza a costa de la mayor ancianidad de esta organización extendida ya por diversos países". Está hablando el autor del GODF y su ancianidad.... pero veo que no ha leído ni los post donde se ha originado el tema, ni la famosa Carta del Rito Francés de Lisboa, donde se magnifican tintes que rayan cierta xenofobia.

Aunque es cierto lo que dice el Hermano en cuestión, y a lo mejor esa es la explicación de algunas de estas consideraciones, pues nos dice "Cada cual es muy libre de interpretar los textos como mejor le parezca", a lo cual habrá que añadir que también debe entrar en ese apartado las concepciones y las propias miradas sobre la historia.

Para justificar ese mítico año "1728", el Hermano metido a atento divulgador, nos explica el origen de una logia escocista que se instala en París, y que parece ser el bing bang del que procede el Gran Oriente de Francia, lo cual he decir que me alegra por varios motivos: primero porque eso significa que el GODF debe su nacimiento precisamente a esa corriente escocista, lo cual no yo planteaba algo al respecto en un artículo sobre el perfil “Moderno” o “Antiguo” del GODF”,. Sentido escocista, mutado más adelante en REAA, cuyo sentido más profundo recorre toda la espina dorsal del GODF.

Aunque claro está, asimilar o equiparar en el post del Hermano editor de Memoria Masónica “escocismo a estuardismo”, y los “ingleses con escocistas” nos deja un poco en orsay. Y me pregunto<. ¿A qué se está refiriendo el Hermano con eso de “Escocismo”? Esperemos una oportuna explicación, porque creo que en historia masónica se entiende por escocismo en el siglo XVIII otra cosa distinto a lo expuesto

Además el Hermano precisa: “Es este el caldo de cultivo [arribada de masonería inglesa a Francia] que permitirá la aparición de lo que se conoce como Primera Gran Logia de Francia que dicho sea de paso es una estructura diferente a la Gran Logia de Francia actual, con una génesis muy distinta (creada en 1894), aunque haya quien remonte sus orígenes también a esta época”.

No deja de ser paradójico que se quiera ahondar la distancia entre ambas Grandes Logias, que tienen más que ver entre sí de lo que parece, que la asunción de unir al GODF con esa primera Gran Logia y 1728. Lo que viene a resultar a ojos del profano "de quítate tú para ponerme yo”.

El autor del post me atribuye algunas consideraciones de este tipo: “Quien albergue mala fe o ignore la evolución de la Obediencia, puede interpretar mal o superficialmente la importancia de los detalles. Menos mal porque creo que ese argumento debiera volverse contra él mismo.

Pasa el Hermano a continuación a explicarnos del porqué de esos cambios de fechas en los sellos oficiales del GODF:

1728 es el año en el que la masonería francesa se dota de una cabeza visible, independiente de la estructura creada en Inglaterra en 1717: un estuardista refugiado en Francia que había dirigido la Gran Logia de Londres. ( Ese Gran Maestro es el Duque Warthon, pendenciero masón que trabaja a sueldo de jacobitas y hannoverianos)

1736 es por otro lado, el año en el que las Logias francesas consiguen sentar las bases de una primera estructura obediencial que cristalizará dos años después, los que median entre la formación de la Gran Logia Provincial y la Primera Gran Logia de Francia.[ Pero una cosa es el papel y otra cosa distinta la realidad, pues hasta 1760 las logias viven en una cuasi independencia. Mollier (Election y Representation . GODF (1773-1789)]

1773 es el año de la refundación de la masonería francesa, donde culmina el proceso de transformación de la Primera Gran Logia de Francia.[ Hubo una primera tentativa en 1761 des establecer una autoridad central real, con la muerte del Conde de Clermont , esto va a facilitar la transicion a esa nueva estructura masónica que es el GODF]

Nada que decir a este catálogo de fechas y sus significaciones, de las que ya habíamos hablado y a las cuales aporto algunos apuntes, y que evidentemente son referentes en el desarrollo de la masonería francesa.

La explicación a tanto cambio en los sellos oficiales del Gran Oriente de Francia, y del porqué se hace referencia a todas esas fechas, tiene una fácil definición que resume en una estupenda frase el propio autor del post de “1728” : En primer lugar ¡Por que puede¡.

Evidentemente estamos ante una buena respuesta de un Hermano que para explicar la historia masónica utiliza, "porque quiere y puede” lo cual en esa aseveración tan contundente deja entrever como concepciona la propia historia masónica y la del propio GOdF.

Evidentemente, como vemos, se hace moviendo los mojones a capricho, y por supuesto reinterpretando la historia como lo hizo el estalinismo en su época del cual parece que el autor tomó buena nota a la hora de interpretar la historia masónica francesa, y es más de ello puede colegirse un cierto análisis de su acción como responsable de un taller, y poseedor de una 4º Orden de Sabiduría de Soberano Príncipe Rosa Cruz y Gran Comendador del Templo, y que debiera ir de la liberación al conocimiento, aunque yo creo que hace el camino lo hace a la inversa.

Y no es que yo lo afirme, sino que es el propio autor (Memoria Masónica) el que nos marca la pauta de su escuela al hacer ese triple salto mortal: juntando por ejemplo datos al alimón para hacer correlaciones como “estuardista- escocista-ingleses-escocistas”…, y realizar símiles imposibles: “Es decir, nos referimos a un período de tiempo en el que masonería y Gran Oriente de Francia son expresiones sinónimas, razón por la que los diferentes hitos que se han sucedido en el tiempo hasta ese momento integran con carácter exclusivo su identidad”

O sea que según nos plantea el Hermano editor de Memoria Masónica, la masonería francesa del siglo XVII y XVIII es esencialmente la viva imagen del GODF, y evidentemente no llega a poner en el debate el axioma del huevo o la gallina, pero casi... Lo cierto es que no me explico porque el GODF y sus grandes divulgadores se han quedado en 1728, pudiendo ir directamente a 1717, o al año de 1725 y acabar con todas estas pamplinas de fechas.

No seré yo quien de vuelta a tan peregrinas afirmaciones, rodeadas de algunos datos para que todo parezca una real historia, pero me ronda la pregunta de que sí todo es tan claro como expone el doctor Hermano, a mi como buen tomista me quedan dudas y me pregunto:

Si el símil es que “la masonería francesa es igual al GODF”, para qué los Hermanos del GODF, y los responsables del sello oficial, han ido insertando fechas tras fecha en el sello oficial, retrocediendo años y ganando antigüedad, cuando hubieran podido poner directamente hace ya algunos centenares de años 1728, y punto final.
Es muy posible que los Hermanos de aquellas kalendas, tuvieran muy claro de donde venían, y plantearon muy sabiamente 1772-73 como referente de su nacimiento y no 1728 o 1717.

Pero a raiz de lo que expone el Hermano, tal vez cabe colegir que esos cambios provengan de un supuesto secreto venero griálico que une el escocista año de 1728 y el GODF, y ante este dato tan secreto, los altos responsables del GODF creyeron que no podría ser digerido por la plebe masónica y prefirieran darlo en píldoras, o sea poco a poco, no fuera a dañar a nuestras mentes, y por eso se ha ido corriendo las fechas en los sellos oficiales del GODF.

Eso sí, el cambio de fechas no se efectúa en los orígenes del uso del Sello del GODF, sino desde unas décadas para acá. Tal vez porque los Hermanos del GODF desconocen su propia historia, y a medida que la han ido descubriendo pues cambian la fecha para adecuarse a las circunstancias de la “ancianidad”. Una respuesta que puede ser plausible. O tal vez por aquello de entrar en competencia política con otros organismos, y alejarse en fechas y acontecimientos....

Aunque a mí personal juicio la respuesta ideal, y más lúcida es la que el propio editor del Blog Memoria Masónica nos aporta “¡Porque puede¡ y yo añadiría y ¡Porque Quiere¡” porque después de leer las cosas que se escriben en el blog Desde el Rito Frances: de "Masones o Frikis", o llamar "miasma a los Hermanos del otro lado del charco" ... ya es de flipar.

Aunque no puedo negar que todo este panegírico de “1728”, es de otro venero más respetuoso y menos altanero para contestar a lo planteado en los post que he aportado, aunque no puedo negar que me suena todo ello a algo así como cuando uno es panadero y en vez de colocar en la inauguración de la panadería la fecha de la fundación, se coloca aquella otra que corresponde con la llegada del trigo a estas tierras. Que pro cieryo reglamentariamente el GODF estipula que en el sello de las logia se coloque el año de fundación Regltos General Arti 27-5,la casa madre debería ser más cuidadosa con ese tema ella misma.

Pues algo parecido sucede con la fecha de 1728 y su vinculación con el GODF.

Motivo por el cual se critican otras opciones, que pueden dar también dar ese triple salto mortal y llegar como proponía Anderson hasta el padre Adán, solo es cuestión de poder y querer..

