Lo expuesto en este blog, solo responde a los criterios
personales de su autor como Maestro Masón

4 de febrero de 2016

LE DROIT HUMAIN (DH) EN EL PENSAMIENTO CONTEMPORANEO

infancia en Africa
Camino de un incierto futuro
Las grandes diferencias conceptuales entre las masonerías española y nuestra vecina , la francesa,  son muy grandes, 

Una de ellas, tal vez la primera está en  relación al número de masones que hay  en Francia, que  es superlativo, pues podemos estar hablando de 250.000 masones o más en una población de  66 millones, frente a España con 46, 7 millones y que cuenta con escasos 4.000 masones. Significativo y contundente

Eso ya de por si arroja muchas conclusiones, luego está de por medio la mentalidad, la preparación y la madurez, y la historia mientras los Hermano del otro lado de los Pirineos llevan casi que 300 años masonería continuada, nosotros sin  juntamos 100 entre todas las épocas , "vamos que ardemos" que se dice...

Ingredientes pues que hacen que la masonería francesa sea para nosotros un faro radiante al que no deberíamos quitarle una mirada.

Para que se vean las diferencias traigo aquí una emisión de FRANCE CULTURE, que se emitió el domingo ultimo de enero del 2016 y dentro del ciclo Diversos aspectos del Pensamiento contemporáneo, pues intervino  La Federación Francesa de la Orden Mixta Internacional  «Le Droit Humain» EL DH, por medio de varios Hermanos como Juttiner, Georges, Medico siquiatra y miembro de Bioética del DH, y la Maestra Masones Valot-Forest, Martines , abogado especialista  en tema de familia e infancia

Estos dos Hermanos  trataron  el tema de el Derecho de los niños.

Es un pots en francés, que expongo , como la han hecho otras plataformas masónicas como GADLU,  para su conocimiento, y también para mostrar las diferencias entre una y otra masonería, porque esto en España sería imposible llevarlo a cabo.



28 de enero de 2016

LA GRAN LOGIA FEMENINA FRANCESA LLAMAN A LA ACCION MASONICA CONJUNTA

En attendant de défiler. 1er mai 2014 au Père Lachaise. Marc Henry (GLDF), Michel Meley (DH), Daniel Keller (GODF), Catherine Jeannin-Naltet (GLFF), Didier OZIL (OITAR)

La madurez de la masonería, se deja notar en acciones de este tipo que en Francia suelen ser muy comunes y generalmente  desarrolladas de forma individual por las distintas Obediencias, aunque es frecuente ver a las distintas estructuras masónicas reunidas en tornos a diversos homenajes y repulsas. Tal vez la novedad en este caso es el protagonismo que desarrolla, no el GOdF como suele ser frecuente, sino las mujeres masonas del la Gran Logia Femenina de Francia, que reagrupa en sus logias a 14.000 mujeres  que ha dejado este comunicado que de forma resumida dice:

“A iniciativa de la Gran Logia Femenina de Francia, a través de la articulación del grupo  la Francmasonería y Sociedad, el dia 16 de enero 2016, reunió en torno a una misma mesa a la Gran Maestra de la Gran Logia Femenina de Francia (GLFF), al Presidente de Consejo Nacional del Derecho Humano (DH), ya los Grandes Maestros del Gran Oriente de Francia (GOdF), y de la Gran Logia de Francia (GLdF), o sea las cuatro primera potencias masónicas de Francia para trabajar sobre el proyecto de la «REFEUNDACION DE LA REPUBLICA», cuya necesidad surge tras los atentados del 13 de noviembre del 2015 en París.

En dicho foro, tras la explicación del concepto de «refundación» se planteó un análisis de los hechos acaecidos en el 2015, y los temas concernientes a Solidaridad, la Educación y la Responsabilidad.

Motivo por el cual las estructuras masónicas, creen necesario una ayuda inmediata, moral y material, siendo este indispensable para un cambio, en el cual la GLFF desea implicar al resto de fuerzas masónicas de Francia, pero también cono el objeto de presionar al gobierno y actuar en pro de los valores que la masonería gestiona como es la Libertad, la Igualdad y la Fraternidad, y la laicidad.”

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Victor Guerra

22 de enero de 2016

LA MASONERIA Y SU OMBLIGO ANTE EL FUTURO


Hace unos días se publicaba en este mismo blog un recordatorio sobre la publicación de la revista CULTURA MASONICA  nº 24, la cual acaba de salir al mercado estos días llevando por  titulo: EL FUTURO DE LA MASONERIA.

La verdad es que la Revista está acertando de pleno en  la edición bajo la fórmula de elegir  sugerentes títulos, aunque luego la realidad es que sus contenidos ya son otro cantar…

Podía callarme, dar cuatro pinceladas y quedar como el GADU, rellenando de este modo, aún más, los egos y el buen rollito fraterno y tolerante  con los  diferentes autores que han llevado adelante tal número, aunque no puedo negar que salvo alguno  que ha salvado los muebles,  otra gran parte de los colaboradores se tendrán que ir para casa  con el suspenso.

En todo caso son los lectores  de la revista y de este número en particular, a los que les aconsejo su lectura , y serán ellos quienes tengan la última palabra sobre sí la prospectiva se ajusta a un diagnóstico previo, o estamos ante una elucubración sin más

De buenas a primeras al ver tan sugerente título de este nuevo número de Cultura Masónica,  creí que iba a encontrarme  con una interesante e intensa propuesta de autores que con bisturí en mano y  a calzón quitado entrarían a realizar  un diagnóstico  sobre la masonería y su futuro,  cada uno en su grado y cualidad.

