Lo expuesto en este blog, solo responde a los criterios
personales de su autor como Maestro Masón

23 de marzo de 2017

MASONES UNIDOS PARA CONSTRUIR ¿QUÉ..?

Pale eoliche su distesa collinare

Hace unos días me preguntaba un lector del blog ¿Sí era posible la fusión de estructuras masónicas...?

A la par de la pregunta, emitía la Gran Logia de España (GLE) un video en el cual el Gran Maestre: Oscar de Alfonso, planteaba el lema de su organización para este año ¡Unidos para Construir!

Y de forma paralela, un alto dignatario «regular» español planteaba en un foro social, que se estaban abordando en estas fechas una intensa batería de trabajos en pro de la Masonería Universal.

Estas tres cuestiones, conforman en parte el sustrato de la situación masónica española, que es evidente está muy alejada de las circunstancias socio-políticas que confluyeron en el levantamiento masónico de 1717, del cual se celebra ahora el tricentenario, aunque debemos de pensar que la masonería actual, las actuales MASONERIAS, son hijas de muy diferentes paternidades, y aunque todos nos revistamos con mandil y guantes blancos, y hagamos a veces los mismos ritos o parecidos, no somos iguales, parecemos iguales, pero la realidad tras el paso de 300 años, es que nuestra diversidad y pluralidad, se ha ido patentizando cada día más.

Y esta realidad deviene, en que unos nos embridamos en el nacimiento de 1717, y nos sentimos hijos naturales de esa apuesta política cuasi utópica, que quiso superar el marco establecido por una situación política-religiosa muy determinada. 

Con el transcurso del tiempo esta tomó diversas derivas y mixturas, lo cual dio como fruto un variado y plural racimo de estructuras masónicas, que hoy reconocemos como masonería adogmatica, o liberal, por supuesto, ello supone un amplio espectro masónico, con notables diferencias en cuanto al ser y al estar y proyectarse.

Por otro lado, hay quien igualmente celebra 1717, como santo y seña, pero la realidad histórica nos demuestra que sus genes históricos, no están radicados en dicha fecha, ya que no fue una refundación, sino que su historia que va más allá, y cuya herencia o querencia se enraíza o se quiere con toda la legalidad en los Antiguos Deberes.

Ni que decir, que estas membresías masónicas, en su momento combatieron las bases fundacionales de 1717, con un desmarque y una decidida apuesta, basada en la regresión hacia la Masonería Antigua, hacia la llamada Masonería Noaquita.

No en vano estos, tacharon a los anteriores de descristianizar las estructuras masónicas, por tanto reforzaron su corpus con una serie de tomas de posición, forzando los cambios constitucionales de 1723, con las modificaciones de 1738 y 1756, y asumiendo Ahiman Rezon , como su nueva Constitución.

Lo cual conformó toda una línea de actuación masónica, fundamentalmente materializada a través del Act of Union de 1813, y los distintos landmarks se han ido estableciendo a los largo del siglo XIX y XX, para de este modo acotar los linderos de esta masonería tildada de Regular o dogmática.

Y  por cierto, anotar que se escribe poco y se habla menos de la figura de Laurent Dermott y su propuesta Constitucional, como intenso regulador de la llamada Masonería de Tradición. Se cita a Anderson y se deja en el olvido a Dermott padre moderno de la masonería de Tradición.

Está claro, que la querella entre Antiguos y Modernos, fue algo más que un desencuentro historicista. 

Fue una ruptura que ya en su momento Anderson la materializó, cuando hizo patente la renuncia a hacerse eco de los Old Charges, como referente para la nueva singladura; tras años de lucha y vicisitudes, la deriva entró en una reforma totalizadora en la Inglaterra de 1813, lo cual dio lugar, no solo a la aparición de Gran Logia de Inglaterra (GLUI), sino que ello prefiguró para el futuro, la articulación de dos grandes modelos en que se iba a constituir de ahora en adelante el trabajo hiramista: en masonería regular y la masonería liberal.

Es evidente respondiendo al lector que preguntaba ¿Sí era posible unir Orientes? 

Hoy no estamos en las circunstancias de 1813, ya que nuestras aquiescencias, idiosincrasias, y preferencias en la plasmación de nuestro quehacer masónico, es diferente en lo teórico y en la praxis, en parte porque partimos de bases sibilinamente diferentes que marcan la diferencia: caridad no es fraternidad, e igualdad para unos supone no marginar al otro, por cuestiones de género, o de reconocimiento.

Por tanto, el gran abismo que se ha ido abriendo a lo largo de los 300 años, hoy lo tenemos materializado en dos claros bloques masónicos, que sin bien son parecidos en las formas y en los modos, el antagonismo queda manifiesto de forma continuada, pese a la propuesta de buscar una ansiada universalidad masónica.

Pero esa pretendida universalidad, es una utopía referencial, a la cual no se le inca el diente, salvo para manifestarla a modo de bienqueda, y para adornar nuestros escritos; pero en España, digamos que se ven pocos actos tendentes a lograr unos milímetros de acercamiento, por más que se invoque la hermandad fraterna, o se diga que se trabaja en pro de esa esperada y esperanzada Universalidad Masónica.

Personalmente, no creo en esas bonitas propuestas, porque la realidad del día al día, me hace desconfiar de estas utópicas formulaciones, y el ejemplo es claro, en lo que va de tricentenario, no ha habido ni un solo acto, ni hay sobre la mesa, ni una sola propuesta tendente a que las estructuras masónicas españolas se sienten juntas en un acto de confraternización.

Es más, la famosa campaña de recogida de avales acerca de la Honorabilidad de la masonería por parte de la GLE, oportunidad única para haber caminado juntos, no ha sido capaz de aunar voluntades pese a las proclamas de ¡Construir Juntos’,

Y mucho me temo, que detrás de todo este tinglado de los avales haya ciertas operaciones de mercantilización apoyadas en esos avales, como ya se intentó con la operación de la recogida de los papeles masónicos del exilio y la creación de un sistema documental sui generis que en su día quiso lanzar la masonería regular española, en un ensayo de hacerse omnipresente, y querer ser el referente histórico de algo que no representa, por mucho papel patentizado que haya de por medio.

Y no estoy planteando que una masonería, sea mejor que la otra, cada una tiene sus obligaciones, sus deberes e imposiciones, y cada uno lidia desde su membresía como cree preciso su opción personal, 

Por tanto no hay una masonería buena y otra mala, hay MASONERIAS, distintas y plurales  y en todas cuecen habas…, pero es evidente que teoría y praxis deben ir de la mano de una ética coherente; y de puertas afuera eso no parece que se esté dando, o eso parece, em algunas de ellas.

Indicaba el Gran Maestre de la Gran Logia de España en un vídeo la propuesta para el 2107 de ¡Construir Unidos!

He escuchado el discurso, que evidentemente tiene un problema al estar dictado en clave interna, y dedicado a la membresía masónica de la Gran Logia, el cual se ha expuesto al gran público mediante las redes sociales; 

Pero digamoslo claro y alto , y en  clave de pluralidad masónica ese llamado es una proclama vacía, sin apenas consistencia, y ante la cual muchos masones liberales, es evidente que no nos sentimos concernidos, puesto que la propuesta viene de la mano, de aquello que muy bien expresó el GM. en Barcelona ante el President de la Generalitat, de un «papel institucional de la masonería que debe ser "siempre irrelevante"».