Con independencia de que la fecha en la que todos los estudiosos se mueven como punto de nacimiento del GODF (1773) exceptuando el citado sello, y aquellos que están en la masonería relacional en favor de méritos para la concesión d grados y demás.. y que parecen justificar lo que nadie hasta ahora se ha atrevido a poner en duda como es la fecha que todos manejamos como fundación del GODF el año de 1773.

El resto como dice el refrán “sino no son cuentas, son cuentos”¡

He dicho

Víctor Guerra. MM.:. Rito Moderno

LA GRAN LOGIA DE ESPAÑA y su ATOMIZACION MASONICA

2011-11-29T00:16:00.000+01:00

A raíz de este anuncio concerniente a la firma de este Convenio cuya cabecera ocupa la foto, debo decir que no llego a entender esa manía de la Gran Logia de España de seguir apostando por querer atomizar en tono a su práctica masónica todo el conglomerado masónico español (histórico y actual), y es que llega un momento en que parece que les vale todo, me supongo que será a algunos Hermanos de la GLE, y no será al conjunto de todos ellos, porque sino aviados vamos...

Personalmente creo que esa manía llega a ser perniciosa para ellos mismos, pues esa glotenería de querer a toda costa ser el referente masónico por excelencia, por encima de otras sensibilidades o formas de entender la masonería como puede ser la masonería liberal o adogmática, en sus diferentes versiones o ramas, llega a ser todo un revulsivo.

Esa seudo avaricia podía ser entendible en aquella época donde todo el mundo buscaba a los viejecitos republicanos para poder afiliarlos, o hacerse con un “papelito” que pudiese ayudar a certificar que uno, o su organización era descendiente de aquellos viejos republicanos de antaño, pues por medio de todo ese mercachifle estaba el reparto de la posible devolución del patrimonio masónico incautado por el franquismo.

Posibilidad esta de la devolución o recompensa cada vez más lejos, primero por las complejidades jurídicas de ese patrimonio, mucho de todo ello estaba a nombre de masones y no de organizaciones masónicas, y luego porque no hay que olvidar que la caja del Gobierno está vacía, por tanto todo ese afán de colocarse los primeros a codazos y a gorrazos, y a base triquiñuelas hace que los Hermanos “regulares” con los cuales había como un cierto armisticio, cada uno en su lugar y el GADU donde pueda, y había un cierto respeto pues ahora de nuevo se habrá la brecha… De momento ya se ha ganado unos cuantos post en blogs masónicos, y los que vendrán…

El gobierno del Gran Maestre Oscar de Alfonso, que ha ido bastante bien y acercando posturas, ha empezado de nuevo a tomar los derroteros que ya surcaron otros Grandes Maestres de la GLE, más o menos discutibles y de mal recuerdo para los propios Hermanos de la GLE, y estos polvos traerán otros lodos … pues toda esta cantinela ya me suena de algo …. con nobles y gente “guay” presentando grandes eventos mediáticos editoriales que han quedado más bien en nada…

Pero es que la cosa va de impactos y marqueting con guiños aun lado y a otro, por un lado está el barómetro masónico, que no fue una cosa así como sin querer … tenía fin y diana a la que jugar… y ahora cerrar acuerdos de prisa y corriendo, con montaje de mucha base documental, y muchos golpes de pecho diciendo que son herederos de todo el quehacer masónico desde Warthon hasta este preciso momento. y no es que lo diga yo es que no hay nada más que ver su base de famosos masones que parece la lista de los reyes godos, todo les viene bien desde Aranda, al rey Amadeo, Sagasta, los anarquistas y socialistas como Quintanilla o Vera, no hay vergüenza ajena que diría mi tía Rosario Piñera; pero tambien pdoemos ver sus trabajos sobre la historia masónica donde obvian al resto de organizaciones y Hermanos y se falsea la historia, curiosamnete por el mismo que firma parte del anuncio del Convenio; aunque a este respecto hay que decir que ya hemos visto que se hace también en la otra orilla lo mismo con el tema de los Supremos Consejo del Grado 33 .

Y es que las triquiñuelas que han empleado la GLE han sido tan bastardas que nos han tocado a historiadores varios , puedo decir que en un momento dado trabajando el que suscribe sobre los “asturianos masones en la diáspora” un Hermano masón descendiente de asturianos de allende los mares, se ofreció a buscar documentación en las logias de su Obediencia “regular” e hispanoamericana sobre los Hermanos exiliados, y con dicho Hermano yo me comprometí no llevarlo a un museo logia como quería el Hermano, sino que pasaría sin más al Archivo Histórico de Asturias.

Así quedamos a la espera de lo que pudiera enviar bien fuera copia, original o lo que fuera, pero al poco de comenzar la rebusca a este Hermano se le cortó en seco, porque se le dijo por medio de sus autoridades obedienciales que todo debía entregarse al Supremo Consejo del Grado 33 de España, pues este estaba “capacitado” además de por la colaboración masónica regular, también por el Ministerio de Cultura de España, en función de unos acuerdos y futuras colaboraciones. Evidentemente el Hermano en cuestión ya no pudo llegar a los archivos que tenía previsto mirar porque había otras prioridades y seguramente otros intereses, bajo el mandil, como llegar por medio de esa “documentación” a posibles acuerdos con el gobierno de España. Yo les recomendaría a los Hermanos “Regulares “ que rescatasen la documentación original española que hay en la Gran Logia Unida de Inglaterra, ese sí que sería todo un detalle…

Y es que esta historia ya viene de lejos primero se valieron de los contactos de Hermanos con Atas autoridades gubernamentales en el Gobierno de Aznar, luego a través de la conexión socialista con la que se han bateado bastante bien casi siempre .. y ahora lo mismo juegan con los que se van y se enganchan al vagón del que llega.. sino miren el barometro y escudriñenlo bajo ese prisma , eso sí todo ello desde la más absoluta ambigüedad. Siempre lo mismo, al hilo de esto me recordaba un viejo socialista su recuerdo acabante de llegar al gobierno astur como asesor del Presidente, cuando apareció por la sede del Gobierno de Asturias,no sé si fue en tiempos Pedro de Silva o de Rodríguez Vigil, como decía mi amigo llegó un elegante y buen señor-masón con un Mercedes blanco vendiendo grandes posibilidades de inversión, luego fue el famoso “Petromocho” con el cual no tuvo que ver dicho señor-masón, pero algo de eso decía mi amigo que olía el asunto que proponía al Gobierno astur..

Y ese señor de grandes corporaciones pues lo tiene Oscar Alfonso como el conseguidor que aportó la patente para dotarse de antigüedad. Es como si yo descolgase de mi casa la Patente de la Gran Logia Regional Cantábrico- Española de principios de siglo y por ello me erigiera en heredero universal desde dicha organización y Hermanos…

Y es que no puedo valer todo, y todo este panegírico viene porque desde el blog el MASON APRENDIZ, colgaba estos días como noticia y también como documentación un documento de la Gran Logia de España titulado CONVENIO DE COLABORACION ENTRE EL MINISTERIO DE CULTURA Y LA GLE.

Un acuerdo que se firmó el 18 de octubre 2011 entre la Gran Logia de España y el Ministerio de Cultura, por el cual ambos “ se comprometen a conservar y difundir el patrimonio bibliográfico y documental de la masonería española” y se establecen comisiones de trabajo unitarias y paritarias alejando de ellas al resto de Obediencias tan representativas como la Gran Logia Simbólica Española, el Derecho Humano, o el Gran Oriente Cataluña, por hablar de las más antiguas.

Y es que esta historia de los cambios de fechas para aparecer como más antiguo , cosa que yo ya criticaba en un post al Gran Oriente de Francia por esa manía de querer enraizarse más y más haciendo retroceder en fechas los años de fundación, pues parece como un virus , pues ahora tenemos a la Gran Logia de España, creada a partir del regreso de la masonería en 1978, y resulta que ahora en su carta convenio vemos que da como fecha referencial de nacimiento “Gran Logia de España /Grande Oriente Español 1889”, Increíble pero cierto.

No he podido ver el convenio original, sino esa carta “vende burra” de la GLE a sus Grandes Logias Regionales que barre para casa, pues mucho me temo que el Ministerio haya reconocido a la Gran Logia de España como hereda legitima de la documentación del Gran Oriente Español, en todo caso sería la que ha depositado de esa seudo- requisa allende los mares de la cual se ha ido haciendo acopio por archivos de logias y Obediencias en nombre de la Masonería Española, y apropiándose de lo que no era suyo y vendiéndolo al Gobierno como un buen asunto.