Bueno como el anuncio de la cervezaa, depende como se mire la botella, pues lo que vamos a encontrar en el interior de la revista es un mix salpicado  en algunas ocasiones  de trufamientos propios que dan el pego de buenas a primeras, pero cuando uno pasa como Mister Proper el algodón por los contenidos la pátina dorada se cae dejando mucho  latón al descubierto.

Y no quiero ofender a nadie , cada uno escribe lo que quiere y como quiere y lo que puede, pero también el lector tiene derecho a ser crítico con lo que lee, y evitar que le den gato por liebre, porque en el fondo lo que este número trae consigo es que no parece que nos enseñen la “patita” a modo de desembarco  que por ejemplo efectúan los miembros del Gran Oriente Ibérico con sus propuestas, que aquí no están en exclusiva, sino que el sumario de colaboraciones está trufado con exposiciones de otros hermanos y colaboradores de distinta raigambre, que  por lo genera se pueden decir que lo que menos hacen es ver  proyectar su análisis sobre el futuro.

Porque para hacer prospectiva de  verdad,  algo que en España se hace más bien poco, habría primero que mirarse un poco más el ombligo, y ver su interior y estado, hacer examen de conciencia, ver los pecadillos, las zancadillas, y examinar detenidamente ¿Dónde esta cada uno y cómo? , Porque de lo contrario  lo que se está haciendo es realizar circunloquios rellenando paginas y más páginas, que es lo que se suele hacer bastante a menudo en España, donde los masones pasamos de la historiografía positivista al uso, a mirarnos el ombligo en base a circunloquios intelectuales tan vacíos a veces que da pena y dolor ver como está la España Masónica actual, con cierta mediocridad en cuanto a referentes intelectuales masónicos de cierta talla.

Hay algunos artículos que intentan hacer esa prospectiva, pero pronto les sale la vena patria obedencial, y por tanto la autocrítica es algo inexistente, y no resulta coherente hablar de unificaciones masónicas, si primero  no se dice que por ejemplo,  uno está en una organización, de la cual se participa a alto nivel resultando que luego  esa organización a la que se pertenece niega el derecho a las demás a estar, o difumina  cuando no niego la condición masónica a otros por la simple razón de  la existencia de géneros en masonería, y si me apuran cuando se niega hasta la  propia existencia de masonerías

Por tanto para hacer prospectiva lo primero que se precisa es se sincero y transparente poniendo las cartas sobre la mesa  y desde ahí, indicar donde está uno y lo que ello conlleva y defiende,  al menos para arrancar y  ser coherente, porque igual lo que está reafirmando es lo propio, y desde ahí pedir cohesión a los demás....haciendo trampas en el solitario.

Por naturaleza soy bastante negativista, y dicen que  con un punto de ácida  critica, lo cual debe ser verdad y no niego que pago por ello un alto precio por esa libertad de opinar y de decir lo que pienso, más allá de que sean amigos, enemigos, masones o profanos, y por tanto ante el repaso pausado de los contenidos de la revista, lo cual no indicaré si uno es mejor que otro, que los hay , e incluso hay aportes parciales muy interesantes, pero lo que no se puede hacer, y vuelvo a repetirlo, es realizar cábalas de futuro, que tampoco se han hecho de una manera seria nos vayamos a creer que los análisis son la reostia, porque no se puede hacer  prospectiva sin romper el cascarón del huevo, sin querer destripar ni el pasado más inmediato, ni el más rabioso presente, o sea  digamos que muchos colaboradores han querido hacer prospectiva, pero de salón, que se dice no haciendo estillas 

Porque algunos de los escribidores, con responsabilidades en organizaciones y estructuras masónicas como el Grande Oriente Ibérico, los cuales están en  posesión de datos y cifras, acerca de cuánto se ha hecho y  se ha perdido para conformar esta menguada cadena fraternal que llamamos masonería, pues  echan ríos de tinta  para  hacer cábalas de futuro si indicar  cuánto es lo que ha quedado  por el camino, tras  tantos años de esfuerzos, y con qué fuerzas llegaremos así al final no del siglo, digamos que me conformaría con que pongan como lindero futurible  el año 2050.

Pero no me conformo con veleidades de café masónico. Franco ya no sirve de excusa, salvo para ver el déficit con el que arrancamos, y ver lo que se ha adelantado en  estos casi 40 años  que  cuentan desde 1978, y a estas alturas del curso, es hora de que alguien se atreva hacer balance,  sobre todo quien  está en posesión de datos, de referencias de movimientos logiales y Obedenciales, se hace mucho barómetro prospectivo de engañifa, sin atreverse a mirar hacia atrás y más bien poco apara adelante, digamos que en su justa medida.

Y sí no somos capaces de hacer un examen de conciencia mínimo para poder alcanzar  cuando menos un diagnóstico bueno, el cual nos pueda ayudar a plantear una prospectiva válida, ya no digo que se haga autocrítica que también, preguntándose por ejemplo sobre el estado de la nación masónica, su composición y diversidad, y si ese conjunto tal y como está es proyectable hacia el futuro,  o sí la pluralidad hoy de estructuras es una fortaleza o una desventaja para un desarrollo sostenible de la masonería, por poner un ejemplo.

O si por el contrario debemos mirar atrás o analizar las realidades circundantes,  lo ajeno y lo exógeno,  poniendo las cosas sobre la mesa con un cierto acercamiento a la realidad más actual.