Por tanto, en esa llamada a Construir, es una interiorización vacía y hueca, es irrelevantes en cuanto al cívitas, por la misma razón que exponía el GM., cada uno tiene su opinión y la ejercita en el ámbito privado», 

Para eso no hace falta unirnos.

Esta es una llamada, que en parte nos incapacita para un posible caminar juntos en pos de la manoseada universalidad masónica, construida esta sobre bases conservadoras, puesto que hay un gran parte de la masonería que está más en la consecución de aquello que propuso el que fuera Gran Venerable del Gran Capitulo de Rito Francés: Jean-Georges Plumet, que se enmarca entre el quehacer de Newton y Matternich, cuya utopía era que se pudiera lograr la República Universal de los MasonesEste es el reto del siglo XXI, del cual ya hablé en su momento, 

Ese desafío no pasa no por una masonería aquiescente, sino por una masonería de combate, donde poco encaja una masonería no relevante, cuando ante las situaciones de crisis, de  destruccióon de valores de nuestro país, debiéramos estar por una masonería de la indignación y del compromiso.

Por eso GR. Oscar Alfonso  para construir, es necesario que saber el qué, el cómo, el cuándo y con quién, y sobre todo para qué …,

Y no parece que tras la proclama que usted ha lanzado (Oscar de Alfonso) todas esas  esas cuestiones estén presente, al menos desde la pluralidad masónica, aunque no digo nada, si tal alocución es la justa y necesaria, para la masonería regular española camino del siglo XXII, 

Es su obra y su proyección, como estructura y como Maestros Masones, sabrán lo que es justo y perfecto, al menos para su fraternidad, que no es la de todos, sino un trozo de las MASONERIAS ESPAÑOLAS, que somos los que somos y nos definimos como nos definimos, sin intentar quitarles nada ni hurtar bondades. Nuestro valor como masones liberales es trabajar en neustras pequelas y modestas logias,a jenas a los oropeles y los collarones, dedicadas a la reflexión, interna y externa, y proyectándonos fuera, porque queremos y deseamos SER RELEVANTES, nuestros antecesores de 1717 así lo siganron, y esa es nuestra herencia. y no será siserá la suya, estimado GM, Oscar Alfonso.

Víctor Guerra. MM.:.

19 de marzo de 2017

Revisión de las Míticas Masónicas de la mano de F. Cavaignac


Por un tiempo, me alejaré de los temas repetitivos sobre las actuaciones de la «regularidad masónica española», y sus aposturamientos, como estructura, aunque me supongo que no será un lapso grande.

Y no porque, deje de ser un tema interesante de reflexión y prospectiva, aunque da la sensación que se quiere mantener alejado del universo reflexivo de los propios masones.

Realidades y actuaciones institucionales, un tanto paradójicas, que nos llevan a pensar en un intercambio de papeles, entre unas y otras, masonerías.

Resulta curioso, que tras más de 12 años publicando en el blog, y en las Redes, Sociales, nunca haya visto tanto enardecimiento por hacerse patente y visible, por parte algunas, estructuras masónicas, e incluso de algunos miembros masones, incluidos, los Trols, aunque también llama la atención tanto silencio en ambas orillas, tal vez por lo cansino y repetitivo del tema.  

Pero como digo, lo que me interesa hoy es traer a modo de reseña, el libro de François Cavainag, que trata sobre: LES MYTHES MAÇONNIQUES REVISITES 

Texto que me parece muy revelador, y que trae a colación la poca capacidad existente en nuestro país, de pasar de la historiografía positivista a la capacidad reflexiva, sobre el hecho masónico.

En este caso, el libro desprende varias cuestiones que creo esenciales, en tanto en cuanto, se separan del común denominador de las mitologías masónicas al uso, y como no, de su abordaje conceptual y revisión desde la perspectiva del REAA.

François Cavainagc, al que supongo en el seno del Gran Oriente de Francia, en tanto que su prologuista, es Jean-Pierre Cordier, que fue Soberano Comendador del Supremo Consejo del Grado 33 del REAA del GOdF. Siendo el primero, además colaborador de la revista L ´Chaine de Union, y autor de varios libros:  sobre teatro y masonería,

Aunque el libro más interesante, al menos en cuanto a la reflexión de la prospectiva masonológica, es este que expongo sobre la Revisión de los mitos masónicos

E cual se publicó en 2106, y su importancia reside en la capacidad de crear cierto terremoto bajo nuestros pies, ya que plantea sorprendentes propuestas, como por ejemplo, la revisión de los mitos masónicos, cuyos ejemplos nos deja ante ciertas situaciones un tanto paradójicas, cuestión que otros autores, no hacen al  tratar el tema , como Gilbert Durant, Simone Vierne,  a los cuales Cavaignac, les pide una re lectura menos tendenciosa y más neutra, en cuanto al manejo de la míticas masónicas.

Es de imaginar, y esto tiene bastante que ver con el «mundo masónico regular» español, aunque es generalizable a todas las masonerías, el hecho de no querer encajar en su sen, las exigencias del posicionamiento masónico, hasta tal se haya esa renuncia que llegan a universalizar los conceptos, aun cuando las practicas rituales genuinos son distantes de la opción que se ha escogido. Y pongo un ejemplo , es muy común en la masonería regular española oír hablar del trilema LIF, cuando la realidad ritual, incluso en lo conceptual, esto no debería tener encaje.

Por eso siempre recalco, que el universo del REAA, se asienta en las bases conceptuales de los «Antiguos», y aunque haya quien crea que esto es un tema historicista, creo que está equivocado, puesto que el encontronazo entre «Antiguos y Modernos» más allá de cambios, en cuanto a usos o signos, fue un chocque de trenes entre dos concepciones distintas, de ver, vivir y proyectar la masonería, por tanto, es algo más que una querella. Se trata de posicionamientos, claros y rotundos frente a la construcción de la historia masónica.

Tal vez esto lo pueda poner en relación a lo que un día planteaba Alberto Moreno, sobre que la auténtica masonería era la de Emulación, y no la del REAA.

Dicho así, puede creerse que se trata de una bufonada, pero mientras en Emulación encontramos la representación original, en cambio en el seno de la ritualidad del REAA, esta nos llega plagada de malformaciones, bien de la mano de las traducciones, o bien por los prejuicios de ciertos autores antes diversas circunstancias, e incluso, debido a las exigencias de las estructuras masónicas, que desencajan la practica ritual de antaño, en función de las inclinaciones y obligaciones Obedienciales.

Tal vez por ello, solo encontremos las practicas rituales originales y sus sentidos, como decía de forma extrema, Alberto Moreno, en el ritual de Emulación, asumiendo contenido y continente, y no desmontando el ritual, a modo de mecano para quedarnos con unas u otras piezas, según intereses, o modas.

La propuesta que nos plantea Cavaignac, tiene mucho que ver con la posición del REAA, en el Grand Oriente de Francia (GOdF) en tanto que, el libro trata de situar a esta facción ritual ante sus contextos originales, y no sobre las míticas reconstruidas en base al desarrollo Obediencia, eso sí, el autor les ad alguna vuelta para que esta míticas puedan ser asumibles por una masonería racionalista como la que encarna el GOdF.