No deja de ser resultar paradójico que quienes tanto gritan y hacer valer derechos de herencia, que no son suyos, y que han tomado prestado todo el patrimonio masónico haciéndose pasar por herederos de una masonería liberal que nunca fue reconocida por la Gran Logia Unida de Inglaterra, a la que está adscrita la GLE; una masonería la del GOE que estaba alineada en el trabajo de AMI , Asociación Masónica Internacional, pues eso decirles que a la hora de afrontar su compromiso más real, como el que les propuse acerca del mantenimiento y mejora de los cementerios y tumbas masónicas del estado español, que hay unas cuantas y en mal estado y que debería ser urgente para afrontar la reparación con ese patrimonio que intenta recuperar los Hermanos “regulares”, pues resulta aún estoy esperando respuesta a las cartas enviadas n referente a esta propuesta que se envío en su momento al Gran Maestre de la GLE, pero está claro que eso es trabajo y no boato de pasillo ministerial que tanto parece gustarle a la GLE

Y así se cuenta otro motivo de desencuentro, uno de los muchos, porque detrás de todo este jaleo, al final lo que se ve no es el fin ultimo de un convenio para mantener y sostener y engrandecer una base documental , esa es la zanahoria para que el burro vaya para adelante, lo que en definitiva está juego es la posible compensación económica como daño moral del Estado Español con la masonería, y claro, y para ello hay que hacerse ver, y valer y cambiar cromos primero bajo el mandil, y luego escenificando el acto, y a buen seguro que después de estar dando tantas veces al martillo pilón a modo de gota malaya, seguro que algo conseguirán. Otro barómetro masónico para alinearse en la línea de Rajoy y unos buenos contactos… y luego pues lo dicho “todo se andará…

De momento lo que han ganado los Hermanos “regulares” como Obediencia, es poner tierra de por medio con las otras organizaciones masónicas con presencia en España, abriendo más aún la zanja con los “Hermanos Separados” que decía Alec Mellor.

¡Qué lastima que Oscar Alfonso se deje seducir por esos derroteros que tanto nos alejan a unos de otros¡

Por cierto ya que la bilirrubina la tengo disparada… y la GLE habla y habla de tantos miles de Hermanos, recordarle que el – CENSO Según su propis Datos Administrativos era el siguiente: Censo a 31 de Diciembre de 2000 facilitado por el M. V. H. Gran Tesorero en la Asamblea de Marzo de 2001 – ................1680 HH Censo a 20 de Febrero de 2002 facilitado por el M. V. H. Gran Secretario en su informe de Secretaria a presentar en Marzo de 2002 –........... 1654 HH

Nota Explicativa ( O sea que en 20 años la GLE haconseguido unos 1654 , anexionando las bases de Hermanos extranjeros, que deben estar afiliado para trabajar en suelo nacional a una Gran Logia , en este caso a la GLE; y ahora en 9 años nos están diciendo que han duplicado el numero ?, Se supone que sin perder miembros.. A mi los números no me cuadran o mucho ha subido la tasa de jubilados masones extranjeros en el Levante, o alguien está mintiendo. Allá cada uno

En su momento escribí ya algunos capítulos de algunos quehaceres de la GLE de cuya referencia les dejo para su lectura... y por ellos verán que volvemos a las andadas...muy a nuestro disgusto.

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Victor GUERRA . MM.:. Rito Moderno

NUEVA MASONERIA GRAN LOGIA/GRAN ORIENTE DE ARAGON

2011-11-25T10:23:00.000+01:00

Es un gran error creerse más de lo que uno es, o menos de lo que uno vale" (Wolfgang von Goethe).

Crece la familia anexionada al RITO MODERNo o Francés,y es que desde hacia ya un tiempo venían sonando en Aragón, dimes y diretes a cerca de escisiones, o separaciones de logias de distintos ámbitos obedienciales, y por consiguiente nacía la idea y la posibilidad de dar vida a nuevos proyectos obedienciales siempre con el horizonte puesto en el Rito Moderno, de dicho proyectos no se ha hablado mucho por aquello de no convocar a “hurgadores y estrategas” de turno, o sea en clave regional “caziplas”.

Ya en su momento se le dijo a algún geoestratega miembro del Gran Capitulo General del Rito Francés del GODF, que a sus cuentas sobre logias del Rito Francés y miembros para justificar el levantamiento del Gran Capitulo GODF-GLSE, le faltaban algunas otras “cuentas” que estaban por consolidar, y que no se podían cábalas al modo de la “vieja”, y es más se le dijo “ que si se hacía bien las cosas pues era posible contar con nuevas logias…nuevos miembros y apoyos ”.

Se reían de mí los dignos Hermanos franceses, y allí me dejaron al pie de la puerta del restaurante donde iban a celebrar el levantamiento que se había hecho unas horas antes, todo felices pero demostrando una vez más la ignorancia sobre el medio masónico español y sus singularidades, y los proyectos que se gestan y se gestarán…. Y así fue, no salieron las cuentas, ya que ignoraban muchas cuestiones y movimientos de los cuales les estábamos advirtiendo, y que curiosamente se estaban concitando en torno a proyectos y masones muy determinados…pero ya se sabe todo esto va por barrios, y por cuestiones más bien relacionales que geoestrategicas.

Hay quien llegó a decir que “sí esos proyectos no pasaban por ser liderados por las logias de España del GODF, nunca podrían estar en el GODF”, haciendo evidentemente un cierto reduccionismo al contemplar la gran y diversa Región 17 (GODF) y supeditarla a las logias de España, cuando éstas no son un sector en sí mismas, ni tocan todas al son….y tienen el peso que tienen en la región…. Sea como fuera, se perdieron oportunidades y “cuentos”, más que cuentas. Pues también esos u otros Hermanos españoles ponían “peros” al tema de los posibles y plausibles lideratos aragoneses, por aquello de quién estaba detrás o delante de estos proyectos….. Esto ya ha pasado más veces, y las estratagemas no son nuevas. y ya se sabe quien “Repara en pelos -dicen en mi tierra -no come gochu”. Es evidente que no todo vale, pero tampoco se pueden sacar pelos, porque seguramente cada uno tienes los suyos….

Está claro que en Aragón había ideas de avanzar hacia un determinado ala de la masonería, pero había también reparos y expectativas más que escasa en cuanto a afiliarse a una determinada Obediencia, pues por un lado mediaba el recelo que es una herramienta bastante manejada, sabiendo los reinos de Taifas que existen con sus correspondientes califas, y por otro pues está todo este tinglado de las estrategias para copar espacio y no dejar hueco, que están al orden del día, y ya lo hemos visto, como digo en los propios entornos Logias y Capítulos clonados en torno al Rito Francés, y es más de aquí a muy poco lo veremos de nuevo en las tierras bárbaras clonando de nuevo estructuras por aquello de no dejar ni un resquicio a que otros puedan desarrollar modelos masónicos determinados.. No olvidemos que se ha levantado en cierto modo la carrera por colocar banderitas a modo de terrenos ocupados….

Pero en todo caso , los Hermanos aragoneses, o una parte de ellos han hecho caso omiso a la frase de Horacio de “carpe diem, quam minimum credula postero” y han ido pensando en el futuro a la vez que iban caminando hasta constituir un ente de doble Título Distintivo: GRAN LOGIA DE ARAGON/GRAN ORIENTE DE ARAGON

Una estructura de Gran Logia con tres logias detrás que trabajan en el RITO MODERNO ; la ya veterana logia Conde Aranda, la Logia del Justicia Juan de Lanuza y la Logia Joaquín Costa , con el gran banderín de comunicación que es la veterana revista LA ACACIA, en la cual he ido colaborando en casi la mitad de su vida de existencia, pese a presiones de propios y extraños, pero los Hermanos aragoneses siempre se han mantenido fuertes en ese lema de un masón libre en una estructura libre.

La Gran Logia de Aragón/Gran Oriente de Aragón, comentan en sus trabajos iniciales de presentación que se hallan bajo una cierta clasificación de una masonería “iniciatica” y eminentemente “positivista” y que apuesta por una Libertad absoluta de Conciencia, tanto dentro de la logia como del masón, en base a un racionalismo de la Masonería Liberal no Dogmática y Progresiva de 1761 que representaba la Gran Logia de Francia de aquellos momentos.

En la Revista LA ACACIA, los Hermanos de esta nueva institución , a los cuales desde aquí le envío mi más cordial y saludo fraterno, exponen su Declaración de Principios, que a buen seguro que hará torcer el hocico a algunos de estos hermanos seudo geo estrategas.

La revista está claro que ha dado un salto cualitativo en cuento a diseño, aportando color a la portada y contraportada, han aportado material para conocer a fondo la estructura y su desarrollo y sus sueños… y espero que poco a poco vaya dicha Revista ganando la altura que tuvo, que fue importante y sugerente…

Hasta aquí esta crónica, y espero que dicho proyecto tenga un buen desarrollo, y felicito a los Hermanos aragoneses- con los cuales he tenido tan intenso contacto- por este gran paso y que tras un largo proceso de casi cuatro años de reflexión ha dado como resultado esta puesta en escena de la Gran Logia de Aragón /Gran Oriente de Aragón.