 Sin hacer nada de todo eso, que es lo que han hecho la mayoría de los colaboradores de este numero de la revista, no sopesando los  deberes tenemos realizados y los que aun tenemos pendientes, poca prospectiva se puede hacer.

Lo dicho, es imposible hacer algo de prospectiva, en cambio sí de lo que me están hablando es del latitudinarismo holístico del delta interpretado bajo los parámetros de muy personales sapiencias y experiencias, apaga y vámonos, porque no hemos aprendido nada de nada,  y ya no digo el futuro, sino tan siquiera del presente, que nos estás pillando de una manera abrumadora en muchos frentes.

Y me da la sensación que viendo lo que se escribe y la escasa luz que se proyecta ante tanto magma como  nos espera,  no desarrollando lo que la pura lógica debiera hacerse una especie de básico plan  DAFO de la realidad, cuesta imaginar que seamos capaces de  hacer proyecciones sobre temas más innovadores y hablar de futuro

Y o lo digo por decir, pues leanse la revista y díganme cuantas veces se han mencionando las nuevas realidades sociales y tecnológicas,  sin hablar ya de las nuevas necesidades formacionales y de enfoque ante las realidades que demandan  los nuevos Aprendices, Compañeros y Maestros  y que a veces están a años luz de nuestras realidades más perentorias, 

Y esto  no lo digo para que se plantee como una tarea a realizar,  sino en el sentido de ver sí es necesario llevar adelantes tales cuestiones más allá de que lo iniciático se lleve mal con lo digital o virtual, que seguramente sí,

Pero he de poner en duda algunas cuestiones sí quien me  plantea estas dicotomías  es un Hermano que tiene 65 años, al que algunas realidades le suenan a chino,  y se refugia en la tradición de la cantería y su proyección para negar algunas realidades que le superan, o en cambio en una era de la sincronización y compartición de contenidos, me contrapone que lo interesante  es que un Hermano se aprenda de memoria 10 folios  y los recite de memoria y otro los aprenda, porque ya nos estamos en los tiempos el Arte de la Memoria, en el Masón Word, ya han pasado algunos cientos de años, y será bueno conservar las tradiciones, pero estas no pueden ser una losa en el caminar hacia el futuro .

Porque igual si esas realidades  se las preguntamos a masones de otra generación más joven, igual las inquietudes, las perspectivas cambian y con ellas la demanda , y si nos preocupáramos de preguntar a todos esos masones metidos en otras realidades tecnológicas sociales etc  igual la respuesta cambiaría y por tanto nuestras actuación es en nuestra fraternidad  pues también.

Lo hemos visto hace días en nuestra tierra, España, con relación al Congreso y al Senado , algo ha cambiado, en las formas y en los fondos, no sé si para bien o para mal, pero es una realidad que está ahí y también en las logias, que van más quedas en el progreso, pero nos llegará y habrá que estar preparados..., y yo creo que no lo estamos, y la prueba del algodón más evidente es leer los contenidos de la revista Cultura Masónica nº 24 y contrastar visiones, análisis y ver si de verdad hay prospectiva … y si yo estoy equivocado, que a buen seguro que estaré en un 80%., pues ustedes tiene la potestad  de manifestar su opinión.

 En sus manos lo dejo, yo ya he dado mi sincera opinión.

He dicho

Victor Guerrra

18 de enero de 2016

CULTURA MASONICA nº 24 EL FUTURO DE LA MASONERIA


Una vez más ha llegado puntual  hasta mi gabinete, la revista CULTURA MASONICA nº24 , con un tema apetitoso : EL FUTURO DE LA MASONERIA, bajo el cual se debaten varios referentes, pequeños y grandes, y medianos de la masonería española, los cuales con sus escritos dan la medida de su prospectiva de la Masonería, y el futuro que tiene por delante. 

 Sin más comentarios, sí ya en su meomento el libro del profesor J. L Caramés se me cayó de las manos...
  • EDITORIAL | El futuro de la masonería 11  JOSÉ LUIS CARAMÉS LAGE
  • PROYECCIONES Y DESAFÍOS DE LA MASONERÍA EN EL SIGLO XXI 19   ÁNGEL R. MEDINA
  • TAN PERDURABLE COMO EL SER HUMANO 23 VALENTÍN DÍAZ
  • EL FUTURO DE LA MASONERÍA 31 ÁLVARO MARCOS GARZÓN 
  • LA LIBERTAD IRRENUNCIABLE 37 BELÉN CICUTA 
  • ATOMISMO Y HOLISMO EN EL FUTURO DE LA MASONERÍA 43 JOSÉ LUIS CARAMÉS LAGE
  • DE DÓNDE VIENE Y HACIA DÓNDE VA EL SUPREMO CONSEJO DEL GRADO 33º PARA ESPAÑA 53 GALO SÁNCHEZ CASADO
  • VIAJE AL FUTURO O LA MASONERIA CUESTIONADA71 MARÍA HELENA CARVALHO DOS SANTOS
  • SOMOS TODOS IBÉRICOS 87 INÁCIO LUDGERO
  • FRATERNIDAD 93 MANUEL RAJO
  • ENTRE LA TRADICIÓN Y LA UTOPÍA 101 GUILLERMO DE MIGUEL AMIEVA
  • LA MASONERÍA EN EL SIGLO XXI: ¿TRADICIONAL O VIRTUAL? 11ADRIÁN MAC LIMAN
  • CARTA DEL PADRE FEIJOO SOBRE LA MASONERÍA ESCRITA EN 1753 123

CATÁLOGO EDITORIAL MASONICA.ES 137
Colección: CULTURA MASÓNICA   Edición: 1   Páginas: 152   Tamaño: 160 x 240 mm   Encuadernación: Rústica fresada; Tapa: plastificada brillo, ISSN: 2171-1968     Depósito Legal: SE-6062-2010
- Formato en papel -   Precio con IVA: 7,00 €
Este es uno de los  perfiles que la masonería española presenta, la cual reflexiona sobre su  proyección de cara al Siglo XXI.   Que cada uno saque sus conclusiones..