Plantea el autor francés, que debemos superar la historiografía dominante, en tanto que padece de un cierto determinismo minimalista, sin que los masones por nuestra parte, nos atrevamos a romper los moldes en los cuales se ha encerrado la mítica masónica en base a paradigmas, en ocasiones, muy estereotipados.

Cavaignac, de sopetón nos viene a decir, que las bases conceptuales del mundo del REAA, son en gran medida los famosos Old Charges, lo cual aporta a dicha ritualidad (REAA) una expresión de genuina singularidad, a veces no muy querida o respetada en las masonerías actuales.

Es evidente que esto nos lleva a ciertos posicionamientos no muy queridos, como que los Old Charges, son la pieza que vendría a justificar una alianza total con Dios y la Monarquía, o ser la muestra de una recolección de prácticas de «buena conducta profesional»,  las cuales no fueron  bien recibidas en la Masonería de 1717, ya que estaba inserta en otros paradigmas, como la libertad de culto, en definitiva en otros contextos muy diferentes a los que proponían los Antiguos Deberes, y cuyas diferencias quedan de manifiesto al contrastar estos con lo manifestado en la Constituciones de 1723.

En este sentido François Cavaignac, se pregunta que, ¿Si bien los valores morales parecen ser iguales para operativos y especulativos, porqué se plantea relegar al olvido, la filiación moral con la masonería operativa??

Las posibles respuestas. las podemos hallar en varios planos, por un lado, en la «supervalorización que se ha hecho de la interpretación religiosa, por parte de muchos investigadores sobre los Old Charges, que es evidente que son fundamentalmente de naturaleza cristiana, con sus invocaciones a Dios, y a los Santos, la Virgen María, la Iglesia, las búsquedas del alma, y sus perpetuas referencias bíblicas y la omnipresencia de las plegarias»

En este contexto, y para mostrarnos una evidencia de que ha habido otros referentes, hoy olvidados, dentro de los Old Charges F. Cavaignac, recurre a la figura de Euclides y la geometría, como parte de esa masonería inserta también en los Antiguos Deberes, lo cual no deja de tener una «raíz racionalista», hoy injustamente olvidada.

Este mítico personaje: Euclides, aparece en varios de los manuscritos como el Regius 1390; el Cooke 1400; Grand Lodge nº 1, 1583; Watson 1687; Dunfries 1710, y en todos ellos presenta la geometría como instrumento de poder, a la vez los manuscritos muestran la evolución del propio concepto de la geometría.

A partir del manuscrito Cooke 1400, la presencia euclidiana empieza a desvanecerse, y ya en las Constituciones de 1723, esta queda reducida a «un pequeño espacio a modo del «admirable Euclides»; lo cual viene a demostrar la gran ruptura intelectual que media, por ejemplo, entre el Dumfries de 1710 y las Constituciones de 1723.

Tal ruptura se reafirma aún más cuando toda la ritualidad de los siglos precedentes, apenas si tenemos noticias de esta mítica masónica (Euclides) que ha quedado relegado a las presencias rituales del REAA, en lo concerniente a los grados 12º; 29º y 30º, y pese a que, según François Cavaignac los Old Charges convirtieron en a este en «un modelo de evemerismo laico», y por tanto en su época, no era una mítica masónica neutra, ya que era reconocido por «su arte de demostración gracias a la conducta logial y formal de la exposición», cuestión interesante dentro de una propuesta  masónica racionalista, y que sin embargo fue excluida por tender hacia modelos más espiritualistas, tal y como se presenta el REAA

No dejan de ser interesantes los razonamientos de Cavaignac, en tanto que nos sitúa ante nuevas interrogantes, y planteamientos históricos de cierta magnitud, y muy interesantes a la hora de conocer el pasado, pero también para poder ver, y analizar las cuestiones masónicas actuales, y poder abordar prospectivas más allá del método masónico.

La historia del mundo masonizada.

Un tema interesante que nos plantea, es la cuestión relativa a la «masonería noaquita» que en España nos llega a través de la masonería de tradición, y que los masones españoles no parecemos entender muy bien [masonería noaquita].

Dicha práctica está vinculada al mundo masónico anglosajón en tanto que se asienta en base a varias concepciones, tal y como nos explica Alberto Moreno, la tradición histórica y querencia por esta mítica, y su viveza dentro del protestantismo al estar teñido de un  cierto «tinte de radicalismo religioso»

Esta expresión noaquita en el mundo anglosajón, la tenemos representada por la Real Orden de Escocia, y la Orden de Nautas del Arca Real.

Y aunque, Alberto Moreno nos dice que los masones de la baja Edad Media tenían «como modelo al abnegado Noé», ya que su profesión como carpintero y su parentesco con Adán, y el intento  de regeneración en base al cumplimiento de las leyes noaquitas,  lo hacían como muy querido y cercano, lo cierto, es que será Ramsay quien de alguna manera, de carta de naturaleza al tema, puesto que los Antiguos Deberes, como el Regius, no invocan al personaje como tal, es el Cooke, quien lo designa por primera vez, aunque de una manera accesoria. 

Serán, el Grand Lodge; y el Watson, quienes retomen elementos clásicos de dicha mítica noaquita que en las Constituciones de Anderson de 1723 apenas si es magnificada, aunque se pudiera desprenderse cierta tendencia hacia una especie de «masonización de la historia del mundo».

Sin embargo, será en las modificaciones de las Constituciones de Anderson de 1738, cuando Noé aparece, aunque con otra dimensión «como padre de la masonería» lo cual ya había planteado Ramsay en 1736, quien va a prefigurar la cuestión noaquita al hablar de «diversos vestigios de la antigua religión de Noé y de los patriarcas», lo cual es retomado en la ritualidad de los siglos XVIII y XIX, sobre todo, en el seno de la masonería de Adopción.

François Cavaignac, nos llama la atención acerca de que sea Anderson, quien reintroduzca el tema noaquita dentro del pensamiento masónico, más allá de las precisiones morales y espiritualistas que se hacen sobre el examen histórico al uso,  dicho estudioso galo, nos muestra que Noé, entra dentro de una nueva categorización al ser «portador de una nueva filosofía equilibradora de derechos y deberes: posibilidad para el hombre de dominar la naturaleza y la obligación de respetar la vía de los otros.[...] Una especie de religión natural en la que todos los hombres pueden reconocerse»

Sin embargo, en las Constituciones de 1756, y sobre manera en el nuevo texto Constitucional de la GLUI de 1813m desaparece toda la referencia a la mítica noaquita. ¿A qué obedece este cambio en las diversas Constituciones y esa desaparición? 

Todo ello, sin perder de vista que hay una trasmutación del mito noaquita hacia el mito hirámico, y de la masonería azul a los altos grados, donde este va a encontrar acomodo en el seno del 21º grado del REAA.

Fue una mítica interesante, la de Noé, pues que en él se resume el encuentro de las tres religiones reveladas, y supone el adelanto de un modélico prototipo arquitectónico del templo, en tanto que «la logia es la imagen del arca, centro de la virtud y la inocencia y que salva al género humano».