Víctor Guerra. MM.:. Rito Moderno

La Masonería en la novelística de Inma Chacón

2011-11-22T00:05:00.000+01:00

Laura Sangrà Herrero, Barcelona | 16/10/2011

Hasta lo estantes de las librería ha llegado este premio Planeta firmado por Inma Chacón, lo cierto es que no había leído nada de ella, ni siquiera de su hermana, y me extrañó la referencia masónica.

Como prueba de algodón le dejé el libro a mi compañera para su reposo, y al final me dijo eso "una aventura femenina de amores y desamores".

No he podido leer el libro hasta hace unas horas, y lo hice atraído como no podía ser menos por el tema masónico que estaba tras la novela.

EN realidad no hay ninguna trama masónica que de consistencia al asunto, simplemente la masonería es un atrezzo un poco chic que está como un un viejo tapete para cubrir algún hueco más del paisaje en que nos envuelve Inma Chacón, el tema de los libros me recuerda en parte a la novela de Alberto Foyo: Rosal 15, pero aquí la trama se resuelve de forma más superficial, y finalmente el gran secreto de la logia bajo el palacio lo conoce todo el mundo y salvo unas referencias masónicas y para dar un toque de caracter a uno de los personajes femeninos el de Exclaramunda, los demás en su linea.

Si leen la novela háganlo por la autora o por la trama femenina de pasiones y desencuentros, porque si buscan el seudo secreto masónico ya les adelanto que ese no lo encontraran.

Dice que ha dormido "muy poco", pero el cansancio no le emborrona ni un ápice la sonrisa que luce desde la noche anterior, cuando fue nombrada finalista del 60 Premio Planeta. Inma Chacón, hermana gemela de la fallecida Dulce Chacón, habla de su novela premiada.

¿Cuánto hay de su familia en 'Tiempo de arena'?

Desvelo un secreto familiar, no tan cual, pero sí me inspiro en una tía-abuela mía en el lecho de muerte se puso a llamar a sus hijos, ¡pero era soltera y sin hijos! Ella se fue a la tumba con un secreto que, al cabo de 100 años, descubrimos. Sus tías -tres hermanas- se ponen a buscarlos sin saber si los niños existen de verdad o fueron producto del delirio de la mujer.

Qué misterio... ¿Así que estaba casada y tenía hijos pero nadie lo sabía?

Nunca se casó, pero tuvo dos hijos. Ella era de una familia aristocrática y se quedó embarazada. Durante un año se fue al norte, de vacaciones con su madre. Eso dijeron, pero en realidad se fue a dar a luz a esos dos niños. Su caso es previo al de los niños robados, pero en realidad viene a ser lo mismo.

¿Su familia se puede sentir traicionada al ver sus intimidades en esta novela?

Lo que hago es una reparación familiar. En esta novela doy voz a mi tía-abuela, una mujer que tuvo que estar callada toda su vida, viviendo como soltera sin hijos cuando en realidad no lo era. En realidad todas mis novelas tienen algo de mi historia familiar, pero en todas las familias, si te pones a buscar, te dan para 100 novelas.

Hábleme de las tres hermanas que protagonizan 'Tiempo de arena'...

Son muy diferentes entre ellas, pero la pequeña hace de bisagra en tre las otras dos. Tienen puntos de vista diferente sobre los derechos individuales y colectivos y la justicia social. También he de decir que salen personajes malos de verdad, requetemalos, porque la maldad existe. Aunque también hay otros que tienen una bondad especial.

¿Cómo era la sociedad en aquella época en España?

En aquel momento, sobre el 1920 en España, las mujeres eran inferiores al hombre: no tenían las mismas condiciones laborales, ni educación. ¡Ni siquiera la mayoría de edad era la misma! Para ellos, a los 21. Ellas, a los 25.

¿Hace un alegato en toda regla al feminismo?

No. Es una novela de sentimientos, de amor y desamor, de misterio, de encuentros, desencuentros y casualidades, porque el origen mismo de la novela también es una casualidad. También de esperas, por eso el tiempo es un protagonista más de la novela.

En todo caso, las mujeres estaban al margen de casi todo en aquella sociedad...

Dependían siempre o del marido o del padre. Pero también he buceado en la masonería femenina, un tema bastante desconocido que me causa un interés muy peculiar. El saber cómo y por qué entraba una mujer de aquella época en este tipo de sociedades es atractivo. Uno de mis personajes hace una incursión así.

Realmente ellas tenían que ser muy fuertes. ¿Conoce a mujeres así?

En mi familia somos mayoría de mujeres, es un universo familiar muy femenino. Y un verdadero matriarcado: mi madre es una mujer muy fuerte que pese a todo lo que le ha tocado vivir y sufrir, nunca ha perdido la sonrisa ni el ánimo. Todavía ahora, con 87 años, se ofrecer a cuidar de sus nietos.

Hace seis años que debutó como escritora. Algo tardía, ¿no es cierto?

Yo estaba totalmente dedicada al mundo académico. Y nunca quise ser escritora. Empecé porque mi hermana [Dulce] me pidió una obra sobre una princesa azteca de la que ella ya no podía llegar a escribir. Mucha gente cree que ella empezó a escribirla y yo la acabé. Eso sería una traición tremenda.

OTRAS REFERENCIAS

AUTORES: Inma Chacón

NICK de Inma Chacón

FRATERNIDAD VERSUS ESCUELA DE FORMACION EN MASONERÏA

2011-11-18T18:26:00.000+01:00

La fraternité est une essence plus rare,
qui se consomme sur ordonnance, diluée et prises espacées
avec la solidarité de l´Etatd providence, euphories, ou alors,
au compte-gouttes en tête-à-tête sous l´étiquette amitié.
Régis Drebray (Le Moment Fratrenité)

Planteaba el Hermano Ricardo Ricart Villa en su columna casi diaria en Facebook una tesis sobre el tema de la Masonería como FRATERNIDAD y que expone en este post: “La Masonería no es una escuela filosófica , ni de formación).

En dicha reflexión hay una cierta mística con respecto a la masonería como referente absoluto del FRATERNITAS, lo cual se acepta pero que se contrapone con una aseveración que expone un poco más adelante de que le Masonería no es una Escuela de Formación del Ciudadano, tal y como se explica en este retazo: el objeto de la Masonería tampoco tiene una relación directa con esa serie de letanías que solemos añadirle, y con las que intentamos justificar el sentido y la vigencia de la misma en este siglo XXI: “un lugar de encuentro para los hombres que buscan afanosamente la libertad y la justicia”, “escuela de formación del ciudadano”, “escuela filosófica”, “instituto de perfeccionamiento ético al servicio del hombre”, “escuela de democracia y progreso”, (Ricardo Ricart)

Está claro que detrás de esta reflexión se esconde una visión y una concepción masónica muy determinada, que opino se enraíza en los Antiguos Deberes, en los viejos trabajos canteriles con una seudovisión mitificada, cuya filosofía se plasma en el discurso de Ramsay y sus concepciones caballerescas, y que en clave de masonica debe más a la esencia de los “Antiguos” y a su plasmación en la concepción de las “Grandes Logias Regulares”, que a una visión más moderna de la masonería especulativa continental, que está más en la honda de la sociabilidad masónica que en los juegos de rol caballerescos y cristianizantes.

Esta idea que expone el Hermano Ricardo Ricart de la masonería como ente nucleador del FRATERNITAS, parece que no dejar hueco a que haya otras tendencia distintas de cómo entender la masonería, y menos en planos de igualdad, ya que esa concepción así expuesta (aunque en otros párrafos del texto no es el Hermano tan categórico y deja abiertas las puertas para otras concepciones) aunque lo que me interesa traer aquí es esa afirmación tan rotunda sobre letanías u justificaciones, (que ya he oído otras veces) lo cual en parte se opone a la idea de una masonería reformadora y regeneracionista, en la cual se volcaron muchos Hermanos y logias jugando un rol a veces decisivo a la hora de reformar la sociedad y la gobernanza del momento y proyectando esa preocupación a las épocas futuras.

Intentaré mediante este post demostrar con independencia de las vías masónicas que se han originado a partir del desencuentro entre “Antiguos y Modernos” a lo cual ya he dedicado bastante espacio con trabajos Hermandad y Fraternidad de cómo una gran parte de la facción masónica, sobre todo la continental de finales del siglo XVIII y del XIX, ha tendido más a la acción regeneracionista y reformadora, combatiendo en muchas ocasiones los aposturamientos esoteristas más bien imbricados en los sistemas doctrinales religiosos instalados, y en el mensaje ritualistico del “yoísmo” y los “crecimientos personales” y la caridad como modelos de expresión interna y externa, y cuyos divergentes cimientos, hoy en día, representan dos concepciones tan singulares como la “Masonería Liberal” y la “Masonería Regular”.