Victor Guerra 

6 de enero de 2016

EL «ARCO REAL» DE MANO DE UN ESPAÑOL


Dicen que los españoles en tierra propia nos eclipsamos en guerras, guerrillas y rencillas varias, y que cuando salimos fuera del terruño, nos crecemos..., lo cierto es que algo de cierto debe de haber.

Los tres o cuatro referentes españoles significados en la masonería, de los que me viene al recuerdo más allá del los Pirineos y que han dejado huella han sido han sido Manuel Fernández Juncos, el pedagogo Jose Narganes de Posada , o Lorenzo Frau Abrines, autor del famoso Diccionario Enciclopédico de la Masonería.

A esta larga nómina a la  cual podríamos ir sumando algunos masones, debemos añadir al francmasón Francis de Paula Castells (1867-1934) del cual, como de algunos de los reseñados,  sabemos más bien poco, y de lo poco que se sabe lo ha escrito Alberto Moreno Moreno, en la solapa y en un pequeño trabajo que cierra su nueva aportación como es la traducción del libro:  Análisis Histórico del Ritual del Santo Arco Real  publicado en Londres n 1929 y editado ahora por Masonica.es

Su autor F. Paula Castells nació en Mataró, y fue educado debido a su carácter en Barcelona por el pastor baptista Erik Lund, un misionero sueco que había estudiado Teología en Seminario de Betel en Estocolmo,  donde coincidió con el también misionero malagueño Francisco Paula Previ, los cuales abrirán en 1878 una iglesia baptista en Figueres. Por tanto cabe preguntarse ¿Es este Paula Preví, familiar de Pula Castells?

De F. Paula Castells, sabemos que estudió en Inglaterra cursando estudios en el King´s College, y conocemos también que en 1891 contrajo matrimonio con Mary Smith , de cuyo enlace nacerán dos hijos: Francis Theodore  y Edmund;

El resto nos los explica la biografia anexa al libro « con 22 años viajará con a otro misionero y masón Manrique Alonso Lallave, a Filipinas» dando lugar de este modo a todo un periplo masónico de primera magnitud en los temas evangélicos, y cuyo destino que ahí arrancará su membresía masónica puesto que sabemos que se inició en logia Integridad Nacional nº 1, siendo fundador de otra denominada Unión nº 2, ambas con sede en Manila.

Así mismo gracias a las intensas labores de búsqueda de Alberto Moreno, hemos conocido más datos, pues se le tiene fichado como miembro en las logias Brexleyheath nº 2429, donde reafilió en su regreso a Inglaterra, se tiene constancia de su membresía en la logia Lullingstone nº 1837, donde transcurrió la mayor parte de su vida masónica, y en la cual ingresa el 8 de Octubre de 1912.

Se conoce parte de su currículo masónico: «en 1924 ocupa el Oficio de Capellán de la Logia, y en 1926 es honrado con el cargo de Pasado Asistente Gran Experto de Caridad, siendo ese mismo año instalado como Primer Gran Principal del Capítulo Lullingstone nº 1837. Antes de ser honrado como tal, Castells ya figuraba ya como Pasado Asistente Gran Capellán Provincial 2429».



Pero su propia actividad masónica se ve complementada con el desarrollo de un trabajo intelectual de gran talla, que es lo que le hace aún más singular, pues español insertado en la victoriana Inglaterra publica varios libros, desconocidos en el orbe castellano, ya que fueron escritos en inglés: Los Genuinos Misterios de la Masonería antes de 1717; La Antigüedad del Santo Arco Real; El Origen de los Grados Masónicos, este que ha traducido al castellano Alberto Moreno: Análisis del Histórico del Ritual del Santo Arco Real, viene a verificar los puntos de vista vertidos en los libros anteriores.

Lo primero indicar que la Orden del Santo Arco Real, está circunscrita al ámbito de la regularidad, y como el mismo Castell nos explica, no siempre «ha presentado la forma actual.. siendo antiguamente más extenso y comprendía otra representaciones rituales aparte de la reconstrucción del Templo del Rey Salomón»

Digamos que el grado del Arco Real en el seno de la masonería anglosajona vendría a constituir el grado del Maestros Secreto de la masonería continental, y la continuación lógica, aunque no tanto, ya que debería ser la continuación del Grado de Compañero de la primigenia masonería, ya que el Arco Real habla de Compañeros, al instituirse el Grado de Maestro, el Arco Real pasó a ser la clave de bóveda del 4º grado. Hay que tener en cuenta  que entre 175-1730 solo había dos grados herederos de la tradición escocesa, la cual a evolucionar hacia un sistema de tres grados, de ahí que se hable de Compañero, y se sté planteando esto en sus sistema de 3 grados.