Sin duda puede serlo, pero a esta mítica le faltaba inteligencia constructiva, de la cual van hacer gala los canteros a la hora de plasmar la supremacía de la simbólica mediante el dominio de la piedra, sin embargo, el Diluvio como paradigma puede, según Cavaignac, ser un referente del llamado catastrofismo ecológico actual. Pero sin embargo ¿cuál sería el símbolo universal actual?

El noaquismo basado en dos puntos: como es el gobierno divino y la obediencia absoluta del hombre, y los preceptos de la alianza con Dios posterior al Diluvio; y las dos columnas antediluvianas, que no tiene una finalidad moral sino utilitarista, y que paradójicamente están ausentes de la cultura masónica contemporánea, a excepción de su presencia en el REAA n el 13º grado del Arco Real, no parece ser una respuesta.

Parece claro, que desde posiciones como las que plantea el REAA del GOdF, es necesario reorientar las míticas para encontrarles esas otras lecturas más neutras y buscarles ese tinte racionalista, que ayuden a revivir le hecho masónico desde las perspectivas de los «Antiguos», eso sí, sin enmascaramientos morales o espiritualistas, sino revisando las míticas desde nuevas ópticas, y por supuesto desbrozando todo el cumulo de prejuicios, de intereses habidos en la construcción ritual masónica.

En todo este papel, jugaría un rol interesante tanto Euclides, así como el papel de universalidad no dogmática de Noé, y como no, la función humanista de las dos columnas y la Torre de Babel, y así vamos acumulando una docena de referencias míticas, que son préstamos, por otro lado, de la cultura judeo-cristiana, que ha permitido crear una determinada visión del mundo pero que mantienen cierto racionalismo.

Para la mayoría de los masones, expone François Cavaignac, existe una mitología masónica dominante, la cual conforma un bloque de creencias indefectibles que se articulan en función de tres ejes: la construcción del Templo, la imagen fantasmal de Salomón, y la leyenda de Hiram, acompañado todo ello por la fascinación caballeresca que ha penetrado todo el corpus social de la masonería, que ha conllevado por ejemplo la eliminación de la mítica de Noé, o el olvido en que han caído las dos columnas antediluvianas,  lo cual ha permitido la eclosión  de Hiram y Salomón, y con ello la emergencia de las nuevas míticas al uso.

Lo que nos propone Cavaignac, es salirnos del campo amable de los razonamientos al uso, para construir sin repetir, saber sacrificar por una causa justa (la muerte iniciática), y buscar de una forma obstinada la Fuerza, la Sabiduría y la Belleza.

Lo cual- nos señala- «es compatible con todas las posiciones del espiritualismo de la masonería regular o de la masonería simbólica, cada uno desde su práctica realizada con un culto cuasi divino viviendo de forma permanente sus insuperables contradicciones»,

Ya, que como él mismo expresa «no pretendo pasar de Dios, ni de otros atributos del modelo dominante, más yo prefiero la geometría, raíz de otras ciencias y lugar del razonamiento deductivo»

Por eso nos llama a todos, pero sobre manera a los masones adogmáticos, a distanciarse de los abusos espiritualistas y los discursos dulzones para poder revivir nuestra misión como masones de Comprender, Construir y Transmitir.


Libro muy recomendable, no tanto por las propuestas, sino porque abre puertas al campo al salirse de las míticas y las construcciones lógicas en masonería tan al uso. Ya por eso merece abrir las páginas de este libro

Víctor Guerra

13 de marzo de 2017

300 AÑOS DE MASONERIA EN ESPAÑA . El arte de mirarse el ombligo…

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¡Realmente no tenemos apaño ¡

En España la celebración del tricentenario de la Masonería, ha sido dar el toque de salida y la cosa se a como desbocado, en una especie de carrera con la  intención de ocupar espacio, olvidando  aquella otra faceta, que se debiera atender sobre manera, porque es la que nos indican nuestros rituales, la de atajar la ignorancia  mediante el esclarecimiento.

Aunque, habría que ver y analizar, quienes son los esclarecidos…y sin estos son capaces de alguna luz….

El repaso que puedo hacer  en este primer trimestre de actos con motivo del tricentenario del nacimiento de la masonería en 1717,  es digamos como de perfil bastante bajo, al menos para mi gusto personal, y que calificaría como rayano en el suspenso:

Campañas: Digamos…., que  dicen..., y se oye...,, que medio mundo ha salido del armario masónico, y por aquí y por allá se suceden actos y campañas, la mayoría provenientes desde la  portavocía comunicacional de la propia Gran Logia de España (GLE) la cual nos tiene en un sin vivir, pues es actuación tras actuación, toda su panoplia de actividades que van desde presentaciones varias, cursos  a dúo, y en trio, sumando años de membresías como aval categórico de calidad.

De esta manera, tan pronto asistimos a un desfile digital «al estilo chuecano» anunciando el año del Orgullo Masón, sin que casi nadie salga del armario, salvo en Canarias, que ponen la geta, en este caso, bajo las vallas publicitarias de la Gran Logia Provincial de Canarias, (GLE-GOE), los cuales han dado el bombillazo con el «Enciende tu Luz», y que en parte recibieron su compensación en la Asamblea del 11 de Marzo 2017 de Barcelona, al recibir algunos de su altos dignatarios el reconocimiento de Excelente Masón 2016.

La verdad, es a estos Hermanos de la GLE es para condecorarles, pues en su Obediencia ese poner la cara, es un acto de heroísmo sin igual, y ellos se han atrevido, lo cual es toda una proeza y coherencia, nos guste mas o menos.

Luego están los fogonazos publicitarios, y  seguimos con la GLE en candelero, que nos anuncia a golpe de efecto publicitario que  Puigdemont (president de Cataluña) comparte la  cena de gala con ellos el dia 11 de Marzo. Cumplido y hecho.

Ortodoxia masónica e independentismo de la mano y en la misma mesa. Está claro, que a la GLE, para su auto adorno publicitario le gustan las apuestas arriesgadas, pues en plena arremetida político –social contra Convergencia y el Palau, y con el tema del Referéndum  catalanista y el pulso entre Rajoy y Puigdemont, y la condena al Alter Egoi del Muy Honorable, A. Mas, pues de por medio se mete  Oscar de Alfonso, que era quien hasta hace poco  daba ¡Vivats al rey Emérito¡ (el de los elefantes y la Corina), y ahora el GM.  estrecha mano con la representación institucional del independentismo catalán, en su cena de gala. Y lo ha logrado¡¡ Bravo¡¡

Pero tampoco es para asustarse, pues el espíritu el tricentenario está dejando todo un reguero  de inmensa bondad fraternal, lo cual alcanza a algunos Hermanos de la Gran Logia Simbólica Española (GLSE) que intentan justificar el ninguneo de la GLE y el Parlament balear, donde hubo que recortar y aumentar una foto, para saber que estuvo la GMa. de la GLSE:Nieves Bayo, , pues nadie se hizo eco de esta consideración, ni la GLE ni el Parlament, ¡Menuda honorabilidad informativa¡  y de la otra ya ni hablamos.