La masonería del XVII, si ser vitalmente regeneracionista, sí que puso las bases teóricas para el desarrollo de esa “sociabilidad como escuela de formación, más allá de las posibles reuniones báquicas y hasta monótonas que se dieron en toda esa época y que además estaban sujetas a una cuestión clave, en todo esta organización y desarrollo como era el tema de la “deidad”.

Pasado el tiempo “muchos filósofos asociados al mundo de la masonería del Siglo XVIII ponderaron las contradicciones en la forma en que se vivía la ilustración y su más altos ideales”. (M. JACOB 2010). A este respecto habrá que apuntar en su defensa [de la masonería] que vivieron en la Ilustración, pero no eran parte de una era ilustrada.

Esos cimientos de sociabilidad tal vez no estén tan claros en las Constituciones, llamadas de Anderson, ya que Anderson, en la parte que le correspondió, estaba pensando en el enraizamiento en los Antiguos Deberes que luego trabajaría Dermott, que coloca un acento muy intenso en la FRATERNIDAD, aunque luego haya todo un desarrollo legislativo que permitirá dar un vuelco al planteamiento inicial de Anderson permitiendo por medio del desarrollo legislativo un panorama más societario de la propia masonería lo cual propiciará el desarrollo a los largo de las siguientes épocas de una masonería de sociabilidad.

Por otro lado, cuando confrontamos los pre-rituales de Rito Moderno, en principio vemos que hay además de esa deseada Fraternidad, los objetivos masónicos van poco a poco un paso más allá, y nos muestra una concepción de escuela, como así nos lo relata el Luquet (1745) Sentido de FM “Practicar de la virtud y vencer los vicios. Principios de la FM: Escuela de buenas costumbres y de la virtud; lo cual se reafirma en el Sceau Rompu (1745) “Aportar a los hombres su igualdad primitiva, ya que todo masón es un gentilhombre; y buscar una vida en perfecta igualdad hasta conseguir una fraternidad universal , si es cierto que el Gages( 1763) incide en el tema de la Fraternitas: hacer a los hombres virtuosos y unirlos por una profunda amistad” lo cual remarca el Berné (1740) pero vemos que siempre está presente la Escuela para trabajar sobre una Humanidad más esclarecida.

Lo cual el Régulateur, dentro del Rito Moderno o Francés, va a resumir los objetivos en trabajar por el Estímulo y práctica de la virtud ético-moral , de este modo vemos cómo se va modulando el mensaje de una “escuela de la virtud y formación” que va cambiando al integrarse en la masonería la visión más radical de La Ilustración, que en parte fue quien moduló los conceptos de la masonería como Escuela del Ciudadano, en parte debido a que se estaba produciendo la muerte del GADU, o en todo caso en su más que notable “ausencia en las logias simbólicas” [Estoy hablando de las Obediencias y Logias liberales]

Pasando de este modo a un primer plano las entidades que estaban “en este mundo” o sea las entidades civiles, y por esencia también el “hombre masón y sus preocupaciones”, desde esta perspectiva tan distinta, se planteó a la masonería y a sus miembros como formuladores y posible regeneradores una ideología social “que evidentemente incluía los vínculos de Hermandad y Fraternidad, pero también de Igualdad, conformando el objetivo primordial el ser “Escuela de Virtud”.

Ha de tenerse en cuenta que con la estructuración de las Obediencias se incardina también un cambio social importante en el seno de estas, ya que esa fuerte estructuración conlleva cierta sociabiliación y su desarrollo,

La logia no es propiedad de un Venerable, ya éstos no son elegidos a perpetuidad, cuando son elegidos”, atrás va quedando las concepciones más feudales y la diversidad y pluralidad ritual yendo por tanto a codificaciones rituales cada vez máss importantes [ El Régulateur o la Guía de los Msones Escoceses].
Es precisamente en ese momento de la estructuración de los entes administrativos masónicos: Obediencias, logias, Capítulos, etc, cuando el discurso civil entra, en unas estructuras más que en otras, y en estrecha relación con la deidad, en cuanto a que esta había dejado paso a la organización civil, haciendo que la democratización de las logias y de las propias Obediencias fuese posible; ya que el cimiento conceptual que se desarrolla a partir de la asunción de los ideales ilustrados deshace de este modo los usos y costumbres seudo-feudales dando paso a la “Gobernanza” de las logias las cuales habían nacido de antemano con un cierto espíritu democrático.

Pero es más, ese “alejamiento de la deidad” va a incentivar aún más el fértil terreno del que hablamos, confrontando modelos, lo que aún no era permitido en el seno de la sociedad civil, sin embargo en los talleres masónicos van a poder ser ensayados mediante el gobierno del propio grupo, lo cual va a consentir la puesta en práctica y el ensayo de los modelos sociales de la Ilustración, basados en los conceptos de igualdad, evidentemente cimentados sobre la Fraternidad masónica, convirtiéndose de este modo a las logias en “escuelas de gobierno” basadas en toda una filosofía que va ir calando en las logias.

De esa cuestión tan importante se dieron cuenta enseguida las clases obreras (socialistas y anarquistas) que fueron sobremanera quienes pujaron por estar en el seno de las logias burguesas, porque sabían que eran “escuelas de saber y de gobierno”; y es precisamente en ellas, donde en parte, aprendieron, algunos de ellos las artes de la organización grupal, de la gobernanza y el consenso, y como no “otras artes” para su mejora personal y grupal, y que les podía proporcionar “la igualdad masónica”.

No es menos cierto que hay como dos grandes polos masónicos, uno de ellos se incardina y desarrolla su actividad en torno a un “Fraternitas” en cierto modo mutilado, ya que se instala en la “Tradición” y en los “Antiguos Deberes” y si bien su rito de base es permeable a los aconteceres de la “espiritualidad” más sincréticos y hasta esotérica, se muestra a la vez hermético a otras influencias más del tipo conceptual o filosófico que pudieran llevarle a transformarse en una masonería de sociabilidad, que es justamente lo que está haciendo en mayor o menor medida el otro polo, que se engarza desde la fraternidad que aspira hacer patente la igualdad civil y republicana de los “Modernos” que precisamente exige reciprocidad en la libertad, suspensión de toda “ley de familia” en las relaciones entre libres y la de los “antiguos” que precisamente necesita mantener una esfera aparte, regida por la “ley de familia”.

Por tanto ahí está el punto de tensión que nos divide, esos dos polos que sin que necesariamente sean contrapuestos, pudieran ser complementarios, pero sin la negación uno del otro y teniendo claros cuales son los posicionamientos conceptuales y las bases filosóficas y de tradición de una u otra masonería, no lo cual repito no lo plateo como se quiere hacer ver como guerras rituales, o de concepto, sino como realidades de una misma moneda.

Por tanto no niego que la masonería es Fraternidad, en esencia y desarrollo, y por supuesto no le niego su desarrollo dentro de ese marco en que se engloba, pero desde el universalismo trato de comprender y conocer ese desarrollo masónico, pero teniendo claro que la “otra masonería” no es una letanía de silogismos, sino una verdadera base de acción, que entiende que su misión viene de una tradición moderna que va aboliendo viejos modelos y tiende a entender su trabajo de reflexión y debate, y el propio trabajo ritual como “una Escuela de formación”.
Filosofía en la cual se engarzan no pocas Obediencias, Logias y Capítulos, del Contiente y de fuera del continente, y todo ello para hacer realidad el aforismo de que “prometemos continuar fuera del Templo la obra masónica".

En todo caso recojo una frase de Jean Verdun, que en fondo está todo lo que estoy exponiendo: "esun diálogo perpetuo entre el patrimonio simbólico de la Orden, fijado en lasprimeras decenas del siglo XVIII, y de hombres confrontados con los problemasde su época"

He dicho

Victor Guerra. MM.:. Rito Moderno

REDUCIR LOS RITUALES. ¿Porqué y Para Qué..?

2011-11-15T23:12:00.000+01:00

No sé si les pasa a ustedes Queridos Hermanos, pero desde hace algunos años vengo yendo la cantinela tanto en logia como en "Pasos Perdidos" de que hay que “reducir la parte administrativa” de las Tenidas, pues estas se hacen muy aburridas.

Cuando se dice eso, se refieren a reducir una parte esencial de la Memoria de la Logia, o sea reducir a pura formula un acto, que tal vez sea el más universal de todos, leer el acta de los quehaceres de toda asociación, u organización o empresa, el acta es el acto más constituyente y rpresentativo de cualquier sociabilidad.