Un trasunto ritual en el que intervienen legendarios Grandes Maestros: rey Salomón, Hiram, el rey de Tiro e Hiram Abiff, que son quienes conocen la palabra misteriosa, tras la desaparición del último, y por tanto la esencialidad del Real Arco radica en la búsqueda y descubrimiento accidental de esta palabra, que es el nombre misterioso de Dios, y ha tenido gran desarrollo a partir del siglo XVIII con la emergencia de los grados «escoceses» en la Europa continental, aunque se tienen exaltaciones al Arco Real documentadas en varios lugares , en 1752 bajo la jurisdicción de la Gran Logia de York , y los Modernos tenían la suya en 1766, y los irlandeses desde 1720 ya tenían la suya, habiendo un presentación pública de todos los Oficios del Arco real en Dublín en 1740.

Hay otro problema con esta cuestión y es la presencia del referente Hiram, en un sistema de dos grados de la masonería primigenia que quiere rememorar el Arco Real, y que a su vez suscita, la figura de Hiram que viene anexionada con el 3º Grado y no con el Compañerismo.

En suelo americano se constata, según nota al pie de texto, que la logia Fredericksburg (Virginia) en 1753 otorgó Patente a los colonos locales, siendo el primer Capítulo en suelo americano en Boston 1762, el San Andrés, « formado por exiliados jacobitas escoceses»

En todo caso el Real Arco es fruto de varias teorías y especulaciones, la paternidad del Caballero Ramsay, y otras más ligadas al Continente y a ciertos préstamos del escocismo lo cual complica aún más su origen, habiendo quien lo sitúa como una adición inglesa al 3º grado, dentro de la progresión escocista y sus similitudes con el actual 13 º Grado del REAA., siendo un grado que está dentro de los actas de los Anciens de Dermott.

Este era un grado conferido únicamente a los Venerables de las Logias, el cual se siguió practicando hasta el Act of Unión de 1813, desde cuya fecha la Gran Logia Unida de Inglaterra no parecía ver con buenos ojos que se siguiera en esa línea, lo que hizo que se fundara la Grand and Royal Chapter.

Existen dos líneas rituales, una inglesa  en la cual el candidato descubre la palabra misteriosa en la reconstrucción del Templo de Jerusalén después del cautiverio en Egipto de los hijos de Israel; y la otra línea es la irlandesa-americana que son diferentes, ya que sus referentes portan otros títulos.



Partiendo de esta somera exposición que a buen seguro que no estará dentro de los cánones establecidos y podría ser más extensa y matizada, indicar que el libro traducido por Alberto Moreno, en el cual echo de menos algunas notas aclaratorias, es un excelente trabajo de traducción de un libro indicado principalmente para los practicantes del Royal Arc, puesto que para el resto es algo que nos coger de soslayo.

El conocimiento que demuestra Paula Castells es extraordinario y con su trabajo no se dirige a miembros externos al Royal Arc, puesto que no da pautas rituales pero aporta los datos para el debate y la clarificación de conceptos y hechos, no tanto para reunificar el Real Arco, sino para establecer los criterios de debate para conocimiento de unos y otros, dada la disparidad de tendencias rituales existentes.

Tenemos por tanto un buen texto, en la línea que ha emprendido Alberto Moreno, de darnos a conocer la Masonería Antigua, en cuya tarea vemos que ha habido interesantes antecesores, muy interesados en discernir puntos y conceptos, dado el trabajo de  F. Paula Castells.

Felicitar una vez más Alberto Moreno, por el hallazgo de este personaje y su obra, la cual mucho me temo que nos irá traduciendo y aportando en su laborioso trabajo de aportaciones.

Victor Guerra

1 de enero de 2016

BALANCE DE LOS BLOGs MASÓNICOS DE VICTOR GUERRA: 2015

. todo los masones

Ha concluido el año 2015, y es hora de hacer balance de los blogs que edito sobre las temáticas masónicas.

Son una variedad de blogs que responden a muy diferentes criterios, unos se mueven entre el análisis y la crítica masónica, otros responden a la necesidad de escarbar en la historia masónica regional, y luego están aquellos otros dedicados a profundizar en los temas rituales bien dentro del ámbito del Rito Francés y del Rito Moderno, como dos realidades diversas, o bien sobre el Rito Escocés.

Lo cual ha ido generando toda una panoplia de blogs que bajo la firma general de Victor Guerra, cada semana,  o cada mes se difunde todo un hacer masónico:
Realmente desde hace ya un par de años, pese a los trabajos publicados, lo cual supuso en el 2015 la publicación de un monto de un total de 130 trabajos entre artículos, reseñas, e investigaciones el número de lectores ha ido disminuyendo, al menos con respecto a épocas más boyantes como fue el periodo 2010-2012. 

La gran difusión de hubo en ese tiempo vino por un lado de la expansión de la red FACEBOOK, que desorbitó la lectura y estableció nuevas formas de promoción y difusión, puesto que  esta se hacía mediante envío personalizado  vía email.

Eran momentos en los que apenas si había perfiles personales o grupos masónicos funcionando en Facebook,  digamos que la información era escasa pero con cierta calidad, muy al contrario a lo que acontece hoy, muchos perfiles que  bajo el titulo de “masonería” saturan  la red, con multitud de fotos, sentencias, hasta llegar hacer invisible cualquier  información por  válida que esta sea.

Digamos que hoy vale más una foto para el “me gusta”, que un trabajo de investigación sobre temas rituales.