Pero aún así con todo,  algunos se empeñan en aclararnos y convencernos que es un primer paso, me imagino que al igual sucede con la presencia de la GMa de la Gran Logia Femenina de España. (Patricia Planas) que parece la eterna madrina de cualquier acto que se precie de  la GLE, al final va a terminar siendo verdad el chascarrillo  de que la GLFE, se convierte en la Maraca blanca de la Gran Logia de España (GLE). Otro triunfo¡¡¡. D. Oscar, que empieza a  estar sembrado.

Y es que la bondad fraterna no tiene medida, la GLE no solo hace idónea la película NECKAN de Gonzalo Tapia (miembro del DH y alto dignatario de esta Obediencia) obviando tales cuestiones, ensalzando la peli por aquello que se trata de masones, eso sí  como telón de fondo, sino que el estado de confortabilidad fraternal  que obnubila a la regularidad española, le lleva a querer asumir como suyo el discurso de F. Hollande, dictado  ante el Gran Maestro del Gran Oriente de Francia, tras un hábil recorte de nombres, lugares, hechos y valores.., y como, en algún lado del texto se habla de Masones, pues  la GLE, se  tira  a la piscina,  y dice que asume como suyo el discurso del Hollande, a pesar de que habla de laicismo, de valores republicanos, etc   D. Oscar de Alfonso , va a terminar como un fiel  protagonista de una conocida canción de Cecilia, o sea siendo parte del bautizo, el matrimonio, y hasta del entierro
Por cierto, que la foto de Oscar de Alfonso y Puigdemont, me  recuerda tanto a la de Hollande y Habas.

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Por otro lado, la GLE prosigue con su recogida de avales institucionales en pro de la HONORABILIDAD MASÖNICA, queda  cada vez, queda más claro,que se trata de la Honorabilidad de la propia  GLE, la que debe de estar en juego, viendo lo que sucedió en el Ayuntamiento de Córdoba, hace unos días.

Espero por el bien de todos que todo esto no salga rana, mediante tránsfugas y demás saqueos, para que no  caiga y el tema  nos salpique a todos, aunque  a buen seguro que después de todo esto  vendrá la GLE, en su futurible  cambio de cromos con el estado, que cerrará a modo de colofón en fin del tricentenario,con el anuncio, por ejemplo del recibo  de la compensación económica del Estado por tantos esfuerzos…de la GLE. Los distintos avales, tiene algunos, tendrán su peso en oro

Ese sería un cierre de tricentenario ideal.

Por otro lado, sino nos vamos al campo de la masonería liberal española, con menos empuje físico-imaginativo, y menos potencia económica, y más dispersos, decir que  poco está poniendo en el asador de la celebración…, alguna que otra conferencia, las celebraciones de todos los años, y poco más,..

La verdad que, salvo el sonado Curso de Fundamentación Masónica, de la Logia Renacimiento de Madrid (GLSE), el cual ya empezó con mal pie, pues pasó de la Fundación de los 300 años, a plantear esta como una: Refundación, lo que ya tiene bemoles.

Aún estamos esperando cuál es la fecha real de la fundación masónica según estos fundamentalistas hermanos masones...., 

Aunque lo que lo tiene bemoles, es el contenido del curso, situado en las mismas coordenadas educacionales de años atrás. Siendo como  es un curso para formar hombres y mujeres esclarecidos, mediante cuota de participación, abierto a masones y profanos, aunque digamos que los primeros, los masones, en sus logias deben buscarse la vida para conformar su propia formación masónica.

Déficit, que a veces rellenan acudiendo a los parias que formamos la cadena bloguera masónica, que aportamos nuestro modesto saber y quehacer de forma gratuita desde nuestras ya clásicas plataformas; Rito Francés, Masonería Primitiva, Racó de la Llum, Masonería española…etc., cada vez quedamos menos.

Por otro lado, indicar que entre esas charlas,  hubo repetición de formato y actores, y que cuya noticia nos ha llegado estos día,  con el encuentro  entre masones y católicos,  cuyo debate  lidiaron, por un lado, un alter ego jesuita, en este caso pegado al ala liberal masónico como es  Pedro Álvarez Lázaro, en un mano a mano, con el Soberano Gran Comendador del Supremo, pegado a su vez a la GLE. Jesús Soriano. 

De lo cual apenas si tenemos noticias, salvo esta reseña de Hispanidad: El jefazo de los masones españoles fue incapaz de nombrar un solo masón ejecutado

Cierran este primer trimestre, un gran acto de esclarecimiento, de la rama académica anexionada a la masonería, el Centro de Estudios Históricos de la Masonería Española (CHEME ) que levantó en su día Ferrer Benimeli , el cual ahora participa junto a sus epígonos muchachos, y  ponen en pie: MASONES. Tres siglos de Historia 1717-2017, que pese al título, la temática como es costumbre, se plantan en el primer tercio del siglo XX, con temas como la Represión, el discurso antimasónico, la militancia masónica y política… etc.O sea los consabidos temas.

Y ahí se queda todo el esclarecimiento, pues son temas manoseados, manidos, en general bastante poco originales, que ya hemos oído, leído una y otra vez, y que son producto de la facilidad documental de tener a mano un ingente archivo policial, que da para lo que da, y el campo investigativo de nuestros neutrales historiadores se han quedado en 1937,

Pero no solo eso, sino que no van más allá, de contar masones y logias, y adscribir a los masones a una u otra organización política, nadie aporta nada sobre la formación masónica  de aquellos masones, sobre sus tendencias rituales, sobre su inclinación hacia una rama u otra de la masonería. 

En fin que leídos unos cuantos tomos del CHEME , de los 25 existentes, están como  leídos la mayoría, de esa clonación de modos  investigativos, se salvan muy pocos:

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Tan poco originales son dichos profesores, que digamos que el cartel anunciador es una copia del que se hizo en el 2002  para hablar de la masonería en la historia de Andalucía, y digamos que están hasta casi que los mismos actores. Originalidad al canto, lo que digo el mismo numero, la misma lección inaugural, en las mismas zonas y con los mismos actores.

Esperemos que la intervención de cierre de tan honorable curso, que imparte Ascensión Tejerina, rompa, tanto número «de la cabra por pueblos y villas», como hacen nuestros historiadores de lo masónico, que la verdad es que son más bien poco innovadores, escuchados o leídos una sola vez, escuchados para siempre, los mismos temas, los mismos latiguillos. etc.

Y así nos va yendo el famoso tricentenario.

Víctor Guerra

9 de marzo de 2017

La Gran Logia de España ENCIENDE LA LUZ, de su promoción...

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Foto de la Valla publicitaria de la GLPC (GLE) en Canarias, el día su inauguración

De aquellos anuncios, discretos en prensa, modestos diseños con un Compás y una Escuadra, y simple Apartado de Correos, que se editaban, sin más aditamentos en la prensa española, por parte de algunas logias, o estamentos de la Gran Logia de España, se ha pasado a jugar en otra liga, pues estamos asistiendo a un despertar, sin igual, en lo que se refiere al campo comunicacional, queriendo estar en la palestra mediática a cualquier precio, e incluso de cualquier manera.

Digamos que cualquier resquicio vale para meter la cuña publicitaria, sea criticando al resto, o aprovechando que el Loira pasa por Madrid, y ya que Hollande habla para los masones franceses, porque no hacerlo propio, un afinado corte y pega en las noticias masónicas de El Oriente, y magia potagia la manipulación informativa está hecha.