Pues teniendo en cuenta esa esencialidad, encuentro cada día a Hermanos que piden reducir la Tenida y esa reducción empieza y casi que dconcluye con la lectura del acta,

Puedo decir que he visto, oído y recogido como propuestas: como se pedía que se enviase por email a cada Hermano el acta y que cada uno trajese el voto de casa, y que tras abrir los trabajos se procediera a votar el acta sin más. Parece una tontería pero se planteó en una conocida logia y con la tolerancia de un conocido Venerable, que luego en otras instancias no pedía lo mismo que él permitía se plantease en su taller, y aguantaba estoico lecturas largas y concisas sobre las cuales no decía, nie sta boca es mía,

Esta batalla de la reducción de momento parece que la han perdido los partidarios del reduccionismo, o al menos la creo ganada por quienes defendemos la integridad de los trabajos, y auqnue se ha recordado la esenciadlidad que recoge en Regulateur sobre el quehacer del Acta, el embate ha tomado otros derroteros, se trata de otra propuesta muy común y es la de aligerar al máximo el acta, o sea dejarla reducida a una serie de fórmulas al uso, presentando la votaciones que hubiera... y poco más.. y dejando que la parte más esencial de la Memoria de la Logia se quede en el seno intimo de los Hermanos, pero no burilada.

Es evidente que se desconoce lo que dicen los rituales, y que ya en su día ya expuse sobre la confección del acta y su aprobación, etc , y por ello digo que son precisamente esos desconocimientos los que nos hacen cometer errores tan importantes, porque si ya es barrabasada lo anteriormente planteado, tal vez también lo es, o al menos a mi me lo parece, dejar la memoria de un trabajo reducida a un simple esqueleto de formulas y votaciones que poco explican y menos ayudan a entender la vida de un taller.

Soy de la idea, y tengo el convencimiento de que el Acta debe recoger el acontecer de la logia, las participaciones, los debates, los encuentros y los desencuentros, porque de esa manera hoy podemos contar la historia de las logias, y su quehacer, y de la otra manera con ese tipo de construcción en base a las formulas y generalizaciones lo que estamos suscitando son dos cuestiones: por un lado la perdida de la Memoria del taller de la cual se debe aprender y tener en cuenta , y por otra parte ese reduccionismo de la Memoria trae consigo esta luego esta se escriba o se cuente a conveniencia, cosa que vemos muy a menudo.

Aunque tampoco tengo claro del porqué de esa reducción que se quiere hacer, y sobre manera no tengo nada claro para qué serviría si es la mayoría de las veces las “planchas” son tan malas que se les debía hasta prohibir algunas de ellas, pues la construcción en base al “corte y pega”, sin atender a la historia, al acontecer histórico de la masonería y sin contraste hacen insulso el trabajo de todos, por tanto, para qué reducir tanto sí luego lo que viene a continuación a veces es tan pobre como insulso …

Pero donde ya me quedé de piedra fue no hace mucho cuando un Venerable le pedía a un señalado Hermano que si podía tomar prestado un ritual de una Logia de Estudio, para practicarlo en su logia simbólica…ya que este venerable decía que precisaba "de un ritual sencillo, fácil y corto, algo como el Groussier de ligerito o un poco más", ya que sus Hermnanos y subordinados se lo pedián.

Está claro que la formación en España no es tan buena como sería deseable, y por consiguiente en Masonería se da el mismo síntoma, aunque más delito es que a los masones que nos llaman los “Hijos de la Luz”.. hagamos este tipo de manifestaciones. A veces pienso que este apelativo se merece más por las velas que encendemos, que por nuestro raciocinio.

El desconocimiento es grande y el atrevimiento es com,o vemos a veces superlativo, pues en medio de un ágape pedir a otros Hermano que una Logia de Estudio, que suele ser de Maestros, y que carece de instrumentalización ritual para llevar a cabo exaltaciones, o iniciaciones, preste su ritual para trabajos de logias azul es no saber donde se está, y que eso se medio permita y no se pongfa a ese Venerable de chupa domine es algo imperdonable.

LO cual me recordaba cuando se pedía en el GODF, hace ya lustros, trabajar sin mandil y sin guantes, y entrar a saco en los debates sociopolíticos y filosófico-morales, pero con la estructura masónica detrás…

Pues en estas estamos, con tal de que haya reducción de la estructura de la Tenida, vale cualquier ritual con la sola condición que sea cortito, no dé el coñazo, y sirva para encontrarse con los Hermanos... y tomar unas cañas después en franco ejercicio de la fratrenidad….

Lo que hay que oír, eso sí luego se pone a parir a aquellos te toman las de Villadiego y optan por buscarle un sentido más simbólico a los trabajos de Tenida y al propio quehacer de la logia.

Ver para creer. Ingente la tarea que nos queda de desasnar a tanto ignorante con y sin mandil.

Victor Guerra. MM.:. Rito MOderno

EL RITO MODERNO, visto desde México

2011-11-12T09:50:00.000+01:00

Estos días rebuscando materiales , me he encontrado con esta entrevista al hermano Rodrigo Álvarez Reynal que me ha parecido interesante traer aquí por varias razones:

1ª Por su contenido y didactismo sobre los temas del nacimiento de la Masonería y del Rito Moderno

2ª Por ser una uno de los miembros activos del Circulo de Estudios de Rito Francés Roettiers de Montaleau.

Espero lo disfruten.

http://www.ivoox.com/entrevista-a-rodrigo-alvarez-reynal-sobre-rito-audios-mp3_rf_381980_1.html

Víctor Guerra . MM.:. del Rito Moderno

LEVANTAMIENTO DE COLUMNAS EN EL GRANDE ORIENTE IBERICO

2011-11-09T09:07:00.000+01:00

Aprovechando que había varios actos me he despachado unos 1000 km para estar con los Hermanos que levantan un nuevo taller en la capital de España y también con todos los visitantes que asistieron al levantamiento de Columnas de la Respetable Logia Simbólica PHOENIX UNUM, al Oriente de Madrid y que cuenta con el numero 16 del Grande Oriente Ibérico.

Un trabajo intenso para poner en todo lo que compete a un nuevo nacimiento, el Ritual en este caso el Rito Francés Restablecido, que es la primera logia de la Obediencia que lo práctica, el Reglamento Particular y tantas otras cosas

Aprovecharé esta circunstancia para decir algo que ya escribí sobre el RF Retablí:

Rito Moderno Francés Restablecido (Retablí)

Para proseguir con la ceremonia de la confusión, en uno de esos ya citados tantas veces en un post se nos decía que el “Rito francés moderno Reestablecido es el Rito Grousier, “”.
Esta última propuesta necesita reflexión y un punto de sana ironía al contemplar cómo se quiere plantar los nuevos mimbres en España con respecto al Rito Francés, ya que ni el Rito Francés Restablecido, es el Groussier, ni éste puede ser considerado como una actualización del Régulateur, sino como una actualización del correr de los tiempos y de las ideologías en las que se enmarca el Gran Oriente de Francia que por eso denomina a sus Rituales de Referencia :

En cuanto al Rito Francés Moderno Restablecido, como lo denomina tanto el GODF como el propio René Guilly, el cual en este trabajo: El rito Moderno Francés Retablí, nos describe su andadura, y nos habla de esa dura labor de reconstrucción, que arranca en 1955 intentando buscar la tradición verdadera del Rito Moderno Francés, ya que considera que a partir de 1880 el positivismo desfigurará buena parte de los rituales de Rito Francés, con mutilaciones sobre el sistema inicial, quedando el resultado final muy alterado y casi irreconocible y hasta incomprensible.

Según el texto introductorio del GODF a este ritual, nos dice que esa recuperación se basó en dos opciones:

1ª / Utilizar tal cual el Régulateur fijado por el GODF en 1786
2ª / Reconstruir el ritual sobre la base del Régulateur y documentos del siglo XVIII

Al final se trabajó sobre la segunda opción para lograr la restitución de una “restauración” que el dicho texto nos vuelve a confundir ya que dice que estos “restauradores” del Rito Francés Tradicional, encontraran una denominación como fruto de sus búsquedas y lo bautizaran como Rito Moderno Francés Restablecido, se verá que se antepone el tema “de Moderno, para recuperar esa apelación perdida en otras denominaciones que hace mención a su origen de los “Modernos; y se le apellida Francés, en función de la versión implantada en 1725 en Francia y traducida a dicha lengua; y Restablecido para indicar que es un texto resultante de una trabajo de restitución.(Fuente: Introducción histórica al ritual…. GODF edición 6003)

Por tanto el Rito Francés Retablí nada tiene que ver con el Ritual Groussier como nos exponían más arriba algunos colegas que trabajan también sobre el Rito Francés

Creo que no merece la pena seguir exponiendo la historia de este Ritual, dados los enlaces que he colocado para poder tener una idea cabal de sus desarrollos:

Rito Moderno Francés Retablí según Rene Guilly.