Dicha sobresaturación es a veces producida por conocidos referentes masónicos, que funcionan en modo “agencia de noticias” en base a un continuo corta y pega y donde las temáticas son de lo más variopintas, lo cual unido a las políticas de la propia red FACEBOOK, con particulares visiones sobre el hecho de compartir o ha conllevado a que se produzca una importante bajada de lectores, ya que uno puede colgar mil fotos sin apenas repecursión, pero un enlace a una publicación sufrirá enseguida un bloqueo por parte de la citada red

Unido todo ello, claro está, al establecimiento de un tipo de información en modo twittero, o sea digamos que  algo fácil de leer y ver, lo cual hace que trabajos densos o largos se queden fuera de algunos contextos de lectura, y si creen que exagero , visiten las páginas varias y variadas dedicadas a masonería, y luego me cuentan...

En todo caso mis blogs están fueran de modas, o de exigencias en cuanto a patrones y perfiles sociales, los artículos de mis blogs responden a temáticas a criterios propios sobre el escribir o expandir, aquello que creo necesario en materia masónica, fuera de contextos de moda, de oportunidad , u económicos, indicar al respecto que no hay anuncios.

Esa ha sido la labor que he desarrollado a lo largo de todos estos años en los cuales  he publicado unos 1000 trabajos que se vienen reflejando en varios blogs:

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MASONERÏA SIGLO XXI. Blog “cañero” enfocado más bien al acontecer actual masónico nacional e internacional.

Dicho blog lleva editándose desde Julio del 2005, o sea que este año, hemos estado de aniversario, lo que ya es toda una vida, lo cual sorprende cuando los «enemigos» no me daban más de 6 meses de vida, y ahí estamos como Prometeo llevando cada día la piedra hacia arriba, pese al cansancio y al desánimo, que supone cada mañana encontrarse con una cruda realidad donde vale más 1 foto que 100 palabras, o un artículo sobre Iluminatis o antimasonismo, que andar publicando una investigación sobre un tema ritual,

Así somos, y así nos comportamos muchos masones.

Por mi parte pensaba que este año 2015, el número de lectores habían bajado, al menos esa era mi impresión, pues no deja de ser una realidad que la lectura de los blogs está bajando, pese a la pujanza en la promoción a través Facebook, pero las políticas de esta red, la inoperancia de otras, y la dificultad de hacerse realidad de algunas apuestas como Google +, hacen que se vaya perdiendo potencia en llegar a los diferentes lectores.

Esta es la plantilla de Google Analytics del 2015 de Masonería siglo XXI:

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Lo cual ha supuesto unas 13.547 sesiones más que en el 2014, y unos 11.388 usuarios más con respecto al 2014, a lo que hay que sumar 29.734 páginas más que en el 2015, aunque hay que tener en cuenta, que en el 2014 se publicaron 49 artículos, y en este año que dejamos atrás (2015) se han publicado unos 73 artículos

Los artículos que superaron más de 1000 lecturas fueron:
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Tras este primerizo blog, vino otro: MASONERÍA EN ASTURIAS, el cual nace un poco más tarde en el 2007, como respuesta al desconocimiento histórico existente sobre los temas masónicos asturianos, antiguos y modernos

Dicho tablón de trabajos que pese a que ha bajado el número de trabajos publicados se mantiene como plataforma de referencia sobre la información histórica y las novedades sobre el acontecer masónico asturiano.

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La referencia sobre el balance del año 2014 se puede ver este enlace, y comparando  2014 con el 2015, las diferencias no son tan notables como en el caso anterior, pero son significativas, puesto que ha habido unas 1.294 sesiones más,  y unos 1.874 usuarios más que han buscado información en sus páginas, las cuales han sido vistas también  unas 3.343 veces más

No son cifras tan importantes como las anteriores, pero fijan a este blog como la referencia más clara en la región sobre masonería asturiana.

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RITO FRANCES es un blog que nace en el 2008 y su nacimiento está en estrecha  relación al auge que toma el Rito Francés en España, constituyéndose dicho blog en un pizarrón de referencia, al cual le intentaron segar la hierba bajos sus pies otros blogs, construidos en ocasiones en base a la contra información y al contrapeso, ni que decir que la mayoría de los blogs de la competencia prácticamente permanecen desaparecidos, o inactivos.

En todo caso es un blog que se ha ido pergeñando día a día, trabajos de cierta envergadura intelectual e investigativa, lo cual le ha situado como un blog de referencia en los ámbitos nacionales e internacionales, sobre todo latinoamericano, y enmarcado sobre manera en  el RITO FRANCES Y EL RITO MODERNO..

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Pese a situarse en números parecidos de trabajos 16 en el 2014, y 18 en el 2015, los números generales han descendido, no son diferencias  abismales, pero siguen la tendencia a la baja pese a que los trabajos que se van publicando que en general son de una muy alta calidad y la mayoría novedosos en cuanto a sus temáticas y desarrollos, sin olvidar su longitud.

En general decir que a habido unas 285 sesiones y unos 82 usuarios menos que en 2014, y donde se nota la diferencia es con respecto a las páginas vistas que en años 214 fue de 67.073,  y este año el número es menor 61.801 con una diferencia por tanto de 5.272 páginas.

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RITO ESCOCES ANTIGUO Y ACEPTADO (REAA) Ha sido la última plataforma puesta en pie, 2015, con temas masónicos dedicados a este singular rito

Apenas si tiene un recorrido con el cual compararlo, puesto que nació en marzo del 2015, aun así sus escasos trabajos, unos 11, han merecido la atención de numerosos lectores, como bien demuestra el gráfico adjunto.

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Digamos que esta es toda mi personal labor durante este año 2015, lo cual ha supuesto la confección y exposición de un total de un total de 130 publicaciones, entre artículos, reseñas y trabajos de investigación, que ha generado  un total de unos 76.797 Usuarios y un montón total de páginas vistas que suman un total de 248.560 páginas vistas.