Solo falta, un poco de corte y pega, y que quiten a C. Habas; Gran Maestro del Gran Oriente de Francia (G0dF) (masonería «irregular, con 250 años de existencia» según la GLE (35 años de existencia), y coloquen a D. Óscar de Alfonso dándole la bienvenida a F. Hollande en nombre de la masonería mundial, con presumible sede en España, y cuya representación ostentaría, a buen seguro, que la Gran Logia de España. (GLE)

La masonería «irregular» española (GLSE, DH, GOI, GLFE, etc…) ha sido siempre visible de forma pareja, a las actuaciones propias: presentaciones de libros, homenajes en la memoria histórica, y en algunos otros actos de parecida naturaleza; y siempre en casi todos ellos sus miembros han sido más o menos «discretos», y cuando ha aparecido como tales estructuras, o  como tales masones, fuera la sigla que fuera, han sido por lo general duramente criticados por la GLE, por el simple hecho de «hacerse propaganda». Y para comprobarlo podemos acudir a las hemerotecas.

Y sin embargo, quien ahora ha roto ese paradigma, es la Gran Logia de España, la llamada: masonería tradicional y ortodoxa, la cual hasta hace no mucho, se abstenía de estar presente, o propiciar su aparición en el campo mediático, pues aducía «que ese no era su quehacer, sino estar dentro de las logias y reflexionar, sobre todos los temas a excepción de política y religión».

Como digo, no hay nada más que ir a las hemerotecas para comprobar lo que afirmo; frente a los actos públicos de las demás MASONERIAS, en general las «liberales»; o adogmáticas, el entorno de la GLE siempre argüía, los tópicos al uso «de que la masonería es discreta, que no debe hacer promoción de sí misma, que no promueve la captación» …, etc.

Pues bien, todo eso ha desaparecido por arte, no de magia, sino de la COMUNICACIÓN, ya que las propuestas venidas de la mano de los actuales asesores de Comunicación de la Obediencia, están poniendo en otra dimensión a la masonería española, de corte «anglosajón».

Digamos que el pistoletazo del tricentenario, les ha puesto en primera línea a los «regulares españoles», los cuales están ganando a las otras MASONERIAS, a los «Hermanos separados», de los que hablaba Alec Mellor, por la mano, al ocupar los primeros planos de las portadas de la prensa gráfica o digital y un importante protagonismo en las redes sociales.

Es verdad, que para la prensa el tema masónico, solo ha tenido interés en función temas políticos, y poco más, y a veces ni eso, y los vemos a diario, pues apenas si la prensa nacional y algo más la regional, recoge o ha recogido las noticias que generan una u otra masonería, por tanto la revolución en este sentido ha venido e las redes sociales, los nuevos modelos de comunicación,  son los que ha cambiado el paradigma, y digamos que ahora son los propios organismos masónicos, los que no solo originan las noticias, sin que las explotan y difunden mediante su divulgación,  vinculación, o compartición.

Tal es así, que puedo decir cómo, bloguero masónico, que llevo 12 años publicando sobre masonería, que nunca hasta ahora nos habíamos despertado, un día y otro también, de tal modo que las noticias masónicas formasen parte de nuestro panorama informacional, pues bien, ahora ya pueden ver que  así es, y que además las siglas de la GLE, ya forman parte de nuestro menú matinal, con sus distintas acciones mediáticas, sobre manera en Facebook y Twitter.

Primero fue, la campaña: Orgullo de ser masón, lema que la estructura comunicacional de la GLE, predica a los cuatro vientos, pero que ni dios lleva a cabo, pues no en vano estamos ante la membresía masónica, más cerrada y discreta, de toda le pléyade de Obediencias masónicas en España.

Casos y ejemplos, los hay hasta decir basta. No hace mucho en una ciudad del Norte estábamos masones adogmáticos, con nuestros arreos haciendo acto de presencia en un acto de la Memoria Histórica, y a cierta distancia, entre la muchedumbre, había masones de la GLE, sin querer significarse como tales masones y miembros de la GLE, y están en su derecho de hacerlo, pero no se puede jugar a esas mezquindades, y pedir a otros que den la cara pública por la Honorabilidad, de una organización que aún se esconde en el fondo del armario.

La Gran Logia de España, se ha caracterizado siempre en esa dirección, en cuanto a su quehacer y proyección, tanto en lo que respecta a las agendas como a las funciones de sus Grandes Maestres.

En líneas generales, no han ocupado espacio mediático, ni Ton Sarobe, con sus historia de submarinos, y demás…, ni Corominas que ya era conocido en el mundo político catalán, ni Carretero con sus afaires, ni incluso alguno de sus alter ego, de la talla de Díaz Ron, [que por cierto no ha estado presente en el recuerdo en los discursos de condecoración a la Gran Logia Nacional Francesa por parte de la Gran Logia de España] , el cual ayudó a la GLE, desde su alta condición de gran patriarca de la GLNF, u el cual tenía asiento al lado de la Corona española, pues bien, lo que nadie tuvo, lo tiene ahora D. Óscar de Alfonso, a la sazón Gran Maestre de la GLE.

Este Gran Maestre, D. Óscar de Alfonso, se ha salido del marco, y ha hecho institución su Gran Veneratura, y todo gracias a su equipo de Comunicación, que le ha puesto a él, y a la GLE, en órbita mediática, tanto es así, que desde que este tomó posición como gran jerarca de la «regularidad» ha ganado por goleada al resto, propios y ajenos, en la profusión de fotos, titulares, espacios mediáticos, nunca las cámaras de fotos habían estado tan permitidas como ahora, y desde  que empezó el Tricentenario, la cosa ha sido un sin parar.

D. Óscar y la GLE, tanta monta, monta tanto, han ocupado más espacio mediático en dos años, que toda la institución desde su nacimiento en 1980.

Hace pocos meses,  lanzaba un bombazo promocional, con la campaña por la Honorabilidad de la Masonería, donde la GLE, se colocaba a la cabeza de todo el mundo masónico, y sin consultar con nadie, y ninguneando al resto de las Masonerías españolas, de signo divergente o convergente, en el seno de la campaña, y con sonadas manipulaciones y ninguneos como la acaecida en los  actos del Parlament de Baleares.

Realmente, no le parece interesar mucho, a la GLE, si las campañas van bien o mal, eso importar poco, pues como he dicho,  sobre lo campaña de Orgullo de ser Masón, casi nadie, ha salido del armario, y no es que lo diga yo, sino que es el propio GM. de la GLE, el cual, en una entrevista en Canarias, indicaba que «había que salir y dar la cara, y que sus miembros pues eran muy recatados», eso sí, de paso metía el dedo en el ojo, a las otras masonerías, al indicar que que  todas ellas juntas, cogían todos ellos poco menos que en un autobús, eso sí tras afirmar que la «regularidad masónica española» tenía más de 4000 miembros, cuando en realidad están cercanos a los 3000 miembros. Contando con las colonias de extranjeros del Levante, etc…

La campaña de la Honorabilidad, que lanzó, hay que decir que además de haber formado un auténtico debate interno sobre el tema, ya que en general se cree, que la masonería tiene por derecho propio a salvo, su Honorabilidad, y esta no ha venir avalada por petición a las Instituciones Públicas, que a veces ni ellas tienen la garantía de contar con esa premisa, tal y como los españoles, califican y conceptúan a sus propias instituciones públicas, y a los políticos que las gerencian.