La Logia de "L´Amitié”. El Rito Francés de acuerdo a los rituales de 1786.

Al levantamiento asistieron varios representantes de Obediencias que presentaron sus saludos y felicidad por el nuevo eslabón que se incorporaba tanto a la cadena del GOI como de la masonería ene general

Es una pena que entre el ala liberal de la masonería haya tantos puentes rotos por aquello de los protocoles Obedienciales a los cuales los masones parecemos tan sujetos en lo institucional, que podría tener su explicación y justificación, pero en lo personal no cabe tanta ausencia…. ya lo dijo un famoso político; Masones de facción, masones de filiación… etc.

He Dicho
Víctor Guerra. MM.:. Rito Moderno

BAROMETROS MASONICOS. Toda una novedad

2011-11-05T05:18:00.000+01:00

Saltaba estos días a los teletipos de la prensa el tema del Barómetro Masónico que ha hecho la Gran Logia de España, y me llamó la atención tanto atrevimiento por parte de una organización masónica que se considera, o consideramos tan “conservadora” con el quehacer interno, y tan discreta con relación a los perfiles de sus miembros.

Lo primero nada más ver la publicación fue irme a la pagina web de la Obediencia concernida la Gran Logia de España (GLE) pero allí nada había que me indicara que eso se había hecho o publicado, suele suceder, por lo cual un recurriendo a los Hermanos de la GLE, pues sin problema alguno me hicieron llegar el documento que se titula BAROMETRO MASONICO 2011.

No puedo negar que me ha chocado una cuestión esencial en masonería, al menos en la mía, que es la del llamdo ala liberal, y es que las cuestiones religiosas y politicas pertenecen al ámbito particular de cada uno, por tanto no deben ponerse encima de la mesa, ni se preguntan más allá de saber el perfil del candidato... dice el Ritual de Refrencia del GODF del 2009 "Considerando las concepciones metfísicas como pertenecientes al ámbito exclusivo de la apreciación individual de sus miembros" pero veo que a la GLE pasa de este diictamen tan universal y parece que le interesa poner algo de manifiesto, que creo que pertenece a una cuestión personal de cada uno.

Y que demás eso lo haga la GLE, que seimpre ha querido alejarse no tanto de la identidad cristina acomo de la identidad politica, es algo que me sorprende aún más. O tal vez con ello quiere distinguirse... al hacer hincapié con en estas dos cuestiones tan sensibles...?

Lo cierto es que la idea general que hay entre los masones y no masones, pero conocedores del mundo masónico español, es que la masonería en la que se inserta la Gran Logia de España, es un perfil que encaja bien con lo expresado en el barómetro: una sociedad conservadora, tirando entre lo liberal y la derecha centrista, bien situada en lo espiritual, una membresía con perfil social medio-alto, abundan las profesiones liberales, y la edad media de su membresía esta en la media de los 6o años.

Esa es la idea que se tiene en la calle de la membresía que compone la GLE.

Lo cierto es que este Barómetro Masónico es todo un campanazo de márqueting, bien calculado y dirigido a quienes pueden ser futuribles consumidores de este tipo de masonería, y además la prensa se ha hecho eco el día de la apertura de campaña para las elecciones del 20 Noviembre. ¿Querrá decir esto algo… habrá de querer buscar la GLE una mejor sombra ahora que hay visos de cambio de signo...?

EL tiempo lo dirá.

El documento es un tanto rijoso en algunos aspectos, por ejemplo es excerlso al autoasignarse como miembros propios unos 3000 masones, de forma directa y sin explicaciones, y luejo se meuestra avaro en dejar una tartaleta de un total de 600 masones para repartir entre el resto de organizaciones masónicas españolas, lo que me parece muchos Hermanos para la GLE esos 3000 (En el COngreso que tengan los HHermanos debeieran pedir cuentas en razón de esos 3.000 HH) y pocos me parecen para repartir en el ala liberal de la masonería española, entre cuyas organizaciones se cuenta Obediencias como la GLSE, el GOI, el DH; el GODF; la GLFE, el DH... y ya no cuento las distintas logias sueltas, y las Obediencias circunscritas al territorios como Cataluña.

Se me hace un tanto parcos los números que se manejan, e igual de parco me parece el universo de la Encuesta, pues teniendo 3000 miembros en activo generar tan solo 484 cuestionarios, sabiendo de la diversidad de la membresía de origen y de asentamientos, y de las logias, me parece que no es muy representativo ya que la final se contó con un tamaño muestral de 152 casos.

lo que más puede chocar, aunque eso encaja con esa “discreción que maneja la membresía de la GLE” es que solo contestó el 31,4 %. Discreción al canto

Las preguntas que se hicieron fueron del Orden “Espiritual”:

Es evidente que la pauta que marca la GLE no podía ser otra, ya que la pertenencia a la Gran Logia de España, obliga a la creencia en un “Ser Supremo” ya que se jura ante el GADU y ante el Volumen de la Ley Sagrada”, por tanto es consubstancial que el resultado sea ese, aunque extraña esas diferencias entre cristiano y católico y entre protestante y anglicano, cuestiones que chocan con la mentalidad española, como por ejemplo la de englobar a los anglicanos en el protestantismo, que lo son, pero que seguramente ellos tienen otra visión y otra concepción… pero llama la atención aunque es un hecho explicable por la gran colonia de “prestados” ingleses que tiene la GLE en el levante español, que por cierto son miembros de la GLE de prestado. o son propios de su Gran Logia...?

Está claro que con esas exigencias reglamentarias, no puede haber Ateos u agnósticos, ya buen seguro que estos se meten en la bolsa de los “No Creyentes”, y si es que los hubiera [ que los hay] aunque mi juicio tendrían grandes contradicciones, aunque puede haber aspectos que magnifiquen la posibilidad de esa membresía pese a esas exigencias

Otra de las cuestiones que se preguntaron versó sobre la cuestión política, en la cual s los Hermanos de la GLE suelen ser especialmente discretos y muy cautos, ya que se sitúan en el ala conservador-liberal, y ello les sitúa en una posición difícil de entender desde otras ópticas sociales u asociativas y politicas: Hay queda la grafica:

COMO TE DEFINIRIAS SEGÚN LA SIGUIENTE CLASIFICACION

La franja en la que sitúa la membresía masónica “regular” es un perfil bastante diferente a la que se da en la masonería denominada liberal, de un corte más liberal-socialista, con presencia de la izquierda marxista .

Otra de las cuestiones que plantearon fue el tema de las preocupaciones sociales, esta fue su respuesta y sus valoraciones

Esta otra grafica representa muy bien el corte Social y económico, en el cual se sitúa la masonería regular española, donde el látigo que más nos azota hoy es el paro , pero esa membresía situada en las capas medias altas, tienen como se ve, otra escala de valoración y eso se representa muy bien en las graficas:

Pues aquí les dejo este documento para la reflexión y lo pueden bajar pinchando este enlace.

Víctor Guerra. MM.:. del Rito Moderno

Alegrías, Incongruencias y Prospectivas masónicas …

2011-11-03T10:24:00.000+01:00

Tras un mes fatigoso de viajes y compromisos, me ha ido llegando todo tipo de noticias sobre el quehacer de los Hermanos…, de unos y de los otros….

Por un lado observo que Barcelona y algunos Hermanos/as ligados a la UMURM no paran ni un minuto, ya que tras levantar en Quito el Sublime Consejo del Rito Moderno, ahora en Barcelona, este mismo Sublime Consejo, levanta un Capítulo en la ciudad condal denominado: Sob.·. Cap.·. Eloy Alfaro Delgado con la intención de acoger a Hermanos de Latinoamérica, en especial a Hermanos ecuatorianos, y no solo han hecho eso, sino que además han vinculado a ese trabajo una logia simbólica: R:. L:. Mariscal Antonio José de Sucre (GLMAE, las noticias al respecto pueden verse en la pagina web de Sublime Consejo del Rito Moderno para el Ecuador.

De forma paralela a este levantamiento ha habido otro que ha sido anunciado por varios blogs homónimos, aunque de otra honda, más bien cercanos o conformando parte de las estructuras tal como el Gran Oriente de Francia o la Gran Logia Simbólica Española, pues lo dicho, varios blogs nos comunican que se ha levantado este otro Capítulo de Rito Francés denominado: República y que tiene sus reales en (Sevilla) Andalucía, quedando bajo los auspicios del Gran Capitulo General de España del Rito Francés (Entiéndase por el de M.Moor, por diferenciarlo de algún modo, del otro Gran Capitulo Genera de España del Rito Moderno).