Esta es la labor de todo un año, ustedes deben juzgar, pero antes quiero  darles las gracias todos ustedes por hacer de estos blogs unas plataformas de referencia.

Gracias. Víctor Guerra

24 de diciembre de 2015

LA INVENCIÓN DE LA MASONERÍA por Dévrig Mollés

Libro D.Molles

Los castellano parlantes y lectores en la lengua de Cervnates estamos de enhorabuena ante  una preocupación tan interesante como  la de trabajar sobre los orígenes de la propia masonería moderna, la cual ha ido pasando de los masonólogos universitarios (profano o masones) cuyo debate   ha pasado al seno interno de la masonería actual, como hoy nos muestra Dévrig Mólles, con su libro: La Invención de la masonería.

En general,  tales preocupaciones filosóficas e historicistas se habían generado hace ya tiempo  en el seno de la llamada Escuela Auténtica, desarrollada en Inglaterra por  autores masones, inscritos paradójicamente en el seno de la Gran Logia Unida de Inglaterra (GLUI) como fueron: R.F. Goul; Ch.Crawley; D.M Lyon; Knoop y Jones;  o N. S. Hurty Siwell, etc)  trabajos que tuvieron su repercusión en  el Continente  a través de los trabajos de varios historiadores franceses  como: G. Jouaust. E. Rebod; Lantonie, Daruty, los cuales dieron pie a la conformación de  una Escuela Auténtica en general de carácter hexagonal,  conformada por  historiadores como Pierre Chevallier  y Alain le Bihan,  Etienne Gout,  o René Guilly,  cerrando en parte esa cadena,  tendríamos a P.Langlet y Roger Dachez, este último  será quien en su libro  L´Inventión de la Franc-maçonnerie. Des operatifs aux speculatifs, marcará un antes y un después con dicha publicación.

En esta consideración de ir planteando nuevos paradigmas en el seno de la masonería, se inserta  la labor de Dévrig Molles, historiador, abre toda una la labor de dar a conocer los paradigmas históricos  que se han ido investigando y desarrollando en el seno de la amplia labor de profundización que se ha ido articulando acera de la Escuela Auténtica, y de la cual que Dévrig  es un buen deudor y divulgador tanto en los ámbitos profanos como masónicos, dada la decadencia cultural sufrida por las masonerías argentinas, que yo extendería al resto del continente sudamericano,y también  a la masonería española.

Fruto de esa necesidad que Dévrig venía mostrando hace ya tiempo con la publicación de artículos y ponencias, se materializa ahora a través de este libro cuyo titulo La invención de la masonería. Revolución Cultural: religión, ciencia y exilios,  bien pudiera dar lugar a equivocaciones ó confusiones con otro editado  su momento en Francia por un  gran referente del estudio masónico,  como es  Roger Dachez, del cual ya he hablado.

Dévrig Mollés, es un doctor en historia,  formado en parte en el universo continental, pues realizó sus estudios en la Universidad de Estrasburgo, su tesis fue: Triangle atlantique et triangle latin : l'Amérique latine et le système-monde maçonnique (1717-1921) : éléments pour une histoire des options publiques internationales.

Es Maestro en Historia y Ciencias Sociales por la Universidad de Haut Bretagne (Rennes II) Francia, y ha colaborado en varias universidades y organismo docentes, (México, Brasil, etc,) o sea que tiene un largo currículo , al que hay que unir el hecho masónico, en  cuyo ámbito  desempeña el cargo de director científico del Archivo de la Gran Logia Argentina de Libres y Aceptados Masones,

El libro, como dice su prologuista: Nicolás Orlando Breglia, a la sazón Gran Maestre de la Gran Logia Argentina,  no arranca con  un “erase una vez “ sino muy al contrario, pues se inserta  en elñ  gran objetivo como es despertar el espíritu crítico del lector, sea este masón o profano, y lo hace con la sana intención no de polemizar, sino de ir segando la broza que puebla nuestra historiografía masónica llena de tópicos,  en la que unos y otros  nos han ido instalando, unos por acción y otros por omisión.

Las nuevas generaciones quieren dejar de lado, o lo intentan, los tópicos al uso sobre los orígenes y desarrollos masónicos llenos de folclorismo mítico medievales, abandonando a su vez, la historiografía positivista que tanto furor  ha hecho  en las universidades españolas y los masonólogos al uso  en cuanto al hecho masónico, que en muchos casos no pasan de los documentos generados por los servicios especiales de la represión  franquista contra la masonería, sitos en Salamanca para acercarse a esta complejidad que es la masonería.

No es un tarea fácil, ir desfaciendo entuertos en torno a la masonería, pues  andar moviendo lo linderos de los mitos fundadores y las múltiples leyendas con larga tradición en el hecho masónico, es ir pisando juanetes por doquier, no es que Dévrig Mollés se saque de la chistera nuevos marcos referenciales al respecto, muy al contrario su obra es un trabajo de divulgación basado en la recopilación, clasificación y sistemización de la información desmitificadora ya generada por otros estudiosos, para que el público masón o profano, vaya situando el hecho masónico en otras constelaciones menos fantasiosas a lo que viene siendo habitual.

Su posición  me es conocida, como ya he dicho, a través de los textos franceses que frecuento, y por cuyo motivo le estoy doblemente agradecido, por el envío de su libro y por el hecho de contar en castellano con una obra que recoge toda esta compleja trama en cuanto a la compilación de trabajos desmitificadores que ya llevamos años poniendo en conocimiento de los interesados, [creo que cada vez menos dados los índices de lectura tan bajos que se registran], en base a traducciones, reseñas de publicaciones o reinterpretaciones.