Por otro lado, el éxito de la campaña de la Honorabilidad, digamos que es menor, solo escasas 3000 firmas, en tres meses, una ridiculez.

Claro está, que no han firmado ni los propios miembros de la GLE, que no querrán dejar patentes con su firma, su discreta membresía, y por tanto no parece tampoco que hayan firmado miembros de otras masonerías, ni allegados…, pero no importa, porque el objetivo es otro, ganar en visibilidad, y esa campaña la está ganando la GLE con sus arriesgadas apuestas publicitarias, más que una organización masónica, parece un gabinete de márquetin basura.

De momento, para engrosar la mediatez y fortaleza de la Campaña, han metido como comentario afín, la película Neckan, que paradójicamente está dirigida por Gonzalo Tapia, que es miembro de una masonería no reconocida por el GLE,por tratarse según estos de una masonería irregular.

Ni el mismo G. Tapia, como Gran Soberano Comendador del DH en España, es reconocido como masón, por la GLE, y ahí está ocupando su película el baldón en la campaña. Cojonudo para Tapia y su película, publicidad gratuita por los de la «otra orilla» que necesitan visibilidad.

Luego  vino la desfachatez más triste por esa campaña pro CARIDAD, con niña con deficiente al canto, sin ocultar su identidad, como menor, y con los patrocinadores de la ayuda, mostrando con sus grandes sonrisas, sus grandes y ampulosos arreos, que poco dice de la discreción de la caridad, y de la ayuda, que tanto ha pregonado siempre la “Regularidad”, de que mano derecha no supiera lo que hacía la izquierda. Pero todo vale en pro de la imagen mediática…las fotos lo dicen todo.

No cabe duda, que el impacto lo gana, y el debate en las redes también, ya que  los Hermanos de la GLE, digamos, que no se cortan un bledo, en colgar de forma pública, en las redes sociales por ejemplo sus convocatorias a trabajos, asambleas, etc, aunque luego solo puedan acudir ellos mismos, o las potencias amigas, pero todo vale para hacerse visible en las redes y ocupar espacios, y mostrar que se mueven.

Está también el patinazo de la  Cena de Gala de la GLE en su Asamblea General en Barcelona, a cuyo ágape invitó al presidente de la Comunidad de Cataluña, Sr. Puigdemont, hecho que como se dice en algunos medios, llega en un momento de compleja coyuntura política, ya que puede haber un coche de intereses, pues no hace mucho Óscar de Alfonso hacia una gratuita reverencia mediática institucional masónica al Rey Emérito, ahora en desgracia, y de paso ahora invita  a Puigdemont con la excusa de que estando en Barcelona y siendo este Presidente de la Generalitat, pues aprovecha el tirón, en medio está el tema del independentismo, el caso Palau, etc.

Me queda la duda, de si el GM., tiene claro lo que quiere…, y hacia dónde quiere ir, o simplemente es el «tonto útil» al servicio de una serie de intereses que le están vendiendo, la institucionalización a costa de meterse en un complejo patatal..., político, masónico.

Es de imaginar,que el Gran Oriente de Cataluña, con hondas raíces catalanistas, no se dejará comer la tostada, así como así…

A veces, me pregunto si el GM. de la GLE, es consciente de los pasos que está dando, y los incendios y revoltijos que está dejando tras de sí.

Se ha pasado del oscurantismo al prodigio del estar todo el santo día en el candelero,

De lo  último en esta vorágine publicitaria,  es todo un bombillazo: Enciende tu luz, campaña de la Gran Logia Provincial de Canarias, (CLPC) que ya tira de grandes vallas en centros comerciales, con su lema publicitario y cuya fotografía con miembros bajo la pancarta debiera forma parte, de Orgullo de ser masón, pues ahí tenemos a 15 miembros de la GLE, dando la cara y bajo una de sus vallas. Estará contento el GM.

El Discurso fue  leído por un miembro de la GLPC: Yarob Tilouni Yosef .

Este año, mucho me presumo que será un año de estrés publicitario, tanto por ser el Tricentenario de todas las MASONERIAS, aunque la GLE parece querer quedarse con todo el protagonismo, y es que en parte lo necesita, bueno más bien, el GM de la GLE, ya que tiene en ciernes las elecciones a las cuales es presumible que D. Oscar de Alonso, se presente, y estas están a la vuelta de la esquina.

Por lo tanto, mucho me temo que un día con otro, nos irán lloviendo campañas y más campañas, y actuaciones varias, y todo valdrá para engorda con lo propio y lo ajeno el book publicitario y mediático, y es que el buen hacer del Servicio de Comunicación de la GLE, está sacando del ostracismo a la organización, y todo vale con tal engrosar su cuenta de resultados mediáticos.

Yo creí. Inocente de mí, que lo último de las bombas publicitarias, era meter como nota informativa en diferido, y dentro de la Campaña de la Honorabilidad de la Masonería, la película de Neckan, aunque nada diga sobre el Director de la película, que es: Gonzalo Tapia, un alto dignatario de la Le Droit Humain, pero la Gran Logia de España (GLE), parece dispuesta a engullirlo todo, y le vale la peli, pues trata de niños robados y de masones…, lo demás le sobra.




Pero esto, no es lo último, pues el colmo de la manipulación informativa para hacerse con puntos, escalones, de visibilidad, es colocar en su revista El Oriente, una nota larga , muy mutilada, y  la vez hacerse eco en la campaña Chance.Org de que «Presidente de Francia honra a los Masones» bajo tal titular mete esta entradilla, del 7 de marzo del 2017 ¿Conoces el impresionante discurso de F. Hollande hablando de que es la Masonería? En nuestro país vecino el Jefe del Estado nos honra en nuestro tricentenario.

Paradójicamente en el país galo su homónima, la Gran Logia Nacional Francesa, guarda un prudente y distante silencio informativo en su web, y como Spain es diferent, pues va la GLE, y dice que hace suyo un discurso, que evidentemente no parece haber leído nadie en la estructura de la GLE, pues en él se habla de la masonería como garante del laicismo de las instituciones, y de los valores republicanos, y quien pretende hacerlo suyo, no hace mucho, D. Óscar de Alfonso, daba Vivas al Rey Emérito, en su sonada abdicación… 

En fin, el disloque total, puesto que una organización ajena al país (Francia), y habiendo otras representantes de la «regularidad» de nacionalidad francesa, va y salta la GLE, y dice, que un discurso genial, y da aporta el discurso concortes convenientes de este…

No sé cómo les habrá sentado a los miembros de la GLNF, estas cuestiones y opiniones...de la Spain maçonnique de Espagne es diferent..

Esto no hay quien lo entienda, la «regularidad española» que representa la GLE, asume el discurso de Hollande, realizado en clave muy del GODF, y en el Museo que esta organización tiene en el rue Cadet,(París)

¿Será que la GLE con ello quiere desmarcarse de las concepciones de su propio estado, del juego que esta organización se trae con la iglesia en pro de estrechar lazos, y de lo que representa la GLUI y su monarquía en la masonería, y se quiere presentar ahora bajo la bandera republicana?