Lo cual debo decir que dicha noticia me ha dejado un tanto perplejo, ya que que los Hermanos del Rito Francés de la GLSE que llevan años y paños tirando por el Rito Francés en el seno de una obediencia mayoritariamente escocista, como es la Gran Logia Simbólica Española, (GLSE) de nuevo ven pasar el tren por delante si que haya estación de intermedia, si ya estaban quejosos en su momento porque cuando se levantó el GCGRF en Barcelona no se había contado con ellos, no sé como estarán ahora, pero pienso que tal vez un tanto escocidos pues cada uno tiene su corazoncito…

[Por cierto haciendo un paréntesis, en uno de esos blogs hemos visto por primera vez en meses la famosa Carta de Rito Francés de Lisboa, eso sí tan minúscula que es imposible ver nada , ni textos ni firmas…pero bueno ya hemos visto algo….

A raíz de lo de Andalucía cabe hacerse la pregunta-respuesta sobre tales emplazamientos, y la respuesta viene por vía deductiva ya que no estoy en dicha estructura,y puestos a pensar que lo de Barcelona había estado comandado por M. Mor y J. Farrerons, o sea Hermanos de la GLSE, con asistencia minúscula del GODF; ahora tocaría Madrid … pero tal vez haya algunas circunstancias que han intervenido en este proceso..

Con este respecto a esto decir para entender la situación que ya he comentado ampliamente en otros post: el GCGRF-GODF había metido la pata, [ como le hice ver a al Hermano Catalá, ya que emplazaba un Capítulo dúplice (GLSE-GODF), cerrando la puerta a que el propio GODF tuviera su propio Capítulo en España, cuestión que en aquellos momentos se podía haber tenido a poco que se hicieran las cosas bien, pero como todo se hace en base a la masonería relacional, yo me relaciono con estos y consigo aquello.. pues eso, las informaciones caducas y el conteo de “indios” que hizo un delegado escocista pasado al RF pues no salían las cuentas….. ya que ignoraba este buen Hermano y otros que había grupos de Hermanos de aquí y de allá a la expectativa que pudieran ser invitados a participar en estas articulaciones.

Pero como a veces nos basamos más en el dime y direte de los “cercanos”, pues las cosas terminan como terminan, tanto fue así que cuando le exponía esto a Porset JC y Catalá, cuando el debate estaba muy tenso en relación con esta cuestión le echaron la culpa del levantamiento a Plumet,. porque había lanzado el tema, y los “nuevos” ( o sea los ya citados)s no habían hecho otra cosa que materializarlo. Eso sí, sin comunicar nada a los que teníamos lo Grados de las Ordenes de Sabiduría del GODF en España, y trabajábamos más de dos veces al año en Francia.y que de alguna manera éramos afectados Ya se sabe, ¡ las incongruencias de la masonería relacional¡.

Pues cuando le comentaba hace días a un Hermano cercano, que en Francia se exaltaría a otro Hermano al 4º Orden, por eso de la masonería relacional y los favores debidos….y que además estaría en ese pueblecito jacobita la plana mayor del GCGRF para hacer los honores y seguramente articular la futura acción del Rito Francés en España, [ahora que ya se contaría con un Hermano del 4º Orden “de la casa” (GODF),] pues eso, el extraño lazo de puentes entre bárbaros y celtiberos logrará aunar posturas y reconciliar a algunas gente del GODF que ha visto mermada su autonomía con otras posiciones. Al menos lo supongo… aunque el revoltijo de Andalucía es más que importante, todo se superará y se aplanará…sino al tiempo para eso está la masonería relacional, que juega con quien toque y se hace amigo o enemigo según circunstancias…

Pero a lo que iba, cuando le daba la noticia al Hermano de las Incidencias de tal exaltación y coyunta con otras organizaciones, él que tiene mejor memoria que yo, me decía que era increíble lo que se oyó en su día, a este futuro Caballero Rosa Cruz, sobre los Altos Grados , y los “simbólicos” . Hay si la envidia fuera tiña….

Hay algún que otro acta por ahí que recoge esas opiniones, que por cierto son un tanto desconsideradas acerca de esos temas. NI que decir que todo esto es parte de las incongruencias masónicas existentes.

Otra de esas cosas paradojicas que me han ido llegando, es la noticia de que el Gran Maestro del GODF Guy Arcizet, tiene al igual que su antecesor Pierre Lambichi, un blog denominado: GUY ARCIZET GRAND MAITRE DU GRAN ORIENT DE FRANCE, o sea a la gran panoplia de medios de comunicación que tiene el Gran Maestro del GODF a su disposición Revistas, (3) una TV y hasta una radio, se le une esta bitácora para comunicación con el mundo masónico y publico en general. y la verdad es que me parece genial que los Grandes Maestros tengan esa apertura hacia el mundo tecnológico, y supongo que el próximo numero de la Revista de Cultura Masónica se hable de estos temas y se ponga en debate algunas cuestiones a cerca de esas relaciones….

Por tanto se preguntarán ¿Donde está el dislate, ya que planteo que es genial el blog del Gran Maestro?

Es evidente que está en su libertad de hacerlo, pero lo paradójico es que el Consejo de la Orden que él preside se haya planteado el “castigar” a los blogs que no eran “agradables” al Consejo de la Orden, o al Consejero de Comunicación . Mr, Contremoulin , y allí en el seno de ese Consejo se dilucidaría el acometer algún tipo de respuesta, claro está con relación a estos Blogs respondones, entre los que nos estaban los blogs españoles afines… que no se han cortado un pelo en llamar a los Hermanos latinoamericanos “Miasma”.. etc…

Por tanto me parece que debe de haber algún tipo de incongruencia dejar que eso se debata, y luego un Gran Maestro que tiene toda una panoplia de medios de comunicación a su alcance pues cuente con otra herramienta más como su blog… que como los Estatutos Generales le blindan como representante del GODF, puede decir lo que le viene en gana sin tener que dar cuentas…. ni censuras ni presiones….

Es evidente que algo ha cambiado en el GODF y la glorificación de su Gran Maestro es un hecho, ya no es el presidente del Consejo de la Orden , un igual entre iguales, alguien quien coordina… sino el Gran Maestro el que tiene un cierto poder y se le glorifica al de igual modo que en la “regularidad,(cuestión que tanto se critica).

Sin olvidar que se oye poco en esos medios del GODF como la TV y la Radio a los Hermanos, logias, VM en debates o exposiciones, y cuyos medios están más para las altas jerarquías que no siempre tienen ni talante ni el saber …, que como decía un buen Hermano y conocedor de las entrañas del GODF, la pirámide está invertida: pocos intelectuales en la cúspide, y mucho burócrata o masón relacional en la base, pero resulta que la pirámide hay que verla de forma invertida.

PROSPECTIVAS

Como prospectiva queda por saber cuál será el desarrollo del Rito Francés en España, ahora que se contará con nuevos eslabones en los Alto Grados del Rito Francés, ya se sabe que el collar manda, y más cuando se está en la masonería relacional. Y cabe preguntarse: ¿Para cuándo un Capitulo de Rito Francés en Madrid ? aunque no niego que me intriga como no puede ser menos, cuales serán las reacciones frente al trabajo de la UMURM y la apertura de la Academia Internacional del Rito Moderno del Vº Orden, abierta a todas las Obediencias; queda por tanto por adivinar ¿Cuántos Hermanos del GODF o de la GLSE se contaran entre las filas de la Academia del Vº Orden, ya que tanto hablan de universalismo…?

Y como de prospectivas hablamos, me ha gustado lo que ha publicado François Koch sobre las cifras y porcentajes con respecto a la mixtidad en el último Convento del GODF,por cierto de las que nadie se ha hecho eco en España, y sobre cuyas tesis ya trabajé en su día pero me cayeron tortas y reproches de todos los lados.

Pues bien ahora desde la prensa profana, que a veces se titula de antimasónica pero dependiendo de los contenidos se maneja a gusto y capricho y por tanto a veces se hacen adalides de tales informaciones algunos Hermanos de RF, pues lo dicho, F. Koch nos coloca estas cifras a modo de contraste

Los delegados de las 1050 logias al Convento del GODF celebrado el 2 septiembre 2011 han votado el 51,43 % a favor de la admisión en el GODF , sin consideración de sexo, lo que permite el acceso a las mujeres entrar al seno de las logias, que lo permitan.

En ese mismo día los delegados votaron de este modo :

54,62% contre la liberté des loges d’opter pour la mixité ;
79,03% contre la liberté des loges d’initier une ou plusieurs femmes ;
60,83% contre la souveraineté des loges d’initier des profanes de sexe féminin et d’affilier des sœurs ;
83,63% contre la définition du GODF comme association regroupant des loges masculines, mixtes et féminines.

Ahí lo dejo todo ello para la reflexión para ver como se soluciona todo esto, y que está todo ello muy en relación con lo que he venido publicando sobre los temas de mixtidad, y el escocismo.

He dicho

Víctor Guerra. MM.:. Rito Moderno.