En su libro habla Mollés del papel jugado por las famosas Constituciones de Anderson como texto fundador, y lo pondera como un libro en cierta forma transgresor,  que tras las modificaciones y sus respectivas  impresiones en 1734 por B. Franklin, fue un texto que pese a ser reconsiderado hoy como la piedra angular de la masonería , este pasó desapercibido para casi todas las masonerías, e indica en el libro el autor,  que dichas Constituciones  fueron puestas en valor por la derecha católica durante  1930 por Monseñor Jouin, editor de la Revue Internationale des Societes Secretes.

A la vez que estas Constituciones  fueron  publicadas y comentadas por el francmasón francés de honda raigambre anglosajonas como  Maurice Paillard, que abordó sus traducción y “anotación crítica” primeramente en  1938 y  luego en 1952, y  a través - nos dice Mollés- que los latinoeuropeos descubrirán el texto fundador.

Esta presencia de las Constituciones que marca todo el libro de Dévrig Mólles, es lo que en parte estoy en desacuerdo, y así se lo manifesté y tuvimos nuestros debates, pues parte de ese redescubrimiento vendrá de la mano de los debates internos que se suscitarán en el seno del GOdF con relación a sus postulados a cerca del laicismo y la mixtidad de 1877 y en cuyo contexto habrá un resurgimiento del citado texto andersoniano que será cada vez más fuerte, e incluso llegará a los entornos últimos del resurgimiento de las Ordenes de Sabiduría del Rito Francés, a la hora de defender  la tesis laicistas y a la apertura al mundo de la masonería..

De esta manera Devrig Mollés va insertando en su texto referencias con capitulos dedicados a los “orígenes antiguos”, confrontando estos con textos, aunque a mí personal juicio vuelvo a incidir en que  las Constituciones de Anderson, no inventaron nada, sino que tal construcción bebe de las fuentes al uso en esos momentos.

Es más si confrontamos los diversos textos de los Antiguos Deberes con las Constituciones, mal llamadas de Aderson veremos que las diferencias de raíz no son tan notables como pudiera parecernos, de hecho los “antiguos” no parece que se hubieran sentido incómodos con las citadas Constituciones de Anderson, aunque no es menos cierto, que esos momentos jugaron un papel menor a modo de cronicón de una bella fundación, que no aportaron a la masonería un neopasado antiguo, sino que conformaron algo que ya estaba en el fermento social.

Aunque en su refuerzo y auxilio sin que el Caballero Ransay tuvo bastante que ver , fortificando el imaginario colectivo - acerca- de una nueva neotradición caballeresca, que despertará todo un gusto por el desarrollo de los más peregrinos grados neo-caballerescos en masonería.

Y así página tras página, Dévrig Mollés va consolidando la tesis de una masonería inventada, no solo al hilo de sus propios descubrimientos y desarrollos conceptuales de los cuales bebe, y no lo niega, sino que lo plasma en las referencias bibliográficas que va insertando en los pies de página.

En definitiva estamos ante un texto divulgativo acerca de las teoría al uso entre los partidarios de la Escuela Auténtica, en un intento de poner razón a la fe en tanto al poblado mundo de la míticas que poco tiene que ver con una “masonería ideológica” como parafrasea Devrig Mólles, que no lo es tanto en tanto que se busca el “poder reunir los disperso” bajo un paraguas tan poco ideológico como el “Centro de Unión, luego veremos que a medida que avancemos en el texto esa búsqueda, y conociendo como vamos conociendo el nacimiento de la sociedad civil moderna en la cual se inserta la masonería, no de Anderson y sus retornos y querencias a los Antiguos Deberes, sino a una nueva concepción que va enraizarse de la mano de Desaguliers, verdadero arquitecto jefe de una nueva apuesta, que pasaría con el tiempo del Centro de Unión a la Unidad de Valores en la cual se insertan una serie de nuevas masonerías.

Llama la atención, al menos para un lector medio, el que la Gran Logia Argentina, esté presente al menos de la mano del prologuista como su  Gran Maestre, en un texto de esta naturaleza, ya que se supone que debiera estar a miles de kilómetros de distancia de textos de esta naturaleza, y se supone son refractarios a estas tesis.

Aunque no es menos cierto que la limazón que se ha ido dando con temas de este calado, por ejemplo con proyectos como el blog de la Imprenta de Benjamín, por el Hermano Saúl Apolinaire, incardinado en el GLA, han debido haciendo más permeable a la organización y a los Hermanos ante las tesis, no tan nuevas, pero si vueltas a traer pro apuestas como las de Dévrig Mólles.

En fin, el texto que ha llegado hasta mi gabinete por la amabilidad de su autor: Dévrig Mólles es la plasmación de una búsqueda dentro de los contextos universitarios y masónicos, y en un intrincado interés por acercar a los propios masones a una realidad que se les antoja como extraña, más conformes a los floripondios míticos de cantería que permite ir dando tumbos por iglesias y catedrales buscando las huellas de una “masonería” que nada tiene que ver con la mitica fundadora de 1717.

Por tanto felicidades a Dévrig por su trabajo, al cual desde aquí ya le demandamos una nueva entrega continuadora de esta saga de escritos que ha comenzado a publicar y que a buen seguro que son todo un marasmo generador de inquietudes entre las nuevas generaciones de masones por sus posicionamientos, pedagogía masónica, y proyección científica al estudio del fenómeno masónico.

Victor Guerra
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