Sino como debemos entender ese asumir el discurso ¿Tan solo porque habla de masones..?

Por favor que alguien me lo explique, porque la GLE está perdiendo la brújula, y por tanto el Norte.

Tal vez, ante esta reflexión y tanto desafuero, habría que hacerse las pertinentes preguntas sobre: ¿Por qué, y para qué?

Estas son las grandes incógnitas a despejar, y que no parece que nadie se quiera significar, ni a favor ni en contra de tanta insistencia en la presencia mediática, digamos que hay un absoluto silencio entre las columnas, y quien se manifiesta en los foros de las redes sociales, pues digamos que son los mismos, y situados en las mismas tesituras.

Por tanto, avanzar algo, o dar las claves es complicado, y máxime no siendo miembro de la GLE, pero las reflexiones pueden pasar por estos lares....

VENI, VIDI, VICI: Es cierto que Oscar de Alfonso, llegó, como segundón, no se sabe muy cómo, pero alguien apuntó, a que su empuje estaba radicado en el sector anglosajon que le apoya, y como había que superar la guerra civil que había en el seno de la GLE, y parecía el «barrilito» ideal para los choques y absorber tanto emboscamiento que no llevaba a la GLE a buen puerto, y con su  su llegada, y algunas rehabilitaciones de pesos pesados, sobre los que había irradiación, la cosa curiosamente se pacificó, y el GM., ha ido ganando en peso y en cierta autoridad.

Aunque los miembros de su Obediencia, no parecen estar muy contentos, pero en general calla y otorgan, a pesar de reconocerle como un «manso» en manos de otros y defendiendo extraños ideas e intereses…

Lo que queda por saber, es si seguirá contando con apoyos, aunque todo indica que concluirá sus mandatos, y luego volverá a abrirse en la GLE, la brecha de que pasará.,. y quien será el sucesor…, y si este seguirá esa estela mediática que se ha aperturado bajo este mandato de D. Óscar.

TEMPUS FUGIT: Oscar de Alfonso, sabe, que el tiempo se le acaba, y se rearma a toda costa, y hace lo que sea, vender su alma a la Comunicación, con tal de que su foto esté en la retina de todos, propios y ajenos, pues está ante una nueva elección a GM, y lo necesita, al igual que su gran ego.

Esto se quiera o no, la elección, significa un ecuador, y tener que pasar por el balotaje, pero antes es imprescindible presentar un balance, y es evidente que el de Oscar de Alfonso, es diferente, y más impresionante, y con mejor book de fotogenia y valores mediáticos, que todos sus predecesores juntos.

Pero también sabe que eso no basta, y en esa elección amén de otras consideraciones, pesan una serie de cuestiones que debe lidiar,

Una de ellas, es el hecho del desequilibrio que hay entre la membresía nacional (mayoritaria) y la extranjera (muy minoritaria pero influyente) y por tanto casi todos los GM, se miran mucho para agradar a GLUI, ya lo hizo Sarobe…, pero eso molesta a un sector importante de la GLE, y máxime, cuando se indica que el poder reside en la comunidad anglosajona que puebla la GLE, y en la organización jode que se diga que los GM, los quitan y ellos los ponen. los “ingleses.

No será tanto así, pero esto responde a una cierta realidad, y a un cierto enfado,y situación...

SUI GENERIS: Casi todos los GM de la GLE , han sido de aquella manera, unos más que otros, pero la idea que se tiene del GM, actual, y que nadie parece dispuesto a exponer, es que este dispone de un gran ego, que le está llevando a devorar, cuanto le propongan sus aláteres.

No hay nada más que ver, la gran cantidad de fotos que tiene, mostrando hasta la ampulosidad, sus arreos más exorbitantes, así como todo su decorado tan anglosajón, le hemos visto vestido de todo y con todo, y se gasta tiempo hasta en los encuadres y en la parafernalia, sin reparar en dimes y diretes.

Ese gran ego, no parece hacerle reflexionar sobre sus dificultosas lecturas de textos, sus meteduras de pata históricas en la entrevista, sus deslizamientos tan singulares, y parece gozar metiendo el dedo en el ojo a los conmilitones de las otras opciones masónicas, y no saber cuándo hace el ridículo más espantoso.

SIC TRANSIT GLORIA MUNDI: Quien le conoce, indica que es un hombre sin ideas propias, aglutinador de todo lo que le vale, y que todo esto será tan efímero, pero que le da igual, pues viene como anillo al dedo, aunque detrás de él quedara una «guerra civil» entre las filas regulares.

Pues toda esta vorágine de presentaciones publicitarias, no parece venir de su mano, sino de sus ascendientes, y aláteres, y por tanto se ha convencido que lo que le presentan, es bueno y saludable para su persona y la institución, pues eso ¡tira para adelante, que libro…¡

Pero es muy posible que quien venga detrás, haga tabla rasa con tanto márquetin Alfonsino, ya que, en algunos rincones de la Obediencia, no gusta tanta exposición, tanto gusto por los orgullos baturros. Pero D. Alfonso no parece darse cuenta de que la gloria es muy efímera.

Y por tanto, ese pisar el acelerador, pues está llevando a la institución y a su GM., a una serie de acontecimientos concatenados que no parecen tener mucho orden, ni concierto, y tampoco mucha reflexión sobre su éxito o fracaso. Ver, veremos por donde salen y donde paran.

SI VIS PACEM, PARA BELLUM. Don Alfonso, sigue en sentido inverso a esta máxima, y desde cierta paz está creando una posible guerra, con ese afán de crear un cierto estadio de falsa institucionalización de la GLE.

Y todo ello, creado o montado sobre la base a todas esas campañas que están al borde de la calle, de Orgullos varios, como si la GLE fuera Chueca, pero que como digo, no parece haber mucha interiorización en la membresía sobre tanta sobreexposición y hay alguna Gran Logia Provincial que ya adelantó que cada mes habría un nuevo bombillazo.

Aunque no lo parezca, que a la membresía anglosajona en la GLE, le gusta salir en los papeles, ya que ellos, en buena parte, ocupan los fondos de butacas, y son ellos y su parafernalia quienes  forman parte de la puesta en escena masónica, y lo que no se les permiten , o ellos mismos no hacen en la GLUI, lo hacen sin ningún empacho en la GLE.

Pero como no se están estudiando, ni reflexionando sobre los resultados, y los desencuentros que toda esta vorágine está provocando, tanto en clave interna y externa, pues esta posible idea de una cierta entronización institucional de la GLE, le vendría genial al GM., pero no sé yo, el resultado final de toda esta puesta en escena de márquetin de laboratorio, puede salir rana

Al final, desde una engañosa paz, tal vez se consiga armar la guerra. El GADU no lo quiera, y espero que sea yo quien esté confundido en todas mis apreciaciones y juicios, pues para los HERMANOS de la GLE, no les deseo los calvarios de antaño.

Pero D. Alfonso como GM. no parece darse cuenta que In ictu oculi, se procederá a un nuevo Habemus Papam, nolen volens, de los hechos, y tal vez por su mala cabeza, o  por los que consejos e influencias que recibe y que sun ego no parece dejarle percibir.


Víctor Guerra.
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